世界古代后期科技史- 第14部分

　　因此“丝绸之路”在一定意义上可以说是增长域外知识，发现“地中海文明”　

　　的文明之路。　

　　　　　　　中国与东南亚、朝鲜、日本的海上交通在秦汉前就很发达。《汉书·地　



①　普雷斯顿·詹姆斯：　《地理学思想史》，第72　页。　


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理志》里载有从雷州半岛出发，经马六甲海峡到印度、斯里兰卡的航线。三　

国时，东吴人朱应和康泰曾从海路访问过越南、柬埔寨等地。朱应写有《扶　

南异物志》，康泰著有《吴时外国传》，对域外的一些情况进行了记载。秦　

汉魏晋南北朝时期专门记述地理的著作已相当多。如《后汉书·东夷传》对　

日本地理情况作了介绍；《魏略·西戎传》载有非洲北部的尼罗河和亚历山　

大城。但流传下来的却相当少。　

　　　　　公元前后，佛教开始传入中国，熟悉佛法经典的西域高僧不断东来，而　

中国名僧西行求法的也不乏其人。东晋高僧法显就是成就显赫的少数人之　

一，追记其全部历程的《佛国记》（又名《法显传》），无疑是世界上最古　

老的一篇空前艰险而又有重大发现的万里远游旅行记。　

　　　　　法显（公元335年—418至423年）中国历史上著名的旅行家、翻译家、　

地理学家。东晋平阳武阳郡（今山西临汾西南）人。卒于东晋义熙十四年（公　

元418年）至南北朝宋景平元年　（公元423年）之间，终年82岁，一说86　

岁。法显3岁出家，钻研佛学。因佛教在乱世中迅速发展，他感到经律多有　

误阙，立志赴天竺　（印度）求取真经。东晋隆安三年（公元399年），时年　

65岁的法显与慧景、道整等10人结伴，自长安西行，经河西走廊、敦煌以　

西的沙漠到焉夷　（今新疆焉耆附近），向南抵于阗（今新疆和田），南逾葱　

岭，经今巴基斯坦入阿富汗境内，并再返巴基斯坦，后又东达天竺（今印度）　

境，随后至东天竺，在摩竭堤国　（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留　

居3年，学习梵书佛律，得《摩河僧祗律》、《方等》、《泥洹经》等经籍。　

后法显由东天竺著名海港多摩犁帝　（今加尔各答西南之德姆卢克）乘商船到　

狮子国　（今斯里兰卡），搜求佛经。再乘商船东归，中途经耶婆提，换船北　

航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，于义熙九年　（公元413年）到达建　

康　（今南京）。公元414年，78岁高龄的法显，在建康主持翻译了梵文本佛　

经，同时撰写成西行游记—《历游天竺记传》，两年后增补为流传至今的《法　

显传》。　

　　　　　　《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》等。书中记述了中亚、南　

亚、南洋等30多个国家和地区的疆域、山川、气候、居民、政治、经济、历　

史、宗教、风俗、城市、交通、文化、物产等多方面的情况。《法显传》言　

简意赅，内容极为丰富。就地理而言，它丰富了中国边疆及域外的知识，留　

下了中国与中亚、南亚各国古代交通及古代历史和地理现象的珍贵史料。　

　　　　　特别值得一书的是法显先于哥伦布千余年到达美洲的这一“石破天惊之　

说”。“哥伦布发现新大陆”，这是世界史上一个公认的定论。意大利人乃　

甚欧洲人，均以先辈的开拓精神引为骄傲，不下数百年之久。　

　　　　　中国学者连云山经过30年的研究、考证，于1992年，在中外学者参加　

的《环太平洋区域文明起源与传播国际学术讨论会》上宣布：中国人法显先　

于哥伦布1080年到达美洲大陆！　

　　　　　法显去印度的艰难行程，在印度学习、考察及回国海上遭遇风暴的历险　

过程，均记载在他自己著述的《历游天竺记传》中。对于法显“慨经律舛缺，　

誓志寻求”的事迹，中国晋以后的历代正史都有记载。然而对法显横渡大洋，　

到达美洲一事，因历史的局限，前人概未论及和考证。史学界的传统观点是，　

法显由东天竺乘商船到师子国，留2年，续得经本；再乘商船东归，中途经　

耶婆提即今苏门答腊岛或爪哇岛，换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近　

登陆，转取陆路，于义熙九年　（公元413年）到达建康　（今南京）。　


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　　　　　中国学者连云山对法显船1580年前的航海记录进行了逐项考察分析，认　

