the spirit of laws- 第68部分

14。　This　inclosure　is　called　curtis　in　the　charters。

15。　See　Marculfus；　ii；　form。　10；　12。　Appendix　to　Marculfus；　form。　49；　and　the　ancient　formularies　of　Sirmondus；　form。　22。

16。　Form。　55；　in　Lindembroch's　collection。

17。　De　terra　vero　Salica　in　mulierem　nulla　portio　hereditatis　transit；　sed　hoc　virilis　sexus　acquirit；　hoc　est　filii　in　ipsa　hereditate　succedunt。　　Tit。　68；　§　6。

18。　Sororum　filiis　idem　apud　avunculum　quam　apud　patrem　honor。　Quidam　sanctiorem　arcti…oremque　hunc　nexum　sanguinis　arbitrantur；　et　in　accipiendis　obsidibus　magis　exigunt；　tanquam　ii　et　animum　firmius　et　domum　latius　teneant　　De　Moribus　Germanorum；　20。

19。　See；　in　Gregory　of　Tours；　viii。　18；　20　and　ix；　16；　20；　the　rage　of　Gontram　at　Leovigild's　ill…treatment　of　Ingunda；　his　niece；　which　Childebert　her　brother　took　up　arms　to　revenge。

20。　Salic　Law；　tit。　47。

21。　Ibid。；　tit。　61；　§　1。

22。　Et　deinceps　usque　ad　quintum　genuculum　qui　proximus　fuerit　in　hereditatem　succedat。　　Tit。　56；　§　6。

23。　Tit。　56。

24。　Tit。　7；　§　1：　Pater　aut　mater　defuncti；　filio　non　fili？　hereditatem　relinquant；　§　4；　qui　defunctus；　non　filios；　sed　filias　reliquerit；　ad　eas　omnis　hereditas　pertineat。

25。　In　Marculfus；　ii；　form。　12；　and　in　the　Appendix　to　Marculfus；　form。　49。

26。　Lindembroch's　collection；　form。　55。

27。　Du　Cange；　Pithou；　&c。

28。　Tit。　62。

29。　Tit。　1；　§　3；　tit。　16；　§　1；　tit。　51。

30。　Book　iv；　tit。　2；　§　1。

31。　The　German　nations；　says　Tacitus；　De　Moribus　Germanorum；　22；　had　common　customs；　as　well　as　those　which　were　peculiar　to　each。

32。　Among　the　Ostrogoths；　the　crown　twice　devolved　to　the　males　by　means　of　females；　the　first　time　to　Athalaricus；　through　Amalasuntha；　and　the　second　to　Theodat；　through　Amalafreda。　Not　but　that　the　females　of　that　nation　might　have　held　the　crown　in　their　own　right；　for　Amalasuntha　reigned　after　the　death　of　Athalaricus；　nay；　even　after　the　election　of　Theodat；　and　in　conjunction　with　that　prince。　See　Amalasuntha's　and　Theodat's　letters；　in　Cassiodorus；　x。

33。　Prope　soli　Barbarorum　singulis　uxoribus　contenti　stint。　　De　Moribus　Germanorum；　18。

34。　Exceptis　admodum　paucis　qui　non　libidine；　sed　ob　nobilitatem；　plurimis　nuptiis　ambiuntur。　　Ibid。

35。　See　Fredegarius；　Chronicle　of　the　year　628。

36。　Severa　matrimonia　。　。　。　nemo　illic　vitia　ridet；　nec　corrumpere　et　corrumpi　s？culum　vocatur。　　De　Moribus　Germanorum；　19。

37。　Paucissima　in　tam　numerosa　gente　adulteria。　　Ibid。

38。　Nihil　neque　public？　neque　privat？　rei　nisi　armati　agunt。　　Ibid。；　13。

39。　Si　displicuit　sententia；　fremitu　aspernantur；　sin　placuit；　frameas　concutiunt。　　Ibid。；　11。

40。　Sed　arma　sumere　non　ante　cuiquam　moris；　quam　civitas　suffecturum　probaverit。　　Ibid。；　13。

41。　Tum　in　ipso　concilia　vel　principum　aliquis；　vel　pater；　vel　propinquus；　scuto；　frameaque　juvenem　ornant。

42。　H？c　apud　illos　toga；　hic　primus　juvent？　honos；　ante　hoc　domni　pars　videntur；　mox　reipublic？。

43。　Theodoric　in　Cassiodorus；　i。　38。

44。　He　was　scarcely　five　years　old；　says　Gregory　of　Tours；　v。　1；　when　he　succeeded　to　his　father；　in　the　year　575。　Gontram　declared　him　of　age　in　the　year　585；　he　was；　therefore；　at　that　time　no　more　than　fifteen。

45。　Tit。　81。

46。　Tit。　87。

47。　There　was　no　change　in　the　time　with　regard　to　the　common　people。

48。　St。　Louis　was　not　of　age　till　twenty…one；　this　was　altered　by　an　edict　of　Charles　V　in　the　year　1374。

49。　It　appears　from　Gregory　of　Tours；　iii；　that　she　chose　two　natives　of　Burgundy；　which　had　been　conquered　by　Clodomir；　to　raise　them　to　the　see　of　Tours；　which　also　belonged　to　Clodomir。

