生者，记住逝者。
/* 31 */第二篇英雄宝镜第一章英雄（1 ）
深谋远虑
所谓深谋远虑，其首要之义即是以自身的修养造诣来审时度势。而其中尤为
重要的原则是：为人所知，但不要被人看透；让人对你有所期待，但不要完全满
足他们。每一次成功，都要使人能感受到你具有多方面的才能；你每每施展自己
的特长，都能使人们殷切期望你日后能有更出色的表现。
想要受人尊重，就要设法避免让人猜度出你的深度。人一旦找到渡口，就再
也不会一筹莫展地面对河流。同样，一个才能尽显的人，将很难获得他人的推崇。
反之，如果你能谨慎地隐藏自己的深度，那么，你的名气就可望保全。
发现者往往可以成为主宰者，而被发现者常常为他人所控制，胜负也会随之
发生转换。因此，能识破他人心思的人，才能统领全局；而善于隐藏的人，才不
会落人他人所设陷阱之中。
如果你我正面临着某种竞争——譬如比赛投掷标枪——你最好不要一掷就使
自己的实力显露无余。此刻，你不妨一掷比一掷远，徐徐渐进，从而使你的竞争
对手备感诧异。倘若你具有雄才大略，或许可以押下一个大注，就仿佛你拥有无
限雄厚的赌资似的。此中深意在于，即使我们并未拥有无限资源，至少也要显得
如此。
一半大于整体
古希腊有一个老辣的诡论：“一半大于整体”，①即所谓露一半，隐一半，
多于一览无余的整体。
有一个叫斐迪南的人颇精于此道——他就是新世界的首位君主②。各国君王
都觉得斐迪南高深莫测，并非因为他征服了许许多多新的国度，而是因为他仿佛
拥有日新月异的智谋机变。
那么，什么人对这位可畏的“明智慎思”之表率的君王感受最深呢？首先是
他的后妃，其次是朝中诸臣。他们惮思竭虑地揣摩他的心思，辗转难眠地猜度他
的想法，迫不及待地衡量他的能耐。
他十分明智地一边安抚他们，一边威慑他们！他又是以何其谨防慎守的方法，
才使得他们终日感到惴惴不安的啊！
诸君若有志于盛名与伟大，就应好好遵行这通达卓越的第一要义！要让人人
都知道你，却无人能猜度出你的实际深度。若真能躬行此法，中等之才看上去就
会像上等之才，上等之才将会显得具有无限之能——更别说无限的天赋会给人以
什么印象了。
①希腊七贤之一的皮塔库斯所言。
②斐迪南与卡斯提尔的伊莎贝尔征服了新世界。
善于隐藏自己的缺陷
如果只知道掩饰自己才能的局限，只能说你的修养尚欠火候。除此以外，你
还必须善于隐忍你那易于激动的情绪。
善于保存实力，才能确保你功成名就，而善于掩藏自己的用心和意图，则能
助你掌控一切。如果意志力的缺陷不慎暴露，你的名声就可能毁于一旦而被世人
耻笑。
对于缺陷，你首先要驯服它，然后要掩藏它。前者需勇气，而后者要智谋。
若屈服于自身的缺陷，你将由人类沦为禽兽；若能控制它，你还不失为人，至少
表面上如此。
控制自己的情绪
能识透他人的意志，是你具有非凡才智的表现，而善于掩饰自己的意志，则
证明你高人一筹。
识破一个人的情绪，如同发现了他才智堡垒的破绽。权谋家往往能借此裂隙
乘机而人，即可取胜。察觉一个人的欲望，就仿佛找到了他意志的通道，你就可
以随心所欲地自如出人。
在古代，被异教徒敬奉为神的人，论其事功，尚不及亚历山大大帝的一半。
人们向亚历山大献上桂冠，但却不认为他是神。一个在人世间征服了如此广阔疆
域的人，却得不到天国半席之地。丰功伟绩若此，他为何独遗此憾呢？
亚历山大的赫赫功名，却因为他那易于动怒的粗鄙习性而黯然失色，又因为
他经常被自己的情绪所左右而减色不少。声名是身为人君的财富，征服了世界却
丧失了此财富，那又有什么意思呢？
航行于人海之中，可谓险象环生，因为我们时常会遭遇“愤怒”这只怪兽和
“欲望”这个漩涡。所以，身为人杰者应注意驾驭自己的激情，至少也要设法加
以掩饰，使对手无法了解你的意志。
这一道理教你如何懂得别人，而自己却不被别人所了解，帮助你隐藏缺陷，
迷惑那些喜爱趁人不备的人，使那些眼光如山猫般锐利的人眼花缭乱。
卡斯提尔的伊莎贝尔，其事功足以与埃及女王媲美——她就像是天主教世界