为法显所乘之船离开狮子国回国的前15天，行驶在传统海道马六甲海峡上，　

可通过两岸岛屿辨别方向；从第16天始，“大海弥漫无边，不识东西，唯望　

明星宿而进”。即只能以天文定向；说明法显船只进入太平洋深海区域。且　

航行中“当夜暗时，但见大浪相搏，晃然火色”，“鼋鳖，水生怪异之属”，　

　“以海深无底，又无下石住（石锚）处。”这正是深海海浪达6级以上时产　

生的海洋物理发光现象；而大鲸、大鲨鱼、大海豚等海中动物则多见于深海　

之处。法显所记述的这些现象更加证明了他们已行驶在深海水域；法显所记　

　“若阴雨时，为逐风去”，“至天晴已，乃知东西，还复望正而进”，这反　

映了太平洋季风由西吹来，向东而行的特征。　

　　　　　此外，连云山认为，法显从狮子国回国时，遇风东渡105天所到的那个　

叫“耶婆提”的国度，也不是十九世纪后期英国学者萨缪·比尔所推测的“耶　

婆提”即为爪哇或加里曼丹，亦或苏门答腊。按当时中国的航海水平，距中　

国仅千余海里，其航行十多天即可到达爪哇或加里曼丹。因此，认定法显东　

渡105天，航程达1万海里的“耶婆提”就是加里曼丹或爪哇是不能自圆其　

说的，而按古船昼夜行百海里计，105天当行9，000至11，000海里，所至　

　“耶婆提”应是美洲西海岸；此外，连云山还认为法显船穿过传统海道马六　

甲海峡后，理应在新加坡转东北前往广州，没有必要绕道东南向的爪哇或加　

里曼丹，何况时值南太洋西南季风劲吹，风向也不允许；再则，法显所记“九　

十日许”只在一岛停靠，余则大海茫茫，与印尼的爪哇和加里曼丹一带有万　

余岛屿、菲律宾有7，000岛屿的地貌不符；另外连云山还以法显所记耶婆提　

　“其国外道”　（即不信佛）与爪哇一带的佛教盛行也不符；而且，当时东南　

亚及印度、波斯湾一带从未有过叫“耶婆提”的国名或地名等；综此情由，　

连云山否定了“耶婆提”即爪哇国，以及法显船从苏门答腊或爪哇以南其它　

海峡的“绕道说”。　

　　　　　另据考证，法显所记“耶婆提”，与墨西哥的玛雅人当时的人文情况十　

分吻合，而且墨西哥阿卡普尔科的古印第安地名，发音“耶尔婆尔”与“耶　

婆提”相似。特别重要的是，法显船只有从墨西哥下海西航，才能与直抵中　

国山东半岛崂山登岸的四项记录相吻合：即航行115日；航程万余海里；沿　

途一岛未遇；最后13昼夜改为向西北向求岸。至此，连云山终于考证出法显　

船航线：穿过巴士海峡后，在当时西南季风驱使下进入黑潮带，呈东北流，　

到北纬35°至40°附近遇风东航105日，即3。5个月，横渡太平洋到达“耶　

婆提”，即美洲大陆今墨西哥阿卡普尔科至美国洛杉矶一带。在这里停留了　

5个月，于次年春，即公元413年5月乘船西行115日，于当年9月回到山　

东青岛崂山。　

　　　　　法显是中国经陆路到达印度，并由海上回国，而留下记载的第一人，也　

是先于哥伦布千余年到达美洲的第一人。　

　　　　　继法显之后，北魏的高僧惠生和俗人宋云等在公元518年也到过印度取　

经，回来后写成《惠生行记》，对自己的艰辛历程和所经过地区的地理特征　

作了描述，足以和　《佛国记》互相引证，是研究西域历史地理的重要史料。　

　　　　　　（6）候风地动仪的发明　

　　　　　中国古代曾多次发生地震灾害。因此，中国的地震观测也有着悠久的历　

史。晋代出土的《竹书纪年》载有帝舜时期“地坼及泉”、夏桀末年“社坼　

裂”的现象，可能是关于地震的最早记载。公元前3世纪的《吕氏春秋》记　


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载了“周文王立国八年（公元前1177年），岁六月，文王寝疾五日，而地动　

