有关，拱北在门宦中出现，早期主要是广大教徒为纪念信仰虔诚、学识渊博、宣教授道的导师们而修建的，随着门宦在发展中的演变，时代的更新，极个别继任者们因过份追求世俗生活，进入拱北职守，缺乏顾全大局意识，而导致拱北不仅仅是主要的宗教活动场所，而且也成为极少数继任者们争权夺利，显摆名声的一个重要目标。
至于门宦的拱北，绝大部分是在创始人及其后传教者亡故后修建的，从历史上看，可以说没有一个门宦不修建拱北的。惟独胡子太爷活在的时候为自己修建了富丽堂皇、雄伟壮观、装饰清秀及盛名时代的两层式拱北，并在八卦内的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮、星星以及日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，象征着大世界的气候运转及昼夜的循环变化。
日往月来，斗转星移，不知不觉已是嘉庆六年丁酉年（1801年）的春季二月（伊历十一月），有一天，胡子太爷突然闻着了一股“一定后世是于你至强过今世”的香风，然后他的入嘿的鸟儿在他的身体的笼子里惶惶不安了，于是他唤来自己的一些儿孙，说他要给自己修建拱北。因为他健在着修建拱北是为了他尊贵的贤性的踪迹存在，所以在中国伊斯兰教史上活在着给自己修建拱北是一个非常特殊的现象，也是一个非常惊世骇俗的事件，由于其言行不同寻常而使世人震惊。然后其一些儿孙们以他的名义召见各哲麻提中一些有势力、有功名的人，以及一些饱学之士商议筹资为老太爷修建拱北。然后被召见的人们来到胡子太爷的道堂以后，他们选定汪百户、短堆、马家咀、塔麻赤或石那奴等几个大哲麻提轮流为负责修建拱北的“四大援柱”，由“四大援柱”拟议诏书并将它下达于各清真寺哲麻提。事后，他们拟议的诏书下达于广大胡门教徒中。不久接到诏书的、听到喜讯的所有胡门朵斯达尼（教徒）都怀着愉悦的心情纷纷前往太子寺城，云集在尕庄寺（由胡子太爷于17世纪中叶主持修建的），听从“四大援柱”的指挥和安排。
（4月13日）三月（伊历十二月）初一星期一早晨，胡子太爷在尕庄寺领众做了班达（晨礼），然后他带领一些后人及众朵斯达尼（教徒）来到红泥泉沟，举行了赞圣诵经仪式。该仪式完毕后，老太爷带领一些后人拿起铁锨亲自破土动工了，众朵斯达尼（教徒）也随即拿起铁锨，争先恐后地开始动工了，一直干到吃早饭的时候。这时众目昭彰的一道光由南显到北，直到初五的主麻时候。（4月24日）十二的主麻上，人们筑起了四面的围墙。（4月27日）十六星期二是太妈妈归真的纪念日，老太爷为纪念母亲的亡日而在家举行了赞圣诵经仪式。
（5月3日）三月廿一星期日的早晨，大家开始立木，木匠掌尺们指挥大家立起了西面的两根柱子，阿訇满拉们在高韵穆罕默斯，在这响彻云霄的高声中，一道黄光又从南面显现了。立起北面的两根柱子时，那一道黄光在空中显转了三次后显落在拱北院里，这时把人们的衣服看出好象是黄红色似的。而那一道黄光从大饭罢时候显了，一直显到撇申（晌礼）时候。廿二、廿三的这两天在天上又显光了，当时太子寺城来往行走的回汉群众，男女老少都亲眼目睹了那惊世骇俗的奇迹，当然亲眼目睹的那些穆斯林群众为此而感到自豪，他们以真诚的意念陆续踏进了最负盛名的圣源道堂大门，跟随抓揽了胡子太爷的教门。而那些不识真理，不信正教，且轻视正教的一些汉民群众目睹如此异常的、惊世骇俗的情景后，他们在心里却感到非常恐惧和慌张，他们认为那是在太子寺城将要发生吉凶的预兆，于是他们中有的慌忙举家潜逃于外地；有的分散逃走，不顾一切；还有的去亲戚家暂避一时，等待事态稳定平息后再回乡；而无能潜逃且无处去逃的部分人却紧闭家门侧耳听动静，不敢外出看究竟。
（5月15日）四月初三主麻的早晨，木匠掌尺们由指挥大家开始上大梁，阿訇满拉们一边在高韵穆罕默斯，一边大家在上大梁，在这响彻云霄的高声中又显了一道白光。初四的一天，整个拱北院子的上空及其周围又显光了。初五、初六、初七这三天，那一道白光由南面显到北面，一直显到初七的吉格日（晡礼）时候，那一道光整整显了三天三夜，其夜景显得非常美丽而有光彩。（5月29日）四月十七主麻的早晨，大家又开始动工修建拱北的房屋，然后大家开始立木，然后上梁的时候，整个拱北上空又显了绿、红的光，即可称五彩缤纷，五颜六色的光，在东面显了一道白光，西面显了一道绿红的光。然后那绿红的光显到北面，而那一道白光又显到西面。当那绿红的光显到西面时，那一道白光又显到东面，这些五彩缤纷，五颜六色的光在拱北上空显转着，一直显转到撇申（晌礼）时候，然后又显落在拱北院子里，这时，在拱北院子里把人们的衣服看出好像是绿红色似的。
