93。然诸比丘！正思惟者何耶？
无欲之思惟、无恚之思惟、无害之思惟，诸比丘！此名为正思惟。
94。然诸比丘！正语者何耶？
远离两舌、远离恶口、远离妄语、远离绮语，诸比丘！此名为正语。
95。然诸比丘！正业者何耶？
远离杀生、远离不与取、远离邪淫，诸比丘！此名为正业。
96。然诸比丘！正命者何耶？
诸比丘！于此，圣弟子舍邪命，依正命而经营，诸比丘！此名为正命。
97。然诸比丘！正精进者何耶？
诸比丘！于此，比丘起志欲、精进、发勤、策心而持，对未生之恶不善法令不生，
起志欲、精进、发勤、策心而持，对已生之恶不善法令断，
起志欲、精进、发勤、策心而持，对未生之善法令生，
起志欲、精进、发勤、策心而持，对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令成满。
诸比丘！此名为正精进。
98。复次，诸比丘！正念者何耶？
诸比丘！于此，比丘于身观身而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
于受观受而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
于心观心而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
于法观法而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
诸比丘！此名为正念。
99。复次，诸比丘！正定者何耶？
诸比丘！于此，比丘离诸欲、离恶不善法，有寻、有伺，由离生喜、乐，具足初禅而住。
寻伺止息，内心等净，心一趣性，无寻、无伺，由定生喜、乐，具足第二禅而住。
离喜住舍，正念、正知，身乐受，体验诸圣者宣说之『以舍、念而住之乐』，具足第三禅而住。
其次离乐、离苦，断先前所有之喜、忧，不苦不乐，舍念清净，具足第四禅而住。
诸比丘！此名为正定。
诸比丘！此等名为苦灭道圣谛。
100。如是，于内法，观法而住；
于外法，观法而住；
又于内外法，观法而住。
或于法，观生法而住；
于法，观灭法而住；
又于法，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有法」，如是唯有正智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于法即四圣谛，观法而住。
结语
101。诸比丘！任何人于七年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
102。诸比丘！且置七年间，任何人于六年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
103。且置六年间，任何人于五年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置五年间，任何人于四年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置四年间，任何人于三年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置三年间，任何人于二年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置二年间，任何人于一年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
104。诸比丘！且置一年间，任何人于七个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
105。且置七个月，任何人于六个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置六个月，任何人于五个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置五个月，任何人于四个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置四个月，任何人于三个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置三个月，任何人于二个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置二个月，任何人于一个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置一个月，任何人于半个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置半个月，任何人于七天如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
