教言汇集- 第15部分

　　何人若于怨敌前，经常无欺而饶益，
　　则敌亦会如是敬，此乃诸法之规律。

　　弱者发怒有何用？强者为何起嗔恚？
　　是故为办事务时，若生嗔恨即自焚。

　　有施敌人亦自聚，无施亲人亦远离，
　　犹如母牛尽乳时，虽持牛犊亦离开。

　　即使精通某些事，不定了知余一切，
　　如鹅虽能辨水乳，仍自身影为食物。

　　主人经常爱护人，则彼易得自眷仆，
　　如于莲花盛开湖，水鸭亦会自然聚。

　　富人广施自享受，学者温雅又善良，
　　大者爱护卑劣众，此三利他亦益己。

　　若依福德成诸事，如同阳光不依余，
　　若依精勤成事业，如同灯光仍依余。

　　倘若依止高尚士，劣者亦会得高位，
　　如同藤蔓依大树，一直盘绕于树顶。

　　有学之士虽有过，爱学之人尚依止，
　　如同雨水虽害屋，世间之人令生喜。

　　若无学问凭装束，智者不能生欢喜，
　　如同骏马不奔驰，虽美亦为无价值。

　　愚者当中富翁多，猛兽群中有英雄，
　　世上学者正士中，能出格言极罕见。

　　何人具有何本领，彼人亦闻彼声誉，
　　学者能闻智者名，英雄能闻英勇名。

　　诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，
　　如同自在天顶饰，却被非天所食也。

　　书卷当中之学问，尚未修成之密咒，
　　健忘者之学处等，需用之时常诱人。

　　纵有智慧具财富，懒汉难以得高位，
　　如耳虽是先长出，岂能高超角顶矣？

　　猪狗香味有何用？盲人灯火有何用？
　　停食者食有何用？愚者正法有何用？

　　深慧学者纯黄金，沙场英雄胜骏马，
　　善巧医师妙饰品，赴于何处受欢迎。

　　若有智慧精进者，则彼怎不成诸事？
　　如班图子曾消灭，十二兵队俱卢族。

　　所有儿孙之行为，皆为跟随前祖辈，
　　如小杜鹃随鹞子，此乃即是少见也。

　　山岳河水大象马，树木光耀珍宝石，
　　男汉以及妇女等，虽是同类异胜劣。

　　有福之人说一句，弱者对此亦难当，
　　如同果札王一言，加措国王被束缚。

　　虽勤承办一切事，真得成功靠福份，
　　犹如商人入海中，未得之宝在王库。

　　愚者爱憎易推知，智者爱憎却相反，
　　老狗微笑知彼欣，阎王微笑即杀众。

　　最胜财物即施舍，最胜安乐心舒畅，
　　最胜装饰闻正法，最胜之友诚实者。

　　谁人不为财所苦？谁人永时住安闲？
　　一切安乐及痛苦，如同冬夏而循环。

　　弱者仅提强者名，他人亦会守护彼，
　　如人唯说指鬘名，众多邪魔保护之。

　　众生谁与谁相属，皆由前世业所感，
　　犹如鹰鹫背旱獭，水獭供养鸱鸮矣。

　　若欲积累受用者，增时发施最殊胜，
　　若欲河水引进塘，放水养池是良方。

　　格言宝藏论第六品终


　　第七品　　观察非理

　　奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣，
　　国王不依教法行，此三即是不合理。

　　承办力所不及事，结仇众人争强士，
　　信赖女人交恶友，五者为速毁自因。

　　无财而欲着妙衣，于人乞讨又自慢，
　　不懂经论想辩论，此三众人所笑处。

　　虽有美丽富饶境，恶人尚贪偏僻乡，
　　如郁金花当成肉，除彼豺狼谁作想？

　　大者所受之迫害，出于自眷较敌多，
　　如同狮子自身虱，此外含生谁敢咬？

　　倘若主人害自己，则此余人谁拯救？
　　设使显现遮色法，则见彼色有何法？

　　若害如法静行者，此人极为卑鄙也，
　　若杀托庇自己人，谁人会说彼英雄？

　　尽管自己无稍利，恶人亦要害他众，
　　犹如毒蛇虽食气，遇见他众尚咬死。

　　愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，
　　如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。

