经典好看的世界近代前期宗教史在线阅读-第15部分-破晓小说

民可以信奉不同的宗教，参加不同的教会。宗教宽容政策成为近代政治需要　

奉行的重要的原则。　

　　　　　　（2）法国的胡格诺战争　

　　　　　德国宗教改革在法国得到很多人的拥护。主张宗教改革的人士开始同天　

主教会辩论，而国王则在两派之间摇摆不定。不久在法国掀起了迫害新教徒　

的运动，包括加尔文在内的一些人被迫流亡国外。法国在亨利二世（1547—　

1559年在位）时期设立异端审判法庭，镇压改革派人士。但是，加尔文在瑞　

士改革成功后，加尔文教迅速在法国传播，在法国南部一些城市成立了加尔　

文宗教会。1559年，法国的加尔文宗教徒召开全国代表会议，组成新教教会。　

法国的加尔文宗教徒被称为胡格诺派　（意为新的耶稣教派）。　

　　　　　胡格诺派的改革运动，遭到信奉天主教的法国贵族们的仇恨。1562年3　

月，一位贵族率众袭击和血洗了正在做礼拜的胡格诺派教堂，造成200多人　

的死伤。这一事件导致了法国的宗教战争。在此后的30年中间，天主教派　

和胡格诺派教徒之间发生一系列武装冲突。1572年，天主教圣巴托罗缪节前　

夜，发生天主教派在国王的支持下袭击胡格诺派的血腥事件，杀死胡格诺派　

教徒2000多人。胡格诺宗教战争使法国处于分裂之中。1573年，胡格诺派　

在法国的南部和西部宣称自立共和国，天主教派贵族则组织了天主教同盟，　

企图进攻胡格诺派。1589年，法国国王亨利三世　（1574—1589年在位）被　

天主教多明我会的一个修士刺死，原因与他企图调解两派冲突有关。继位的　

亨利四世（1589—1610年在位）原来是胡格诺派，他也想调和两派的冲突。　

为了平息天主教派的反叛和巩固王位，他在1593年宣布放弃胡格诺派的宗　

教信仰，改信天主教会。这样，便结束了胡格诺战争。1598年，亨利四世颁　

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布《南特敕令》，规定了天主教为法国国教，但罗马教皇不得干涉法国天主　