106是故说言：『诸比丘！为净众生、为度愁叹、为灭苦忧、为得真谛、为证涅 盘，唯一趣向道，即四念住。』
107。世尊如是说已，彼诸比丘欢喜、随喜世尊之所说。
一、四念處修習綱要
原始拢洌稀⒈眰靼⒑洠┲邢嚓P文句的摘錄
梵文漢譯雜阿含經劉宋求那跋陀羅譯
漢譯南傳大藏經相應部（六）雲庵譯
漢譯中阿含經枺鼤x瞿曇僧伽提婆譯
巴利英譯長部經英國摩瑞斯瓦修譯
英文中譯長部經台灣曾銀湖譯
一、修習四念處的重要性
（1）有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲、滅惱苦，得如實法，所謂四念處。（六○七）【裕Вǎ﹥鹊臄底质谴笳刂须s阿含的經文次第，以下同此。】
（2）修習四念處是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依。（六三八）（六三九）
（3）所說一切法，一切法者謂四念處，是名正說。（六三三）
當知如來所說無量無邊，名、句、味、身亦復無量，無有終極，所謂四念處。（六一二）
（4）離四念處者，則離如實拢ǎ浑x如實拢ㄕ撸瑒t離拢溃浑x拢勒撸瑒t離甘露法；離甘露法者，不得脫生老病死、憂悲惱苦，我說彼於苦不得解脫。（六○八）
（5）得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故，不得者得，不到者到，不証者証，乃至現法安樂住。（五四三）
二、修習四念處的功用及福利
（1）除惡聚善：
1。究竟滅盡貪想、恚想、害想，貪覺、恚覺、害覺及種種不善。（二七二）
2。善法聚、純一滿淨聚。（六一一）
3。純善滿具。（六一三）
（2）處父母境界。（六一七、六二○）（中譯裕В焊揪辰纾痉菥辰纾�
（3）身諸苦痛能自安忍。（五四○）
身諸苦痛，漸得安耄А＃ㄎ逅囊唬�
身諸苦患，時得休息。（一○三八）
（4）自護護他。不恐他，不摺缓λ刃陌П耍敲o他、自護。（六一九）
（5）賢拢鲭x。（六三四）
（6）得不退轉：（六二九）
1。上求安耄鶚勑淖 ＃ㄎ逅亩�
2。順趣、浚輸、向於遠離；順趣、浚輸、向於出要；順趣、浚輸，向於涅槃。（五四五）
3。未淨眾生令得清淨，已淨眾生令增光澤。（六三五）
4。未度彼岸眾生得度彼岸。（六三一）
（7）超越諸魔。（六二五）
（8）成就大德大力大神通。
1。於小千世界，少作方便，能遍觀察。（五三七）
2。於千須彌山，以少方便，悉能觀察。（五三八）
3。以淨天眼過天人眼，見諸眾生死時、生時，好色、惡色、上色、下色、善趣、惡趣、隨業受生，皆如實見。（五三九）
（9）証果得解脫：
1。當得四果、四種福利。云何為四﹖謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。（六一八）
2。四念處滿足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明、解脫福利滿足。（二八一、八一○）
三、修習四念處之前的準備工作
（1）正信非家，出家學道【裕б弧俊＃⒘撸�
（2）住於靜處。（六三七）
（3）習賢拢洌�
1。六樱胩幝蓛x。（二八一）
2。攝受波羅提木叉律儀。（六三七）
3。正其身行，護口四過，正命清淨，習賢拢洌刂T根門。（六三六）
4。尊者優陀夷語尊者阿難：「何故如來、應、等正覺所見，為諸比丘說 拢洌粩唷⒉蝗蹦酥林钦咚鶜U、所不憎惡﹖」尊者阿難答：「為修四念處故……」（六二八）
（4）行處具足【裕Ф俊＃撸�
（5）於微細罪生大怖畏。（六三七）
（6）先淨其戒（六二四），學戒成就。（六三七）
（7）直其見。（六二四）
（8）具足三業（六二四），三妙行滿足。（二八一）
（9）修四念處。
【裕А�
一：出家學道——在家人也有修習四念處証阿那含果的例子，例如雜阿含一○三八經所記載的摩那提長者。但是一般在家人難以持守像螺貝一般潔淨的梵行，所以要修習四念處也就更為不容易了。
二：行處具足——南傳漢譯為「具足行所行」，也就是具備一個比丘行所當行的本份。（另行處亦作業處——禪思時觀察思惟的對象）
四、立心正住 修習四念處（主要內容係根據巴利英譯長部第22經）
（1）具足三業（六二四），三妙行滿足。（二八一）
（2）立心正住（漢譯中阿含經卷第24念處經第二）
1。堅定正住——熱切地、念念分明地、專注地觀察思惟。（巴利英譯長部經第22經）