的亚马逊女杰，堪称楷模。当她分娩时，即退人宫内暗室之中，且以其天赋英怀，
将呻吟隐忍于胸中。她还用薄纱将脸蒙住，以掩盖其痛苦的神色。对其他声誉攸
关之事，她更是万分谨慎！
马德拉佐枢机主教①曾经说过：所谓愚蠢，并非做了蠢事，而是做了蠢事却
不知掩饰。
可以和那些不露声色的人讨论此道。此道本生白天性，但若能加以修养，则
可以达到神一般高明的境界，至少表面上如此。
英雄天赋的构成
伟大的部件组成伟大的机体；伟大的品质造就伟大的英雄。
充满激情的人最重视悟性——“伟大”的源泉。伟大之人，其悟性必定充盈
过人。
大干世界，人为精华，而人性之中，又以悟性为贵，因此，善悟之人，成就
最高。
人的这一首要天赋，又时常伴随有另外两项重要禀赋：精确的判断力与高超
的智力。若以上三种品质齐备，则其必成英雄人杰。
判断力可谓谨行慎思之首需，而智力则是机变权谋之根本。二者以何为先，
以何为主，则需依个人品位不同而定。有一位女性曾祈祷说：“主啊！赐予我儿
一个好人的悟性吧！”诚哉斯言。
敏捷、勇敢、知识、机智就像骄阳或闪电般灵光一闪。大凡英雄，莫不智力
绝伦。
亚历山大以其盖世武功为世人称道，恺撒则因思绪与行动一样迅捷而闻名于
世。
机敏迅捷，势必成果斐然；而若放任盲动，则祸害将至。机智是成就伟大的
翅膀，许多善于施展双翅之人，虽出自尘泥之中，却能最终翱翔于艳阳之下。土
耳其国王曾屈驾现身于一处阳台上，此阳台并非俯瞰公共广场，而是俯临一个人
潮如涌的花园①。而当他宣读一份文件时，手中的文件不慎被风吹落②，飘落在
阳台下的树梢上。臣仆们乘机谄媚，争先恐后，竞相与风儿赛跑。他们试图从一
架梯子上蜂拥而下，惟独有一人——堪称匠心独运、独辟蹊径——从阳台上纵身
一跃，施展“临波微步”的绝技，即刻间携纸而归，而此时，其他人还在抢那架
梯子呢。国王当即龙颜大悦，委以重任。从此以后此人平步青云。所以，敏锐的
悟性如果与任何一项天赋结合，都能为你带来空前的声誉。如果你的根基扎实，
则有望攀登顶峰。
①英才被拘的牢笼，禁锢自由思想的地方。
②也许是风儿和他开玩笑，想让国王知道自己也是一方之主。
/* 32 */第二篇英雄宝镜第一章英雄（2 ）
机智之言
君王的凡言俗语之中不乏机智妙语。历代君王的宝物大多已殒灭殆尽，但他
们充满智慧的言论，则得以保存于名望的宝盒之中而流传后世。
言语文字时常胜过刀枪剑戟，高明的致胜之道在于机智之言，而非铁甲雄兵。
那位智者之王——所罗门，在裁决两女争子的判案中，可谓聪悟明断，终致
名垂青史①。正义也需仰仗巧思妙判才能得以伸张。
机智仿佛普照大地的太阳，即使在化外之地也能放射其光芒。那位土耳其王
的裁决堪与所罗门的明断相媲美。一位犹太人放贷给一位基督徒，声明若逾期不
还，其代价是从后者身上活生生割下一盎司肉。收贷之时，那基督徒不幸破财而
无法偿还，而犹太人目无上帝，在土耳其王御前寸步不让。于是，这位伟大的土
耳其王命人取来天秤，声言犹太人只许割得不多不少一盎司，否则处斩。他真可
谓息讼如快刀，妙判有如神助。
机智犹如疑雾中的神谕，谜团中的斯芬克斯②，迷宫中的金线，又像自言自
语的狮子，在危地困境方逞其能。
有人滥用机智，一如有人虚掷财物。面对崇高之物，他们畏缩不前；欲捕琐
屑之物，却像猎鹰一般敏锐。他们只知尖酸刻薄，极尽嘲讽之能事。如果说残忍
的机智能透出血腥，尖酸的机智就能渗出毒汁。自然规则因这类机智而惨遭混淆
变质，因为这种自以为是的机智，已将其自身贬至卑鄙龌龊的深渊之中，从而沦
为令人不齿的伎俩。
因此，机智这种天资开始是天成，此后尚需修养生息。正所谓自然为其始，
人为养其成。
任何灵秀之人，若能借鉴前辈的机智言语、巧妙事迹，都能为自己播下敏锐
的种子。这些种子在悟性的滋润下萌芽，继而繁茂，长成英杰，最终结出机智的
果实。
①他假意要将那孩子劈成两半，以观争执双方的反应而定。
②Sphinx，人头狮身的怪物，爱给过路人出谜，猜错者即杀之。
宽宏大度之心
柏拉图曾经说过：哲人有睿智的头脑；演说家有非凡的口才；运动员有健美