教会事务。《敕令》还规定胡格诺派教徒有信仰自由，有权召集自己的宗教　

会议，并享有与天主教徒同样的政治权力。这个《敕令》使法国实现了教会　

的民族化，并且是法国第一个实行宗教宽容的法律性文件。　

　　　　　　（3）英国国教的形成　

　　　　　改革后的英国教会称英国圣公会，又称安立甘宗，简称为英国国教。国　

教的教义、组织形式和祈祷形式是通过国会颁布的一系列法规规定的。1534　

年，英国国会通过《至尊法案》，宣布教皇无权支配英国国教，只有英国国　

王才是教会的最高首领。《法案》还规定英国有决定自己教会教义、崇拜仪　

式、宣判异端和任命主教等神职的权力。1539年，国会又颁布了《取缔分歧　

意见的六条信仰法案》，拒绝路德、加尔文教的教会形式，主张维护原有的　

圣仪和组织制度不变。同时，亨利八世又下令镇压亲罗马分子和宗教异议分　

子，并封闭了500多所天主教会的修道院，没收了其财产。　

　　　　　亨利八世死后，他年方九岁的儿子继承了英国王位，为爱德华六世（1547　

—1553年在位）。政府的权力于是落到了一批以摄政王爱德华·西摩公爵为　

首的同情宗教改革的大臣手里。爱德华六世在位时期，英国的宗教渐渐向新　

教倾斜，一批在亨利八世时期因躲避迫害而流亡到瑞士的改革派人士纷纷回　

国。在他们的影响下，国会取消了《六条信仰法案》，1549年又通过《教会　

统一法案》，规定英国教会使用统一的官方颁布的　《公祷书》。《公祷书》　

的基本内容仍然是天主教的教义。1553年支持宗教改革的诺森伯爵主持修改　

　《公祷书》，使其更具有新教色彩。《公祷书》规定的教会仪式于是在英国　

流行了400多年。英国教会下令废除《祈祷书》规定之外的一切仪式。虽然　

再版的《祈祷书》强调《祈祷书》是真正的上帝之言，却废除了死亡之时的　

祈祷仪式和进行圣仪时的法案规定。“圣坛”被解释为不过是一张桌子，在　

礼拜仪式时信徒的跪拜也不意味着对仪式的崇拜。1552年，国会又通过《有　

关信仰的四十二条款信纲》，在伊丽莎白女王时代被修订为《三十九条款信　

纲》，成为英国教会的基本教义和教会组织原则。　

　　　　　1553年，短命的爱德华六世死了，亨利八世的第一位妻子凯瑟琳的女儿　

玛丽即位，史称玛丽一世（1553—1558年在位）。玛丽女王信奉天主教，她　

大力进行恢复天主教的活动。玛丽的丈夫是西班牙贵族，也是天主教徒。玛　

丽处死了英国的大主教克兰麦，因为他是一位倾向于新教的领袖人物。玛丽　

镇压英国的新教徒以残酷著名，当时有一位学者福克斯编写了《殉道者传》，　

在英国被奉为第二部《圣经》。在这部书中，福克斯为被玛丽处死的改革派　

人士立传，把玛丽称为“血腥的玛丽”。　

　　　　　1558年玛丽女王死了，1559年由她的同父异母的妹妹伊丽莎白　（1558　

—1603年在位）继承王位。伊丽莎白女王是一个政治家，她从政治角度出发　

试图调和天主教徒和新教徒的矛盾。据说伊丽莎白女王在听说玛丽死讯时　

说：“这是上帝的意愿，从我们看来，真是太好了。”伊丽莎白女王先是倾　

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向新教，她使英国成为一个新教国家。不久，她宣布恢复爱德华时代的宗教　

仪式。她颁布了第二本《公祷书》，规定了宗教圣仪。她反对罗马教会的行　

为更为坚决，把《四十二条款信纲》修订为《三十九条款信纲》，在英国推　

行新教。1571年，罗马教会把伊丽莎白女王开除出教。英国成为一个新教国　

家的原则完全确立。在苏格兰，新教也开始盛行。苏格兰比较贫穷，人们对　

罗马教会的不满程度更加坚决，所以，苏格兰没有什么动乱就转向了新教。　

根据　《信纲》，《圣经》成为基督教最主要的权威，放弃了天主教关于圣餐　

礼的变体论，取消了教士独身的制度，承认崇拜礼仪在不违背教会和国家认　

可的传统的前提下可以有一定的变通性，肯定国家君主对教会拥有最高的权　

力。另一方面，《信纲》强调在英国仍然保留主教制，反对再浸礼派财产公　

有的主张。《信纲》反映的是伊丽莎白女王在天主教和新教两派势力中寻求　

调和的意图。这种做法主要是从政治角度考虑的。　

　　　　　英国宗教改革的最主要的意义是英国在宗教问题上实现了完整国家主　

权。除了这一点之外，英国的宗教改革运动比较多的保留了天主教的教义和　

圣仪，这就引起了激进改革派的不满。在英国国教之外，还出现了许多宗教　

改革派别，它们的成员自称清教徒，要求进一步“教会纯洁化”，进一步对　

国教进行改革，以求消除天主教的影响。这样，清教徒和国教徒开始形成对　

立局面。伊丽莎白女王和继任的国王们任何对待清教徒的态度都成为一种政　

治艺术。清教徒也深刻影响了英国的政治，在1640年的国会代表中，清教　

徒已成为多数，而倾向国王的国教徒则站在国王那一边。在英国的资产阶级　

革命中，许多清教徒成为革命的发动者。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5。罗马教会的反宗教改革运动　

　　　　　　（1）通过修道士进行改革　

　　　　　新教的宗教改革运动，使罗马天主教会遭受了沉重打击。为了抵御新教　

势力，也为了重振天主教的声望，罗马教会在1530年起开展了反宗教改革　

运动。这场运动一方面旨在抵御新教势力的发展，另一方面力求恢复天主教　

会的威望，求得巩固教会的秩序。天主教把这场运动称为教会改革运动，或　

教会纯洁运动。而新教各派更喜欢用反宗教改革运动这一名称，突出了运动　

反对新教的性质。反宗教改革运动是在16世纪上半叶天主教会的威望已经　

降低到了最低点的时候开展的，当时人们对罗马教会还有没有力量进行复兴　

感到十分怀疑。　

　　　　　新教的宗教改革运动和罗马教会的反宗教改革运动使基督教一分为　

二，形成新教和旧教两大阵营。以后的人们，特别是中国的基督教徒，习惯　

于把属于新教诸派的基督教会如路德教会、加尔文教会、再浸礼教会等统称　

为新教或基督教，而把属于罗马教皇系统的基督教会统称天主教。一般认　

为：新教注重信仰称义、强调《圣经》的权威，不注重仪式的作用，否认善　

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功在得救中的作用，神职人员允许结婚，教会不隶属于罗马教皇而隶属于各　

