是天地且厚人之生也，而可自薄乎？图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网
桃实之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也
栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之
食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也
念祖考创家基，不知风霜沭雨，
受多少苦辛，才能足食足衣，以贻後世
为子孙计长久，除却读书耕田，
恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人
能结交直道朋友，其人必有令名
肯亲近耆德老成，其家必多善事
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣
富贵而无收敛意者，尚其鉴之
草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣
困穷而有振兴志者，亦如是也
浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑於庸人
鲁如曾子，於道独得其传，可知资性不足限人也
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也
论事须真识见。做人要好声名
观规模之大小，可以知事业之高卑
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也
对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，
对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，
而後世乃假以谋富贵矣
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，
而时人乃藉以逞豪奢矣
古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本於德也
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰
敦伦者，当即物穷理也
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉
为士者，当顾名思义也
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚
甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠
看书须放开眼孔。做人要立定脚根
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也
谢安围别墅，其镇定非学而能也
肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄
和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定
何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是
何者为益友？凡事肯规我之过者是也
何者为小人？凡事必徇己之私者是也
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人
积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，
可知积善以遗子孙，其谋甚远也
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，
可知积财以遗子孙，其害无穷也
见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，
此长者待人之道也
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，
此君子修己之功也
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保
不如广积阴功，使天眷其德，或可少延
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充
何若自谋本业，知民生在勤，定当有济
家之长幼，皆倚赖於我，我亦尝体其情否也
士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也
家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛
交朋友增体面，不如交朋友益身心
教子弟求显荣，不如教子弟立品行
教弟子於幼时，便应有正大光明气象
检身心於平日，不可无忧勤惕厉工夫
教小儿宜严，严气足以平躁气
待小人宜敬，敬心可以化邪心
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机
进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方
作书需笔，而笔不能必其字画之工，於此可悟求己之理
讲大经纶，只是落落实实