四、宗氏梦遇惊人事
至于梦境，就是人在梦中表现的情景。“在我圣人之后，再绝无先知，但有报喜讯的，那就是诚实穆民的梦兆”、“谁梦见我圣人，那确实是见了我，而邪魔不能装扮我，也不能装扮以教乘、道乘、真乘及明证之光跟随我的人”是贵圣的珍言锦语，金口玉言。“你说：这是我的正道，我号召人们归信真主，我和跟随我的人都是依据明证的”（古兰经优素福章108节）、“真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆”（古兰经坲*缇嘿儿章27节）是真主的金语皇言，跟随我的人，是指全美的继承人，即妥日格提的筛黑（道乘的导师）、哈给格提的欧叻麻仪（真乘的学者），他们是真传实授，引导众徒的穆日实迪（明师）。为此，先贤艾比·呼瑞*热传述：贵圣说：“从圣品中只有报喜讯的物儿存下里”，他问圣人：报喜讯的物儿是什么？圣人说：“那是清廉的睡梦”。先贤艾讷斯传述：贵圣说：“清廉的梦境是圣品的四十六份之一”，先贤艾比·呼瑞*热传述：贵圣说：“梦见我圣人的那个人，确实梦见我了，因为魔鬼不能装扮我”，先贤艾比·呼瑞*热传述：贵圣说：“当末尾的光阴到时，穆民的梦境几乎不假，因为穆民的梦境则是圣品的四十六份之一”。
嘉庆八年己亥年（1803年5月22日）四月（伊历七月）初二星期天的晚上，宗三十八不仅梦见了三个人，而且也看见了那三个人，他们都身穿绿衣，头缠德丝达日，一同坐在他的炕上，他们三个人天天明来明去，直到啊叶（伊历十二月上旬）的初二日。
右面坐的人说：“哎宗三十八，我是默地那城东的一个人，在那地方人们常说，中国穆斯林弟兄多，而且遵行的教门也好，所以我们廿一个人千里迢迢，梯山航海从圣城默地那迁至于中国，在云南地方落居了七个人，四川地方落居了七个人，河州地方落居了七个人，我是落居河州地方的七个人当中的一个，我名叫欧斯麻讷，在这个地方我已经睡了二百六十年（归真于明嘉靖廿二年癸卯年，公元1543年）。中间坐的这个人是我们的穆罕默德圣人，左面的那个人是洒家老阿訇，在洒家老阿訇手里给我修建了拱北，年年念古兰经，宰羊做好事，我上有好处。我看着你们的几个教门寻的不好，又不实心，但是我因疼顾你们着央请了圣人，圣人因疼顾你们着来在你们跟前。哎宗三十八，我看你是一个好人，与至强的人，你给他们众人说三件事，第一件：你们行好一双父母着，不料骂，更不料打，这个是指了浮层的父母。你们要所寻久里的父母着，如果你们不所寻久里的父母的话，你们将万万不得脱离。久里的父指了穆罕默德圣人的入嘿，久里的母指了艾啊亚尼·洒比特（即自在本质）。正所谓圣人之言：“我穆罕默德是一些入嘿的父与其母”。因为头一生是吴朱吉（即自觉存在，即入嘿的初生）的生，已经生过了。第二生是束呼吉（即物质存在，即入嘿的再生）的生，这一生在为人出幼（女孩达到九岁，男孩达到十二岁）之后才生里。第二件：你们一定要所寻伊麻尼着，如果不所寻伊麻尼的话，你们将万万不得脱离。第三件：你们要所寻讨嘿吉着，如果你们不所寻讨嘿吉的话，你们将万万不得脱离。哎宗三十八，你们这地方多的（几个）门徒一连不好，你们在太子寺老阿訇那里所寻教门去吧，他传的教门好，是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司着传的好”。这时，洒家老阿訇根据筛黑·欧斯麻讷的这番话，就央请似的给我说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，因为我按照默齐尼（经籍的原文）着传了大尽初二入热默咋*讷（伊历九月）月份，小尽初二也入热默咋*讷月份，但是我没有看到舍日嘿儿（经籍的注文）着传错了，将来跟随我的人如果他们向我追究这以前的斋戒的话，我可承担不起这个责任，因为胡大的罪刑是至厉害的。你给我的后人说给：他到太子寺老阿訇跟前去央请一下，叫他赶紧把我救出来，因为当时我给他们没有留下正确的遗训，一直到了啊叶（伊历十二月，即受戒月）的初二”。真主说：“一定的实，真主凭着真梦着把梦见他的圣人转的实了”。那个筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，你给众哲麻提的人说：你们跟随太子寺老阿訇着，与你们信实他着，因为他立行的教门是按照胡大的啊耶提、圣人的哈吉司，既然胡大的啊耶提、圣人的哈吉司不错，那么他立行的教门就不错，其别的（几个）门徒一连不好，你们不料跟随着。