斋后，又夹着《米日萨*吉》经【此经为波斯文，专讲修身养性、近主之道的哲学或理学著作，作者伊朗德黑兰人阿布东拉嘿？艾布·伯克尔，该经出版于十三世纪中叶。今有伍遵契的汉文译本《归真要道》】来到大殿背后，在看此经时看到了关于木洒圣人相遇黑祖瑞*圣人的故事，但他对其真实内容仍然只知其然，而不知其所以然。于是他无可奈何地在大殿背后来回踱步，这时他突然发现眼前的一块石头上有一常年被房檐积水穿透的孔洞，他看到此情景后万分感慨，他当时向真主啼哭哀怜：“哎主啊！难道我的这个肉心比这个石头还硬吗？这个石头被滴水给穿透了一个孔洞，而我的心却还这么严实，我祈求你把我的这个心也穿个孔洞吧”。然后他听到班克声后就去做特挼*韦哈的讷麻子去了，做完特挼*韦哈后便回到自己的房间，我仍然如此的正坐在炕上苦思冥想，聚精会神，反复阅览着我最喜读的《米日萨*吉》经时，一位中等身材的不速之客忽然闪现在我的房间里，他头缠德丝达日，身穿短衣，看起来他既有品位又有学识的样子。当时我非常惊奇，因为自从我住进那间房子以来，谁也没有踏进过我的房间一步。所以我非常高兴地给他说了色俩目，他也回答了我的色俩目。然后我请他上炕后我问了：“哎真主的办德（奴仆），你是何人？从何处而来？”，那老者答道：“我是前辈光阴的一个老阿林（阿訇或学者），从来处来了”。我问：“你我不期而遇，是不是你在我上有什么发益德（益济）里？”，他说：“是啊，发益德（益济）很多”，我问：“那你我不期而遇的色白卜（原因）是什么？”，他说：“囤垭（今世）上的一切事情不是没有色白卜（原因）的，任何事情上都有色白卜（原因）里”。这时我才央请他说：“我是求尔林（知识）的一个老满拉，既然如此，那你就赶快给我教导哈给格提（真理、真乘或至道）的尔林吧”，那老阿林很庄重地给我说：“通过你的具体行动我发现你确是诚心求尔林的人，那好吧，我现在就给你教授巴推尼（隐秘或内在）的尔林，首先你要张开你的口，然后闭上你的两眼睛”，于是我老满拉迫不及待地张开了口，闭上了眼睛。这时那老阿林随即在我口里吹了三口气，当他吹罢头一口时，我顿觉得我浑身的骨毛似乎都疏松了，头发也似乎竖起来了。吹罢第二口时，我感悟到我内心深处的一切无形污物已经被清除了，即是广其胸襟，承受使命，传教授道，领导群伦。吹罢第三口时，我已心旷神怡，豁然贯通。这时，我发现他要离开我里，我及时问他：“哎老阿訇，既然你已成为我的吾斯达吉（教师）、穆日实迪（明师），但是我还不知道你叫什么名字，以后我何时再能相遇你里？”，他说：“我自己也不知道我叫什么名字，如果你想知道的话，就朝前面看”，当我侧身去看时，我发觉他朝室外轻轻吹了一口，转眼间，室外的一些草苗树枝及其周围的一切都变得绿翠起来了。一息间，又恢复原状了。我又侧身再去问他时，他已经离开我房间了。但是我隐隐约约听到一个声音，说：“你何时参想我，何时就相遇我里”。随着那声音的渐渐消失，那老阿林也就随着无影无踪了。此时此刻，我才恍然大悟，知道今晚忽而闪现，并与我密谈，又忽而不见其影的那位老阿訇正是在一些经籍中所提到的得饮长生水的那个黑祖瑞*圣人。