的肌肉；士兵有过人的双臂；邮差有善走的双腿；挑夫有壮硕的肩膀；而国王则
有广阔的心灵。柏拉图著述虽如此之妙，但也有人引其文而作谬论。
为何有些人的思想能日新月异，而心灵却裹足不前？头脑中往往思绪万千、
天马行空，而有些观念却在心灵中百觅不得。
精细的谋划常常贫瘠无果，而一旦在执行之中又过于苛责，其结果将更为渺
小。
大因出大果，致使伟大的心灵，必有伟大的行为——创建与其同等伟大之功，
处理规模宏大之事。
亚历山大的心灵足够伟大，其举重若轻之心能够包容得下整个世界，以同样
的世界而论，他的心灵尚有富裕再容纳六个。
恺撒的心灵更为宏大——要么不得，要么全得，毫无含糊的余地。
心就像是应付我们际遇的“胃”；顺境逆流都能轻而易举地消化。大肚能容
天大之事，任你矫揉造作，亦或忘恩负义，都能不为所动。侏儒已患餍足，巨人
尚有饿意。
法国皇太子①的父亲曾伙同英格兰王胁迫巴黎高等法院作出裁决，不许自己
的儿子继承王位。他获悉后，毅然决意上诉。有人问他：“你能向谁上诉呢？”
“向我这颗伟大的心，以及我的剑锋。”他说到做到。
置身于周围恶疾肆虐中的钻石，其璀璨光芒，尚不及刚健的心灵身陷困境时
所激发之神采。当代阿基里斯②——萨伏义公爵查尔斯•；伊曼纽，仅率四
名手下击败四百名敌军——他登高疾呼：大敌当前，百万大军难敌一颗伟大的心
灵。其豪情壮志，溢于言表。伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷，并能争先赴危，
一往无前。
①即后来智勇双全的查理七世。
②Achilles，希腊神话中刀枪不入的伟大战士。
刀身所缺，勇气可补
有位阿拉伯王曾获一把大马士革宝刀——正是好马配好鞍，武士配弯刀。群
臣并非出于礼节，而是真心实意交口称赞。但他们也谨守臣节，坦陈异见，认为
此刀若略微加长一点就可算得上完美无缺了。于是，国王询问太子对此作何感想。
真可谓是问得其所——这位太子就是雅哥布•；阿曼泽尔①，真不愧为王子，
在仔细审视了这把宝刀之后，盛赞此刀可谓价值连城。当国王问及这宝刀是否有
缺憾时，王子答道：完美无瑕，并无不足之处。“可许多人都嫌这把刀太短了。”
国王说。于是，太子抽出自己随身佩带的宝剑说：“英雄不嫌刀短——他只要向
前迈出一步，刀就有足够长——刀身所缺，勇气可补。”以宽宏大度来面对他人
的轻侮，是这种禀赋的王冠；至此，高贵心灵才臻于完善。哈德良②征服敌人的
气概，多少代人都罕见——他面对强敌临危不惧，悍然说道：“你似乎已逃过一
劫……”
①JacobAIMANZOR ，征服卡斯提尔的阿封索八世。
②公元117 —138 年的罗马国王。
超凡脱俗的品位
想要获得真正的品位并非易事。品位与智力一样，需要不断地培养与完善。
若二者皆能修为出众，则必将造就卓越之才。
低劣的品位决不会出自高超的智力。
有些美，如同阳光般灿烂；有些美，则微弱宛如星光。雄鹰愿展翅仰迎骄阳，
飞蛾却常一无反顾地扑向烛火。我们通常可通过体察一个人品位的高下，料知此
人才智的深浅。品位良好十分可喜，如果品位高洁，则更为可贺。品位还具有感
染性，人生一大幸事即为结交晶位出众之人。
许多人认为，快乐就是能拥有并享受所渴望之物，反之就是不幸。可是那些
被视为不幸之人，也同样如此看待他人——于是，这世上总有一半人在嘲笑另一
半——其实，双方都一样蛮愚不化。
具有不受外界影响而独自晶评事物高下的能力，可以说是一种美德。再勇敢
的人，面对这种品性也会满怀敬意；再高洁的修行，面对这种品性也会万分谨慎。
珍惜你的赞美
尊重是非常珍贵的一种情感表达，只有聪明人才真正懂得如何施予与获取。
尊重如同财富，要懂得节约。如果能在恰当的时候使用它，你就会显得慷慨大方
；而如果随便抛撒你的尊重，那它终将会被人视若敝屣。
有时候人们因无知而生敬佩之情。人们有这种反应通常是因为不善于判断，
而非所敬之物确系完美。臻于完美的东西很难发现，因而要吝啬你的赞美！
西班牙历代菲利普诸王中最睿智的一位