级世俗政府，修道院制度均被废除；而天主教在组织上则仍然由罗马教廷统　

一领导，在教义上崇拜上帝、耶稣和圣母，提倡行为称义，认为《圣经》、　

信仰仪式和善功缺一不可，都对得救具有重要作用，神职人员必须保持独身　

主义。经过反宗教改革运动，这两个阵营的界线变得明显，天主教和基督教　

成为在教义、组织、生活方式方面比较不同的两种教会。　

　　　　　天主教会的反宗教改革运动，首先是利用修道院（隐修院）的体制和律　

令来推行教会改革运动。根据基督教的传统，教会的组织分为世俗教会和修　

道院隐修僧侣教会两大类型。教皇、大主教、主教、教区神父　（区牧）等各　

级神职人员，因其主要的目的是在俗人社会中进行传教，所以都属于世俗教　

会，而在修道院中进行隐修和祈祷的僧侣们因其远离世俗社会，以在修道院　

中隐修和祈祷为目标，所以被称之为隐修僧侣。这两种组织后来都归教皇和　

教廷领导，但在组织和活动范围方面是不同的，因为隐修派教会是很少在世　

俗社会传教的。在宗教改革浪潮冲击下，世俗教会的声望一落千丈，改由以　

教规严格、生活清苦、信仰坚定著名而腐败现象又较少的隐修派僧侣来传　

教，这样，就有助于重振天主教威望和抵御新教势力的侵犯。　

　　　　　不过，被罗马教会利用来推行其反宗教改革运动的隐修教会，并不是旧　

的修道院教会，而是新成立的隐修派教会。这些新的宗教团体与旧有的修道　

院不同之处，是隐修教士在世俗社会积极地进行传教活动。这些僧侣建立了　

骑士团、医院，推进各地的宗教和教育事业，在世界各地进行传教活动。天　

主教的反宗教改革运动因此可以说是世俗教会和隐修教会趋于合并的开　

始，对以后的天主教会结构变化产生了重要影响。　

　　　　　15世纪起出现了一个著名的隐修教会，叫圣爱会。该会于1497年成立　

于热那亚，然后传播到了其他地方，1517年传到了罗马。圣爱会宣传信徒的　

虔诚和对基督的爱，这有利于教会改革。在1520年左右，圣爱会的重要成　

员已有60多人，包括后来成为领导教会改革的重要人物。虽然这个组织规　

模不大，却对教会改革起了推进作用。它呼吁实行教会改革，这种呼声影响　

了许多人。在罗马，它组织了大众的宗教虔诚运动，使教徒愿意献身于宗教　

生活。圣爱会强调祈祷、歌唱和作慈善事情，这在意大利被视为基督徒新生　

活的样板。　

　　　　在对基督教和对教会献身的呼吁下，出现了许多隐修派教会，如　1522　

年出现的卡吗而德勒斯派，在意大利、法国、波兰和奥大利亚传播。该隐修　

教会强调禁欲和过简朴的生活，号召基督徒要过隐士般的生活。这个组织的　

领袖们成为教皇的朋友或担任教职，他们成为一种榜样，告诉人民教会需要　

改革。又如1524年卡塔诺·提那　（1480—1547年）和基安培特罗·卡拉法　

　（1476—1559年）建立的隐修会，都产生了很大影响。卡拉法后来被选为教　

皇，称保罗四世。该教会提倡过穷人生活，要求僧侣在世俗社会中进行传教　

活动。这个组织还培养了大批主教，成为罗马教会的中坚力量。　

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　　　　　　（2）耶稣会的活动　

　　　　反宗教改革运动表现为新的教会秩序的出现。西班牙是教会复兴运动的　

中心。西班牙人罗耀拉是耶稣会的创始人，他生于1491年，死于1556年。　

他看到教会破碎的局面，非常痛心，决定做一个誓死捍卫教皇的战士。他提　

倡铁的纪律和铁的服从，他要求基督教进行内部整顿，肃清腐败现象。耶稣　

会成为世俗教育的领导者，耶稣会的神学院成为培养最好的神父的场所，在　

反宗教改革运动中起了重大作用。　

　　　　　隐修派教会中最为著名的组织，就是新成立的耶稣会。该会在罗耀拉的　

领导下，素有“反宗教改革的突击队”之称。罗耀拉是西班牙北部巴斯克一　

个贵族的儿子，年轻时代过着相当冒险的生活，曾服务于西班牙的斐迪南国　

王。1521年，30岁左右的罗耀拉为保卫潘普洛纳同法国人作战，并为此腿　

负重伤，从此右腿比左腿短了一截。经过一场大病以后，他开始成为一个狂　

热的基督教信徒。他倾向于把骑士精神和基督教信仰相结合，以此来为罗马　

教会服务。1522年，他对圣母的崇拜达到了极点，决心终身做一个精神的骑　

士。耶稣会的创始人罗耀拉对圣母的狂热崇拜影响很大，如中国的天主教会　

受耶稣会传教师的影响甚巨，在天主教中国教会中，十分注重对圣母玛丽亚　

的崇拜。　

　　　　　罗耀拉的目标首先是创导一种基督徒的生活方式。他撰写了《精神的操　

练》一书，该书修改多次，最后的定稿是1541年的修订本。这本书是耶稣　

会的经典著作，当时主要是为传教士如何进行自我修炼和如何向�

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