我曾经一直想相遇黑祖瑞*圣人；没想到在这里不期而遇，真是喜出望外。我当时心中一阵狂喜，一股清爽充沛的精力涌上我心头，并在我胸中充塞着无限喜悦的心情，然而我又打开了那《米日萨*吉》经。与时我对其妙义觉得很熟习，对其道理也很精通。为此我激动得长叹一声道：“哎主啊！我多么幸运，我真的相遇了黑祖瑞圣人了，知感真主，真主在我的内心里敞开了一些尔林的门，显现了一些智能的泉眼。无限之感，无数之赞那个真主，他把他的特恩降在他的特喜的钦差大圣，名为穆罕默德上，以及他的内净外洁的一切后代，一切索哈白上。万物之本然，全是真主施展所生；万物之感赞，俱是真主的大能垂照。
从此以后，胡子太爷复活了每一个夜晚，为此，他相遇黑祖瑞*圣人一次是经常性有的，平时他在每口气数里相遇三次是常见的，最多的是一昼夜里相遇七次里。所以他就是在今世得到特贤的品级，在后世且复搭救罪人的，在中原地方杰出的明显的、开明大见、超群越众的卧里（先贤）。由此可证，真主抬高他的身份，断非普通的人可比。
胡子太爷教诲我们：诚心渴求伊斯兰真理知识的人们啊！你们以“尊师重教，谦虚恭敬，忍辱负重，刻苦求学，百读不厌，废寝忘食”的精神，从一个位分至到一个位分赤心求学，尽心用功，诚心渴望与所寻黑祖瑞圣人的时候，也许你们的一片赤子之心能感动他的心里，然后他像普通人一样行走在人群中，不知何时你们相遇他里，并且你们将获得成功里。“人不可高傲狂喜”，有这样恶习的人，要赶紧以谦虚的良药来治疗。故云：“你们把夜夜当出格得瑞*，把人人当出黑祖瑞*”。
——注：挼（ra）；拂唉（fai）；瑞（rei）；萨（sua）的借音。
五、面授机宜于问答
埃及国家逆正大王菲日傲讷（史称法老）因不信伊斯兰真理而与木洒圣人对峙失败后，木洒圣人率伯尼·伊斯挼*亦叻（以色列人，耶尔古白圣人的后裔）人回到埃及国家，而以色列大众急切等待着木洒圣人的归来。这时崇拜偶像的洒咪仁咿制造了一头金牛，以色列人便向这头金牛顶礼膜拜。木洒圣人看到如此愚昧的情景非常气愤，以胡大的钦圣身份严厉地怒斥了洒咪仁咿，劝导其它人改邪归正，洗心革面，祈求真主的宽恕。使以色列人走向伊斯兰正道，他处处宣讲伊斯兰教义，时时劝说以色列民族。有一次，对众宣讲伊斯兰教义教理后有人问他：你身为真主的钦圣，你可知道，当今时代谁是知识最宏富的？他傲慢地回答说：当然是我了。那人又问：在这个世上除你之外还有比你知识高的人吗？他回答：当然没有啊。于是真主责怪他并命他去到两海聚之处拜访一位学者，向他求学，以图深造。木洒圣人问真主：哎主啊，我怎能和他相见里？我何处相遇他里？再说我又不认识他。木洒圣人奉命起程了，临走前真主暗示他在岩石方面去寻找，而且带上你的外甥优实尔（优素福圣人的第四代贤孙，他追随木洒圣人求学多年，木洒圣人归真后他在以色列人中居首位），拿上干粮袋，装上一条咸鱼（干鱼），你切记，及至干鱼不见，那就是你的相遇之处。于是木洒圣人带着外甥优实尔同行，路上嘱咐外甥：几时不见干鱼了，你就及时告诉我一声。木洒圣人带着外甥抵达两海聚之处，就在一块岩石旁歇息。优实尔正在洗小净，此刻一滴水溅到干鱼上，说也奇怪，那干鱼立时活跃起来，竟自入海去了，优实尔很是惊异，待木洒圣人醒来，未注意到干鱼上，他俩就匆忙起程前行。