2。當取自心相，莫令外散。不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。（六一六）
3。正身自重，一其心念，不顧聲、色，善攝心法住四念處。（六二三）
（3）修習四念處。
（一）身身觀念處：
1。四威儀。
2。全念住。
3。不淨觀。
4。四大觀。
5。九墓墟觀。
（二）受受觀念處：
1。樂受。
2。苦受。
3。不苦不樂受。
（三）心心觀念處：
1。貪離貪。
2。瞋離瞋。
3。癡不癡。
4。收攝放逸。
5。增上停滯。
6。勝妙下劣。
7。定散漫。
8。解脫繫俊�
（四）法法觀念處：
1。五蓋。
2。五蘊。
3。六根塵。
4。七覺支。
5。四拢B。
（以上根據巴利英譯長部第22經）
五、安那般那念（念住呼吸）修習四念處（主要內容係根據梵文漢譯雜阿含經）
（1）修安那般那念的功用及福利（八一四）
1。身不疲倦。
2。眼亦不患。
3。斷諸在家之思念。（相應部入出息相應第八經）
4。樂隨觀住。（中譯裕В簶缝峨S時隨地觀察思惟而住）
5。樂覺知。（中譯裕В簶缝赌钅罘置鳎�
6。不染著樂。
7。離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。
8。第二禪具足住。
9。第三禪具足住。
10。第四禪具足住。
11。慈具足住。（於淨最勝。七四三）
12。悲具足住。（空入處最勝。七四三）
13。喜具足住。（識入處最勝。七四三）
14。捨具足住。（無所有入處最勝。七四三）
15。空（無邊）入處具足住。
16。識（無邊）入處具足住。
17。無所有入處具足住。
18。非想非非想入處具足住。
19。三結盡，得須陀洹果。
20。三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含果。
21。五下分結盡，得阿那含果。
22。得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。（得阿羅漢果）
（2）五法多所饒益，修安那般那念。（八○一）
1。住於淨戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒。
2。少欲、少事、少務。
3。飲食知量。
4。初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟。
5。空閑林中，離諸懀＇或入林中、閑房、樹下或空露地，端身正坐，遠離五蓋。（八○三）
（3）阿梨瑟吒比丘自述所修安那般那念。（但有更勝妙者，如（4）所述之十六階）
1。於過去諸行不顧念。
2。於未來諸行不生欣樂。
3。於現在諸行不生染著。（八○五）
（4）修習安那般那念能令四念處滿足：
第一段：
1。長入息念時，如長入息繫念善學；長出息念時，如長出息繫念善學。
2。短入息念時，如短入息繫念善學；短出息念時，如短出息繫念善學。
3。覺知一切身行入息念時，於一切身行入息繫念善學；覺知一切身行出息念時，於一切身行出息繫念善學。
4。覺知一切身行止息入息念時，於一切身行止息入息繫念善學；覺知一切身行止息出息念時，於一切身行止息出息繫念善學。
拢茏訝枙r身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。
第二段：
5。覺知喜入息念時，於覺知喜入息繫念善學；覺知喜出息念時，於覺知喜出息繫念善學。
6。覺知樂入息念時，於覺知樂入息繫念善學；覺知樂出息念時，於覺知樂出息繫念善學。
7。覺知心行入息念時，於覺知心行入息繫念善學；覺知心行出息念時，於覺知心行出息繫念善學。
8。覺知心行止息入息念時，於覺知心行止息入息念善學；覺知心行止息出息念時，於覺知心行止息出息繫念善學。
拢茏訝枙r受受觀念住，若復異受者，彼亦隨受比思惟。
第三段：
9。覺知心入息念時，於覺知心入息繫念善學；覺知心出息念時，於覺知心出息繫念善學。
10。覺知心悅入息念時，於覺知心悅入息繫念善學；覺知心悅出息念時，於覺知心悅出息繫念善學。
11。覺知心定入息念時，於覺知心定入息繫念善學；覺知心定出息念時，於覺知心定出息繫念善學。
12。覺知心解脫入息念時，於覺知心解脫入息繫念善學；覺知心解脫出息念時，於覺知心解脫出息繫念善學。
拢茏訝枙r心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。
（以上12階係根據梵文漢譯雜阿含八○三、八一○、八一三）
第四段：
13。觀察無常入息念時，於觀察無常入息繫念善學；觀察無常出息念時，於觀察無常出息繫念善學。
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