无义安逸散乱者，岂能生起大功德，
是故求学功德时，当不顾及一切苦。
殊胜经论与明处，未曾听闻不了知，
依于闻诸取舍理，睁开智慧之明眸。
未依智者阿阇黎，则彼所学诸知识，
犹如猖妇之儿子，不具清净之来源。
依止高贵种族者，智者以及殊胜士，
抑或以其为根据，亦可赢得他人敬。
设使学问至究竟，虽知一论亦如日，
若具怀疑学多论，亦如星宿终散失，
一心专注所闻义，通过理证作分析，
若未获得思定解，多数闻诵如鹦鹉。
无察合理非理慧，不求听闻福德义，
仅以交媾饱度日，彼与畜牲有何别？
即使老态龙钟矣，亦勤求学闻思慧，
依此熏染彼相续，来世将成为智者。
置于书中之学问，未经修持之密咒，
未曾保管诸资具，需要之时难应急。
君主恒时当策励，自己现后世善资，
以及庶民诸利益，莫以懈怠而推迟。
倘若无有精进心，纵为小事亦难成，
若具精进诸功德，如同握于手掌中。
自己即为自怙主，其他谁能成依怙，
是故了知利己者，当备精勤取功德。
若欲隔离怨敌者，自己当具诸功德，
依靠嗔心与粗语，不能调他反害己。
胜士衰败困苦时，毅力更强智愈高，
黑暗笼罩越沉重，灯盏愈加放光芒。
何者嗔怒无畏惧，纵然欢喜亦无利，
无有制伏摄受力，此人喜怒有何用？
于饶益者不报恩，于损害者不报仇，
犹如路旁之假人，无能力者众人辱。
于具胜慧诸菩萨，虽做小事报大恩，
纵常加害无忿恼，宛如大地安然住，
然未获得彼智前，了知他人之利害，
具有制伏摄受力，此人赢得众人敬。
发怒能够断人头，欢喜亦能施国政，
若不具足此大力，共称君主无意义。
不能承担之事情，他人唆使亦莫为，
他人虽说善善哉，谁会跳入烈火中？
若知善巧方便法，纵难亦能成办事，
他人阻止亦莫退，如同智者取珍宝。
如从毒蛇顶取宝，即使区区之小事，
亦当谨慎而办理，何时切莫草率行。
如麻风患者触火，即将导致诸灾难，
一切危险之事情，具慧智者不应作。
犹如进餐适宜者，依靠食物无疾病，
认真细致观察后，所作所为过患少。
贪执微小利益者，不会获得大安乐，
故当尽力发大心，争取获得大功德。
若修天尊亦成就，若毁岩石亦粉碎，
故当恒时倍精进，切莫生起怯弱心。
如若长期而串习，则无难以成办事，
鹰喜尸林鹅喜海，皆为串习所导致。
恒食血肉威猛狮，每年一次不净行，
干吞微尘诸驴子，恒时放逸行交媾。
如离贪者厌欲望，众生皆随自心转，
自心亦随串习转，故调自心求悉地。
众生悉随业力转，是故多数无自由，
业力亦由心安立，故当精勤调自心。
自言自语当思维：于此地上人世间，
痛苦安乐无偏堕，成办世间出世间，
任何事皆依自己，故莫依赖于他人，
独我之事应究竟，此士堪为人中狮。
火借风势更盛燃，能焚茂密之森林，
具有方便精进者，胜伏不和＇＇敌方。
依善法梯趋善趣，拥有如海财福德，
三界众生集为客，亦如掌握于手中。
君主法规论第九品终
第十品 观察调柔
福德财富皆圆满，贤明君主倍调柔，
犹如星鬘所绕月，现于无云虚空中。
学问鲜少我慢高，具胜功德极谦逊，
如穗成长头高昂，成熟硕果垂头住。
自己于己作赞叹，纵是帝释亦不佳，
应当深沉如大海，不为碎语所动摇。
慢于德者尤成敌，令位高者成卑下，
彼不见自诸过患，无有与慢相比罪。
慢魔入于慢者心，他人一见即生厌，
众人不满其福德，遭受种种凌与蔑。
余魔以咒能降伏，若于慢者说美语，
如以牛奶喂毒蛇，此法不能息灭之。
虽熏檀麝冰片香，大蒜臭味不能除，
纵学诸多圣者论，恶劣秉性难舍弃。
了知善说敬应理，轻蔑一切非理时，
气魄高如山王巅，彼士我慢如装饰。
安乐富足气焰高，拒谏于众贱如草，
出现畏怖极怯弱，此士显露下劣相。
依赖他人求美食，以乞维生傲慢高，
不晓论典欲辩论，此三世间耻笑因。
恭敬供养诸愚者，令生傲慢遮诸过，
犹如母骡怀骡子，劣者将为承侍毁。
圣者地位愈升高，愈加调柔勤利他，
各处人们均赞扬，令彼声誉遍诸方。