干鱼入海后，水未冲走它，而立时成为一个水楼，连鱼悬在海面上。这是真主所显的一种异象。木洒圣人同外甥走过两海聚之处，突然觉得饥渴，就向优实尔要干鱼充饥。这时候才发现干鱼已失踪，且已走过两海聚之处，而失去会见黑祖瑞圣人的机会。于是优实尔就把在干鱼复活又入海后，海水显现异象的经过，一一述说给木洒圣人。木洒说：那就是我们寻求异人的所在，而后他俩循着原路回去访查，他俩遂就得到我的一些办德中的一个办德，彼此相会，木洒先向他说色俩目，并表明为着求学而来，此异人即是黑祖瑞圣人。【黑祖瑞*，本字是赫祖瑞*，人们习惯称他为黑祖瑞*，那是其外号，因他所经过的地方一些草苗树枝一霎间变成绿翠而得名，别名叫艾布·安巴斯，他的正名叫伯利亚。他父亲叫默里卡尼，是奴嘿圣人的第六代贤孙。黑祖瑞*原是一位太子，父亲召他袭位而他不肯享受这世俗的荣华富贵，也不肯当太子，违背父命，竟自离家逃走，从军于泽·哩·格日乃尼（马其顿王或双角王）部下当兵马。然后他与伊利亚斯圣人密商议定后皆同马其顿王·亚历山大第一（据传他已曾征服希腊、波斯、埃及各国。对于东方文化的发展有很大的贡献。他曾周游全世界时到达过太阳升落之处。有某某两国归并起来由他统制，故称他为则·里·格日乃尼，意即有两个犄角的，就是治理两国的。或因在他头上扎有两个长辫，故号称双角王，他是希腊或希伯来人，时任世界国王，名叫伊斯坎德日，是菲叻咕习的儿子。相传统制世界的国王有四位：两位是回民，他和素来麻讷圣人；还两位是汉民，则是讷木如吉和卜乎其·楠索热）及其兵马周游世界，寻找“长生水”的泉眼，并行至海岛。然后他们共同进入了祖鲁麻齐的山洞，在祖鲁麻齐山洞内他与伊利亚斯圣人寻得“长生水”的泉眼，并饮足其水，感觉心灵舒畅，其余的人都两手空空地回去了。从此，他俩得到真主的默示，位居圣人，并蒙真主赐给他俩特殊的知识，即叻杜宁耶的尔林（神秘的知识），为其他俩一般知者之所不及，其所得的知识，乃直接得自真主，灌输在其内心深处。所以他俩能寿活相当的时间，且能与天地共存。而黑祖瑞*圣人每一百二十年在人间转悠一次，他的出现是身着绒衣，鹤发童颜】。相传有四位圣人迄今还活在，那就是黑祖瑞*（存于海中，设若有人被淹在海里，并向他求救时，他及时救度他里。直到末尾的光阴时，他离开人群，隐居苦修，很少见人，也许不见。其特征是一双蓝眼睛，魁梧身材，雪白胡须，赤色面容，神色灿烂，口齿伶俐，典型阿拉伯语言）、伊利亚斯圣人（哈如尼圣人的后代，七岁背记讨挼*齐经典，四十岁为圣，他存于荒郊山林，设若有人在此遭难并向他求救时，他及时救度他里。然后他离开尘世并升天了，于是黑祖瑞*一人成了救度海陆两地求救的人）他俩至今仍存在，还有伊得瑞*斯圣人（阿旦圣人之子施斯圣人的第六辈孙子，三百六十五岁时已升至第四层天）和尔萨圣人 （生于基督教科卜特历四月，相当阳历十二月廿十九星期一晚间。三十三岁时于罗马的阳历四月十五日，科卜特历七月，相当阳历三月从耶路撒冷路旁的基督教堂升至第四层天）他俩至今仍存于天上。