因为真主说：你们一总抓揽真主的绳索着，你们不料分散着。圣人说：古兰经就是真主的坚固的绳索，在我圣人的教门中新生的那个人，他不是我的稳默体”。见〖密实卡提·莫萨比嘿〗经。然后洒家老阿訇给我又说：“哎宗三十八，你给我的后人说给，我当时只看了默齐尼（原文），没看舍日嘿儿（注文）着把热默咋*讷月份的斋传了大尽初二入、小尽也初二入，如今真主纳问我着哩，我担不起了，你就给我的后人说着，他想办法把我的这个担子减轻给一下着，人家太子寺老阿訇按照啊耶提、哈吉斯着立行了斋戒，将来他不受纳问。因为圣人说：凡是新生的，则是毕得啊提（标新立异，弃古创新），凡是标新立异、弃古创新的，则是迷路”。见《密实卡提·莫萨比嘿》和《入嘿·伯亚尼》经。哪一个人他梦见圣人的时候，他在仙凡的两世里边转成贵人里，天堂转成他的住坐之处里，虽然他受灾殃和磨难里，凭着那个灾殃和磨难着他才得到回赐里。在他的家里边、那一方里边、那一城里边的人转成教门里边中用的人里，远离坏事的人里，他们把真主、圣人吩咐的啊耶提、哈吉司遵在地位上里。若是一个忧愁的人梦见圣人的时候，他从忧愁上解脱里。若是一个受监禁的人梦见圣人的时候，他从监狱中解脱里。若是一个离乡的人梦见圣人的时候，他到在自己家园里。若是一个穷人梦见圣人的时候，他转成富贵里。若是一个欠帐的人梦见圣人的时候，他能还清帐里。若是一个谋事的人梦见圣人的时候，他到在那件事情的成就上里。假若一个汉民梦见圣人的时候，他皈依伊斯兰教里。若是一个坏事的人梦见圣人的时候，他从一些坏事上做讨白里。若是有惊恐的人梦见圣人的时候，他获得安宁里。若是一个皇上梦见圣人的时候，他的国土增加里。若是一个人梦见圣人是面容新鲜（喜容含笑）的时候，他应该知道圣人一定给他报喜来了，这个梦境是证明好事、吉庆、迎接的。若是他梦见圣人是愁眉苦脸的时候，他应该知道，此处他从那个坏事、风波上醒回，而且紧忙做讨白，直至真主的怒恼不到在他上。他梦见真主，梦见一些飞仙，梦见一些圣人的时候，他的睡梦是真正的。在梦见真主，梦见飞仙，梦见圣人的那个睡梦里边魔鬼不能够，因为在睡梦里边他梦见的那个样子着他得里。在宗三十八的睡梦里边那个大人（即筛黑·欧斯麻讷）又说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这个金子的楼、金子的楼院是惟独他们跟随太子寺老阿訇的人的坐落”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你们孝顺你们的一双父母着，与你们认明白你们的久里父母着，认不得久里的父母，万万不得脱离。因为真主吩咐：你们行好一双父母着”。洒家老阿訇说：“哎宗三十八，你给伊麻目们说：狼吃的也是你的羊，淹死的也是你的羊，滚死的也是你的羊，将来你给羊主说什么里。因为真主吩咐：的实，我胡大把你圣人转成一些人的伊麻目里，圣人说：我把我的后人中一部分人转成伊麻目里，真主说：我的伊麻目的约会不能到在一些行亏的人上，的实一些行亏的人是他们不能获得伊麻目的品级，因为伊麻目的品级是从真主和圣人上来的艾麻讷提（即寄托物），所以行亏的人不适合为伊麻目，惟有我的稳默体中一些行善干好的、清廉纯顺的人才获得伊麻目的品级，适合为伊麻目”。那个大人说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，然后他把我领到一个大川里边，他叫我看了那一个大川，在那个大川里边有一院楼，那个楼房和那个地方全部是黄的，即用金子镶成的。那个大人叫我看见了又一院楼房，那个楼房和那个地方全部是白的，即用银子镶成的。那个大人说：这些楼房和这些地方是惟独他们跟随了太子寺老阿訇的人的坐落”。然后宗三十八说：“我亲眼目睹了这些高贵的坐落后，我才心服口服了，这以前我是不信服的人”。然后筛黑·欧斯麻讷把宗三十八领到一个凶恶的地方，他揭开了一个锅盖，说：“哎宗三十八，你到这里来看一看，这是什么？宗三十八过去一看，纯粹是火的一个川洼”。筛黑·欧斯麻讷说：“哎宗三十八，若是你给众人不说的时候，将来把你也在这个火里烧哩，你能忍受这个火的罪刑吗？”。那个筛黑又说：“哎宗三十八，你不遵行尔吉·吴组哼耶的十天，你在那个清真寺大殿的大门外面看，……，哎宗三十