花香仅散风飘处，胜士芳香遍十方，
自己调柔虽隐德，他众辗转作称扬。
愚笨贡高我慢士，以种貌闻等微德，
犹如井蛙起傲慢，虽尤詈骂诸圣者，
然不遮止圣者德，灭尽自之后世德，
如同火炬向下持，火焰将会烧自手。
种姓色财闻等德，蒸蒸日上圆满者，
于诸浅慧种等者，竞争我慢极迷惑。
不以我慢凌辱人，功德纵微亦显大，
虽然富足多闻等，若杂慢毒变微小。
贪欲盲人不见罪，天盲不见诸色法，
傲慢之人不见过，自执己见不见性。
具有智慧贵族者，恭敬对境劣者辱，
智者顶礼之佛塔，乌鸦以此为座垫。
如向空中抛脏物，必将落于自头上，
若依低劣傲慢者，则令依者定遭殃。
仅依具有胜智慧，相续调柔高尚士，
依者福德名声增，宛如宝珠饰顶上。
如持密主之名号，可护一切诸魔众，
结缘贵族具慧者，亦将受到众人敬。
大士傲慢何必要？若无我慢更庄严，
劣者傲慢有何用？若有我慢更受辱。
具有我慢嫉妒心，狡诈三过诸愚者，
若亲近之增痛苦，若远离之得安乐。
宁愿与贤士结怨，若善调解可饶益，
切莫亲近较毒蛇，更为厉害之劣士。
如若慈爱反生嗔，诚心饶益反报仇，
若说实语反相讥，此野蛮者不可救。
智者了知此理后，莫以温和式招引，
如胆病需粗疗法，当以善巧粗暴行。
摧灭多数正直者，侮辱多数温柔者，
是故和蔼正直士，亦应适宜制愚人。
劣士黄金及与鼓，傲慢女人及野马，
五者若打可调顺，柔和治彼不合理。
贵族面上无莲花，劣种头上未长角，
依靠行为之差别，娼妓子姓可明显。
诸善良士未布施，慢者亦未夺他财，
然以各自功与过，令人欢喜或嗔恨。
若交谦逊温和者，安乐友爱极稳固，
如于果树浓荫处，休憩之人得安乐。
慢大不调之诸士，虽生贵族于依者，
如微云影无利益，故当依止谦逊士。
调柔正士虽非月，亦令三界众生乐，
纵然非为甘露池，若依极乐胜津梁，
虽非天人之乐园，亦为有情喜往处，
纵然非为无量宫，亦启今来百乐门。
君主法规论第十品终
第十一品 观察平等
身居显位诸君主，于己一切眷民众，
无有偏袒心平等，犹如广阔之大地。
即使同上一只船，具偏袒者尚不和，
何况成为众多人，一生之中大商主？
自己所属诸眷众，同等依止彼尊主，
故当平等保护之，若不平等令失望。
慈爱具有功德者，惩治恶毒残暴者，
为示各自因果故，此行并非不平等。
各自劳作所得份，对此有何可分配？
于诸遵纪守法者，若有亲疏非平等。
君主应当尽力护，自己统辖之领域，
免遭怨敌损害毁，未护一者非君主。
守护方法应告诉，不知自利无能者，
此乃应作莫违背，制定法律而护持。
无论何人违法律，皆当同等受惩罚，
惩罚不应有轻重，若如是行法平等。
法律平等执行后，维护众生安乐故，
君主丰年以恩泽，亦收六分之一税。
浊世一切诸君主，皆不如理护众生，
贪执差徭与租税，如同无愧之奴仆。
无有惭愧诸奴仆，若见饮食踊跃聚，
若见难事设法逃，不愿作事求薪资。
虽收合理之赋税，亦应根据贫与富，
次第适合而收取，不相应收岂平等？
于诸为税催索民，按照境时与经济，
不损家产而收取，不能承受莫逼迫。
当如采花挤牛奶，切莫毁坏其根本，
假若令彼根失毁，君主尔后向谁取？
一切庶民依自力，所得微薄之受用，
每年不考虑饮食，衣物之财极稀少。
数多城邑之赋税，纵征少许合而多，
是故君主于眷众，当怀慈心征收税。
服徭役及作事等，于利君主行事者，
同等当差众眷属，悲喜平等则安乐。
有者所行具自由，有者恒为他控制，
各不相同诸多境，众生心情不安定。
承侍殊胜供养处，施予应奖之恩泽，
民众虽不应竞争，君主平等护为妙。
众生因业力感召，一切苦乐皆等同，
佛陀尚不能作到，何况其余诸君主？
然于暂时之事宜，倘若一味而对待，
不堕偏袒平等行，尊卑众人皆听从。
君主诸众之怙主，是故行为莫偏袒，
勿说偏执之语言，纵布施亦莫循私。
主要受持自宗派，尽己所能利佛教，
其它宗派若嗔彼，非君主过眷属过。