　　若有学问世人敬，学问亦从精进来，
　　若不勤学诸知识，怨恨他人有何益？

　　诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，
　　畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。

　　何人学者身旁时，若不向他学知识，
　　则定此人遭受魔，或是业力所逼也。

　　若人具备受用时，既不享受也不施，
　　则定此人受疾病，或是现前饿鬼也。

　　了知教法未修行，则彼教法有何用？
　　庄稼长得虽壮盛，猛兽对此何生喜？

　　业力所逼之众生，有财亦不会享用，
　　如同乌鸦饥埋食，岂能复得自享用？

　　既不享受又不施，彼财若当成富裕，
　　则可将山视黄金，此为富裕垂手有。

　　能讲种种法非法，如此学者虽极多，
　　然能知法修行者，于此世人真稀少。

　　贵种体端韶年者，若无学问不为美，
　　如同孔雀羽虽美，岂为伟人之装饰？

　　伪装鼻子购得子，借人之饰盗得财，
　　无有师承之智等，虽得世众亦不齿。

　　何人不知报恩惠，此人先已害自己，
　　如同学炼害人术，损人之前先害己。

　　尽管明知得受用，非理之处谁肯取？
　　野羊相斗顶淌血，狐狸求之头撞破。

　　不应依照某关系，即将随意舍他人，
　　即使帝释天王者，彼眷亦皆会逃避。

　　情深老友不应舍，亦勿信任诸新友，
　　鸱鸮王依乌鸦臣，最终摧毁自己也。

　　竭力亲近恶劣者，亦不能成自己人，
　　如同将水再煎熬，亦不会在火中燃。

　　若知事因而生嗔，则稍有理亦知除，
　　若无事因而生嗔，谁知除嗔之良法？

　　若无观察怨敌力，虽是弱小不应辱，
　　如同欺负达支巴，大鹏胜伏大海也。

　　尽福之时生恶念，尽族之时生劣种，
　　尽财之时生悭吝，尽寿之时生死兆。

　　自己不为违法事，帝释诋毁亦无道，
　　泉眼自己不干涸，泥土怎能堵塞彼？

　　同时启做百样事，一件事亦未究竟，
　　狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。

　　若受业力感召时，智者亦会行邪道，
　　外道胜师大自在，行持疯狂之禁戒。

　　倘若何人违法规，暂时得胜终失败，
　　如同曲甲违法规，虽得悉地终遭杀。

　　过越聪明多事者，最后即将毁自己，
　　国王广思多念者，终将摧毁自国政。

　　积集财物过多者，彼财即为索命鬼，
　　富翁往往遭祸害，乞丐岂非常安闲。

　　威力过于高强者，此乃送命之前行，
　　沙场之上死亡者，多半皆为强力士。

　　财富智慧势力等，有福之人即助缘，
　　倘若无有福泽者，彼等亦成毁己因。

　　智者无论为何事，观察自福而行之，
　　诤时圆满福泽者，百人之中亦难得。

　　若于劣塘灌满水，定有一处会崩溃，
　　何人具有财富时，其之种族极难旺。

　　有子之时无财富，有财之时受敌害，
　　若此一切圆满时，往往众人速死亡。

　　是故智者积福德，造福即是安乐因，
　　何人一切诸圆满，此乃积福之本相。

　　若思谎言诱他人，实为此人骗自己，
　　若说一次妄语后，彼言实语亦生疑。

　　不细观察贤劣时，一嗔不应害他众，
　　如同鸽子杀自妻，后生失伴之忧愁。

　　未来众事不应管，到来之时竭力做，
　　遇见河水方脱鞋，不见河水何必矣？