东西南北，不出国郊”。准确地记录了地震发生的时间和范围，是中国地震　

记录中最具体的可靠记载。此外，在《春秋》、《国语》和《左传》等典籍　

中都保存了不少古老的地震记录。到了秦汉以后，对地震所造成的灾害更为　

重视。从《汉书》开始，史家就把地震作为灾异列入五行志中。但这些记载　

都是人们通过实地观察记录下来的，正是在不断地记录和积累地震知识的基　

础上，东汉时杰出的自然科学家张衡于公元132年主持创造了世界上第一架　

地震仪——候风地动仪。《后汉书·张衡传》记载说“阳嘉元年，复造候风　

地动仪。地动仪以精铜制成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒樽……”。里面　

有精巧的结构，即“中有都柱”。“都柱”是一种倒立的具有摆的作用装置，　

类似现代地震仪的重锤；柱的旁边有“八道”，所谓的道是装置在摆的周围　

与仪体相连接的8个不同方向的8组杠杆机械。仪器的外表与8道相对应地　

铸着8条龙，踞守在东、南、西、北和东南、东北、西南、西北8个方向。　

每条龙的嘴里都含有一颗小铜球，好象欲吞若吐的样子。每一龙头的下面都　

有一只铜蟾蜍，仰着头，张嘴对着铜球。如果什么地方发生较强的地震，传　

来震波，“都柱”偏侧触动龙头的杠杆，使处在那个方位的龙嘴张开，铜球　

落到铜蟾蜍口中，并发出响声。观测人员根据铜球的“振声激扬”而掌握在　

什么时间、什么方位发生地震。　

　　　　　候风地动仪制成以后，安装在洛阳。公元138年，陕西发生一次6级以　

上的地震，地震中心距洛阳700公里，当时洛阳没有震感，而候风地动仪做　

出了灵敏的反应，实测成功，证明了仪器的可靠性和准确性。更重要的是它　

开创了人类使用仪器测量地震的历史。而欧洲直到1880年才出现地动仪，比　

张衡的发明晚了1700年。当代中外学者一致高度评价这台仪器，认为它是利　

用惯性原理设计制成，其基本构造符合物理学原理，能探测出地震波的主冲　

方向。充分显示了中国古代地震研究的技术水平，在世界上处于遥遥领先的　

地位。　

　　　　　　（7）方志地理学的初级发展　

　　　　　地方志一般指局部地区的历史书，因历史要素包括时、事、人、地，内　

容涉及到山川、河流、地形、地物，因此史书与地理书无严格界限，古地理　

书可作史书，史书中也有珍贵的地理资料。所以方志的发展在一定程度上也　

标志着地理学的发展。　

　　　　　编修志书是中国传统文化的重要组成部分。所以代代相传不缀。但是关　

于中国方志的起源历来争议很大，出现了多源说。表现为：源于《周官》，　

源于《禹贡》和《山海经》，源于《越绝书》和《吴越春秋》等等说法。这　

是由于对方志的不同理解而造成的。但因“方志”一词最早见于《周官》，　

且《周官》记载的“职方”、“诵训”、“土训”等官的职掌，基本上包括　

了后世方志的主要内容，其作用也与后世方志“存史、资治、兴利、教代”　

等功效基本一致。因此，无论从名或实来考察，从性质和功用来评判，《周　

官》都可算是中国方志的源头。因该书成于春秋战国时期，据此推断，中国　

方志产生的时间至迟当在春秋战国之际。　

　　　　　随着秦、汉大一统政权的出现，秦汉统治阶级越来越把收集、掌握各地　

的区域、土地、人口、物产、赋税，以及山川形胜、交通道里等情况作为实　

施有效统治的重要依据。他们程度不同地要求各地将情况上报中央，遂使秦　

汉时期出现了大量舆图、地记等，尤以地记为突出。　


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　　　　　　　地记又称“记”、“传”、“谱”等，是专门记载某地地理与人文实事　

　　的地方性文献，内容偏重于地理，多记一方的疆界，山川风土、道里、户口、　

　　风俗民情及物产等。这显然是适应统治阶级，特别是中央政权的需要而出现　

　　的。东汉时，豪族地主兴起，光武帝令人撰写南阳地记，于是各地豪族地主　

　　争相效仿，一时成为风气，各种地记相继涌现。但大部分已散失，仅有少量　

　　辑本传世，如　《异物志》、《三秦记》等。　

　　　　　　　汉代最著名的全国性地理总志是班固的《汉书·地理志》，因该志以郡　

　　国县道为纲，分别记述各地建置沿革，风俗文化、山川关塞等，成为中国全　

　　国性区域志之始祖，并为以后历代正史和许多地区方志所效仿。如果把《禹　

　　贡》作为全国性区域志的雏型，则从《禹贡》到《汉书·地理志》即表示全　

　　国性区域志经历了一个由简单到复杂，由低级到高级的演变过程。同时，也　

　　表明偏重地理著述的地方志有了大发展。　

　　　　　　　魏晋南北朝时地记繁盛。原因很多，一是为适应当时北方士族南迁，急　

　　于了解当地自然和社会状况的需要；二是为了满足豪强地主争奇斗富、自我　

　　吹嘘的心理要求；三是魏晋时国家分裂，地方政治势力得到增长，一些地区　

　　的经济、文化得到发展的结果，这也是当时地记繁盛的最重要的原因。当时　

　　成书至今仍知名的地方记主要有《交广两州记》、《广州记》、《三吴郡国　

　　志》、《会稽记》、《寿阳记》、《荆州记》、《三巴记》、《蜀记》等，