胡子太爷说：我老满拉与黑祖瑞圣人萍水相逢，肝胆相见，并获知他是前辈光阴的一位老阿訇时，便及时求问起木洒圣人曾经相遇黑祖瑞圣人的根源与其谈话指点。
我问：木洒圣人相遇黑祖瑞圣人期间，真主凭两海的聚着指点了什么？他答：一个海着要了巴推尼（隐秘）的海，此海指点了黑祖瑞*圣人的尔林；一个海着要了咋*嘿日（显明）的海，此海指点了木洒圣人的尔林。【所谓两海指波斯与汝木海，或指白尼罗与青尼罗河，或指红海方面苏伊士与卡巴的两个海湾】。
我问：真主凭干鱼（即炸熟的鱼）着指点了什么？他答：干鱼指点了死人（即无哈给根耶的伊麻尼的人）。
我问：干鱼入海着指点了什么？干鱼入海是指点了行路的人入真主的本然。
我问：真主凭岩石着指点了什么？岩石指点了为人的嘎叻卜（躯体或浊体）。
我问：他忘记干鱼是为什么？他答：是因为深淹在大见真主的本然里边，凭着看见干鱼入海的机密与大见全美的显迹着把他提拔在古杜西（清净）的一边儿上。
我问：他为什么把忘鱼的事情相续给恶魔呢？他答：是因为化己本身。
我问：凭着“我的办德中的一个办德”着要了何人？他答：那个办德着要了黑祖瑞*圣人。
我问：凭着“我真主给他恩赏近我跟前的热哈默齐（慈惠）”着指点了什么？他答：近真主跟前的那个热哈默齐（慈惠）着指点了父传子授的伊麻尼。
我问：叻杜宁耶的尔林指点了什么尔林？他答：是指点了呃唉卜的尔林。
我问：那只船指点了什么？他答：它指点了穆民的心。
我问：清净的讷弗西指点了什么？他答：他是指点了讷弗西·埯嘛热（命歹之性）。
我问：重修扶墙指点了什么？他答：是指点了复新伊麻尼，穆民的伊麻尼（入嘿·一咋*菲）即显然。
我问：十个贫人（五个残疾，五个渔夫）着指点了什么？他答：是指点了为人的内五形和外五形。
我问：国王指点了什么？他答：他是指点了俊美的天仙。
我问：他的父母是两个穆民指点了什么？他答：父亲指点了穆罕默德圣人的入嘿，母亲指点了艾尔雅尼·撒比特。
我问：洁净的一面儿至强着指点了什么？他答：他是指点了木图默因讷的讷弗西（宁静之性）。
我问：那两个孤儿指点了什么？他答：一个指点了入嘿·嗨儿洼尼（动物精神），一个是指点了讷弗西·俺嘛热（命歹之性）。
我问：那个宝库指点了什么？他答：那个宝库指点了胡大的本然。
我问：清廉的父亲指点了什么？他答：他是指点了穆罕默德圣人的入嘿。
我问：木洒圣人为什么要相遇黑祖瑞*圣人里？他答：为人凭自己的尔林着不要骄傲，也不要急于隐昧所憎恶的那个，恐怕在所憎恶的那个中隐藏着他认不得的机密里，而且他经常学习叻杜宁耶的尔林，顺服吾斯达吉，穆日实迪，看守言语的礼貌。
我问：伊麻尼的原根是什么？他答：伊麻尼是原根是真主的恩赏（白恩）。
我问：这话上有听觉的证据吗？他答：难道你未听知吗？真主在阿耶提里边给穆罕默德圣人说：“原当你穆罕默德不知道，剋*塔卜（经典）是什么？伊麻尼是什么？但是我真主把伊麻尼造成了本然的一道光，凭这道光着我引领我的办德中我要为的那个人里。
我问：伊麻尼的窝巢（宅邸）是什么？他答：伊麻尼的窝巢（宅邸）是穆民的久里的心。
我问：这个话上有听觉的证据吗？他答：真主在阿耶提里边给穆罕默德圣人说：“这等人是胡大把伊麻