重视自己之宗派，如若损害他宗派，
从中出现诸危害，非眷属过君主过。
是故诸外道在内，君主境中所存在，
历代一切诸宗派，遵照各自传统护。
彼此勿混为一谈，相互切莫作损害，
倘若不毁各自护，即护众生之原则。
除非特殊之时外，部落派别及地位，
无有必要偶然中，切莫草率增或减。
偶尔奖赏布施等，若能无偏堕而行，
则令诸众皆满意，赞说君主无偏私。
服饰以及威仪等，切莫不伦不类也，
若常平衡而谐调，乃为高尚者风格。
若赞不露骄慢相，若辱不生怯畏心，
恒时平等而安住，如是君主具威望。
以富远见之目光，于敌亦如子护故，
最终慑服诸怨敌，此乃心胸宽广德。
智慧如海宽广者，愚夫无法衡量之，
不随惊传声动摇，如此士夫行希有。
为成大事求显位，切莫着眼于琐事，
若为统辖诸领域，财富皆施亦情愿。
襟怀广袤者行为，心胸狭窄者难忍，
目光短浅之士夫，今日较明日重要。
如蚕作茧而自缚，愚者着重繁杂事，
于诸要事不成办，恒时自己误自己。
财物招致诸财富，由事可生余事故，
成办大事审视时，智者不误诸机缘。
首先详察断怀疑，中间无畏行诸事，
最后无论对或错，智者无悔恒安乐。
愚者无论作何事，无畏无悔无疑少，
智者所作多数事，无此三故心安乐。
时间仓促无妙策，成办大事极困难，
时间充足策略高，若行无有不成事。
诸高尚士重地位，详细观察能增上，
成就功德与多闻，福德权势法为何？
为所成办之诸事，财食财富如草舍，
不顾遭受诸不幸，身亦如仆被役使。
唯有了知积财者，舍弃食物守财产，
卑劣之徒弃他事，详细观察诸食品。
农业时节细致行，需要之时随意用，
懂得积财之智者，积财不享痛苦因。
行为虽如尘精细，胸怀却广如大地，
善恶似虹极分明，心宽如空最殊胜。
饮食威仪若适中，四大调合安无病，
于诸众生若平等，四方众生聚恭敬。
平等对待苦与乐，恒时舍忧享安乐，
不执边际心若平，住法性义具正见。
不偏平等众主尊，具此功德堪君主，
偏袒亲友不平等，成为违法多害因。
平等如地之君主，世间众生所依处，
乃为广大诸功德，善妙果报之源泉。
君主法规论第十一品终
第十二品 观察慈悲
具有大悲诸君主，慈爱民众如独子，
舍弃自命与财物，备加保护诸眷属。
依靠家畜维生者，亦慈牲畜若不护，
岂不遭受衰败耶？了知自利当护眷。
树木枝繁叶茂盛，乃为树木之威风，
一切眷属皆圆满，即是君主之荣耀。
所谓世间之君主，依靠民众而得名，
独自孤身之一人，谁人称之为君主？
浊世一切诸君主，视民众如食饲料，
好似恶蝎之幼崽，视母为食而享用。
昔日崇法诸君主，舍弃性命受用后，
维护自己之民众，呜唉且观智差别！
放下自利求利他，谁人不愿皈依彼？
硕果妙树悦意水，一切众生喜爱处。
注重自利舍他众，谁执他为皈依处？
无果枯树不净水，具智慧者谁依止？
依止何者获圆满，福德名声财安乐，
依止犹如摩尼宝，妙瓶胜士胜一切。
若依以嗔贪婪等，罪业所感毁眷属，
如哈拉树毒水池，谁人依止恶君主？
君主想凡依我者，令其离苦得安乐，
详细思考而度日，如是明君具实义。
即使思维自利益，为善成办自利益，
君主除护诸眷属，岂有其余重大事？
如无果树干涸海，一切鸟类不集聚，
国政威望已丧失，一切众生抛弃彼。
兴盛天人亦聚集，衰败亲子亦逃避，
是故君主当尽力，令自境眷福如海。
眷属财产若富足，君主岂非具威力？
富足之时众人亲，衰败之际皆成敌。
君主当思彼国境，诸贫饥危苦难者，
此等无依无怙众，非我谁为彼依处。
于诸极其野蛮者，君主当想彼辱我，
乃因罪业蒙蔽故，心中不应生嗔怒。
愚人轻毁自父母，亦会损害三宝物，
彼等坏灭己安乐，于此为何不悲愍？
如无眼目跳崖者，不应辱骂彼悬崖，
以自业力毁自己，无有自在受此苦。
如是于诸蛮横众，生起慈悲心之后，
当如父亲教化子，呵责难调驱出境。
相貌丑陋受人欺，负债累累依恶友，
见其贫穷亲