　　将来不能成之事，即使再妙亦勿为，
　　腹中不能消化食，即使再香谁肯食？

　　若无精进贪乐者，今生来世无成就，
　　若无精勤耕耘者，肥田中亦不得收。

　　非处过越柔弱者，则彼众人会使唤，
　　如同棉花常作垫，谁人树枝当为垫？

　　劣事或永不成事，让做即做为愚者，
　　犹如谁信买毒药，谁人能说一切施。

　　积财而不享用者，此乃积攒自焚薪，
　　蜜蜂酿蜜自不食，他人取之自丧命。

　　格言宝藏论第七品终


　　第八品　　观察事业

　　智者虽办极小事，亦经协议方为之，
　　其事成功何堪言，若遭失败亦为妙。

　　众生种种意乐故，诸众满意极难为，
　　设使自己具学问，诸众欢喜并亲近。

　　即使十分衰老时，也要广学而博闻，
　　闻慧有益于来世，布施亦无如是益。

　　当依功德圆满士，或者结交平凡人，
　　如同携带满水瓶，或者易携无水瓶。

　　一知半解学问者，谁人肯去依止彼，
　　如装一半水之瓶，谁肯携带于头顶？

　　何人了知能辨别，智者愚者之差别，
　　并能承办彼等事，此乃一切圆满根。

　　若经智者善培育，愚者亦会变高尚，
　　犹如有师教言辞，鹦鹉亦会诵论典。

　　即使无力虚弱者，若依强者亦成事，
　　如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸。

　　倘若自己无理智，应当询问余智者，
　　如手不能杀敌时，此人岂非取武器。

　　纵使害己之怨敌，若巧方便亦成友，
　　剧毒对身虽有害，若知搭配成良药。

　　可取应得之食财，当除贪图不应财，
　　如同可摘树上果，若超树梢则堕地。

　　设若智者不谨慎，此时彼生诸过患，
　　设若智者极谨慎，则难发生诸过患。

　　其余论典中宣说，乃至势力未充足，
　　尔时应当敬敌众，何时充力随意行。

　　怨敌说得再悦耳，智者亦不应轻信，
　　鱼鹰猫儿虽温柔，时常竭力杀余生。

　　地主虽为嗔恚者，亦应悦意而亲近，
　　如于地上虽滑倒，尚需依靠此地也。

　　若人过越贪欲妙，则彼将会速毁己，
　　如同鱼众贪钩饵，立即彼等遭杀也。

　　对于应供或眷众，时常布施方能聚，
　　如同施放供品者，神鬼皆乐而护之。

　　大者当除游戏乐，亦断贪图食乐等，
　　由贪所引之果报，楞伽罗刹王遭杀。

　　高士方可慈与诤，劣者绝不应如此，
　　如同珍宝有销赎，谁有毒药为如此。

　　国王为税勿广收，微财渐能积满仓，
　　蚁垤蜂蜜上弦月，皆是由微而圆满。

　　国王不害诸眷民，并以合理收赋税，
　　芸香树中之香脂，若过流淌则枯干。

　　国王应当极温和，不因小事而发怒，
　　如同毒蛇虽有宝，智者谁肯近身旁？

　　纵使贪图财富者，亦应守护法为重，
　　若坏法规虽得财，则此今世怎恒久？

　　对戚亦勿过越亲，对敌亦勿过越恨，
　　欲望亲友结怨因，对怨报复皆易行。

　　柔和既能胜柔和，柔和又能胜粗暴，
　　柔和能成一切故，智者皆云柔最利。

　　不论谁为吾之敌，不说谁人不慈吾，
　　虽不仁慈亦不言，一言即将成裂痕。

　　不顾惭愧与羞耻，不知敬蔑之差别，
　　惟有贪图财食者，不应住于彼等处。

　　若未观察新境前，则彼不应弃旧境，
　　一足尚未立稳时，若举双足定跌倒。

　　竭力隐藏自诸行，公之于众会遭殃，
　　猴子设若不演戏，何必其颈系绳索。

　　即使现量见过患，若非合境不应说，
　　世间众说见恶兆，最终见者自遭殃。

　　他人说笑之财食，彼等虽有亦何用？
　　犹如猪狗食粪便，学者谁人有想望？

　　伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说，
　　否则如同谷回声，立即自受报复也。

　　若欲损害诸怨敌，首先自应具功德，
　　如是则能毁彼心，自己亦能增福分。

　　发心仁慈暴行为，方能制服野蛮众，
　　如同欲利自身者，以粗疗法而除疾。

　　能害之事虽微小，亦应速治而和解，
　　常见巨大之壕沟，起因即为小渠水。

　　凡不合理之诸事，智者虽会亦不为，
　　如同大象摧敌众，时常遭受王之缚。

　　亲友虽恨亦莫弃，敌众虽慈亦莫喜，
　　乌鸦互相虽受害，若依鸱鸮即遭殃。

　　事情无论大或小，智者恒为谨慎做，
　　狮子扑杀象兔时，相同对待无松紧。

　　若不尊重学者处，学者谁愿住此境？
　　水晶若当火石处，则此谁愿卖水晶？

　　智者或为人讲经，或者静处自修行，
　　如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。

　　设若依止高尚士，则对自己有大益，
　　住于山王之鸟群，彼等显成金色也。

　　若依嫉妒心重者，则将自己不成名，
　　如同靠近太阳故，月亮由盈变薄蚀。

　　何人友爱不坚定，谁愿与彼交为友，
　　空中彩虹虽美妙，望其装饰即愚昧。

　　自己不喜之诸事，切莫强行让人作，
　　当思他人对自己，损害之时有何感？

　　何事自己所喜爱，彼事让人亦可为，
　　因此自己所喜事，他人亦会来承侍。

　　智者对于蛮横众，既不交亲亦不争，
　　如同粗暴之老虎，不应结怨及交友。

　　依止一切高尚士，学者之前常询问，
　　交结义重情长者，谁具此等则常乐。

　　谁说不合应时语，则彼众人会欺凌，
　　语无伦次喋喋者，岂非推知疯人矣？

　　弱者以为自所说，一切皆会出差错，
　　了知此义不多言，彼者会受人尊敬。

　　若遇应时合境时，当以谨慎说少语，
　　虽有善说若过多，如同剩货无人用。

　　虽是广闻博学士，亦难认识自过失，
　　众人若指自过失，则能推知自有过。

　　虽知过失而不改，此人定是遭魔缠，
　　若尚不依对治者，自己切莫视为人。

　　稍有辨别智慧众，当知过失并除之，
　　如是常依对治者，此人日日会上进。

　　聪明之人仁慈者，随和之人勇敢者，
　　彼等不知其余事，亦应各行而护之。

　　虽久交往蛮横者，然彼远离则安乐，
　　翁云动牙虽为美，然彼拔掉得安乐。

　　时常怨争之眷属，为彼稍施当驱逐，
　　毒蛇所咬之伤口，不能切除则离命。

　　设使已成高者时，不必吝啬琐碎物，
　　若能制服诸眷民，不必悭吝珠宝也。

　　智者若欲积财富，稍微施舍方护财，
　　若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。

　　何者若欲皆圆满，彼当忙碌种种事，
　　若见琐事痛苦因，则应断尽彼妄想。

　　无论需做任何事，当思功德与过患，
　　德过等亦不应为，过多德少何堪言。

　　敬依正直之学者，谨慎狡诈之学者，
　　慈护诚实之愚者，速弃狡诈之愚者。

　　虽无财富眷仆等，若有具慧之善友，
　　傍生