50。　Ibid。；　v。　1：　Vix　lustro　？tatis　uno　jam　peracto　qui　die　Dominic？　Natalis　regnare　coepit。

51。　See　Ibid。；　vii。　23。

52。　In　Cassiodorus；　iv。　2。

53。　Gregory　of　Tours；　ii。

54。　Ibid。

55。　Nec　Regibus　libera　aut　infinita　potestas。　C？terum　neque　animadvertere；　neque　vincire；　neque　verberare；　&c。　　De　Moribus　Germanorum；　7。

56。　In　pace　nullus　est　communis　magistratus；　sed　principes　regionum　atque　pagorum　inter　suos　jus　dicunt。　　De　Bello　Gall。；　vi。　22。

57。　Book　ii。

58。　De　minoribus　principes　consultant；　de　majoribus　omnes；　ita　tamen　ut　ea　quorum　penes　plebem　arbitrium　est；　apud　principes　pertractentur。　　De　Moribus　Germanorum；　11。

59。　Lex　consensu　Populi　fit　et　constitutione　Regis。　　Capitularies　of　Charles　the　Bald；　year　864；　art。　6。

60。　Licet　apud　Concilium　accusare　et　discrimen　capitis　intendere。　　De　Moribus　Germanorum；　12。

61。　Silentium　per　sacerdotes；　quibus　et　coercendi　jus　est；　imperatur。　　Ibid。；　11。

62。　Nec　Regibus　libera　aut　infinita　potestas。　C？terum　neque　animadvertere；　neque　vincire；　neque　verberare；　nisi　sacerdotibus　est　permissum；　non　quasi　in　poenam；　nec　Ducis　jussu；　sed　velut　Deo　imperante；　quem　adesse；　bellatoribus　credunt。　　Ibid。；　7。

63。　See　the　Constitutions　of　Clotarius；　year　560；　art。　6。




Book　XIX。　Of　Laws　in　Relation　to　the　Principles　Which　Form　the　General　Spirit；　Morals；　and　Customs　of　a　Nation

1。　Of　the　Subject　of　this　Book。　This　subject　is　very　extensive。　In　that　crowd　of　ideas　which　presents　itself　to　my　mind；　I　shall　be　more　attentive　to　the　order　of　things　than　to　the　things　themselves。　I　shall　be　obliged　to　wander　to　the　right　and　to　the　left；　that　I　may　investigate　and　discover　the　truth。

2。　That　it　is　necessary　People's　Minds　should　be　prepared　for　the　Reception　of　the　best　Laws。　Nothing　could　appear　more　insupportable　to　the　Germans　than　the　tribunal　of　Varus。＇1＇　That　which　Justinian＇2＇　erected　amongst　the　Lazi；　to　proceed　against　the　murderers　of　their　king；　appeared　to　them　as　an　affair　most　horrid　and　barbarous。　Mithridates；＇3＇　haranguing　against　the　Romans；　reproached　them　more　particularly　for　their　law　proceedings。＇4＇　The　Parthians　could　not　bear　with　one　of　their　kings　who；　having　been　educated　at　Rome；　rendered　himself　affable　and　easy　of　access　to　all。＇5＇　Liberty　itself　has　appeared　intolerable　to　those　nations　who　have　not　been　accustomed　to　enjoy　it。　Thus　pure　air　is　sometimes　disagreeable　to　such　as　have　lived　in　a　fenny　country。

Baibi；　a　Venetian；　being　at　Pegu；　was　introduced　to　the　king。＇6＇　When　the　monarch　was　informed　that　they　had　no　king　at　Venice；　he　burst　into　such　a　fit　of　laughter　that　he　was　seized　with　a　cough；　and　with　difficulty　could　speak　to　his　courtiers。　What　legislator　could　propose　a　popular　government　to　a　people　like　this？

3。　Of　Tyranny。　There　are　two　sorts　of　tyranny：　one　real；　which　arises　from　oppression；　the　other　is　seated　in　opinion；　and　is　sure　to　be　felt　whenever　those　who　govern　establish　things　shocking　to　the　existing　ideas　of　a　nation。

Dio＇7＇　tells　us　that　Augustus　was　desirous　of　being　called　Romulus；　but　having　been　informed　that　the　people　feared　that　he　would　cause　himself　to　be　crowned　king；　he　changed　his　design。　The　old　Romans　were　averse　to　a　king；　because　they　could　not　suffer　any　man　to　enjoy　such　power；　these　would　not　have　a　king；　because　they　could　not　bear　his　manners。　For　though　C？sar；　the　Triumvirs；　and　Augustus　were　really　invested　with　regal　power；　they　had　preserved　all　the　outward　appearance　of　equality；　while　their　private　lives　were　a　kind　of　contrast　to　the　pomp　and　luxury　of　foreign　monarchs；　so　that　when　the　Romans　were　resolved　to　have　no　king；　this　only　signified　that　they　would　preserve　their　customs；　and　not　imitate　those　of　the　African　and　eastern　nations。

The　same　writer　informs　us　that　the　Romans　were　exasperated　against　Augustus　for　making　certain　laws　which　were　too　severe；　but　as　soon　as　he　had　recalled　Pylades　the　comedian；　whom　the　jarring　of　different　factions　had　driven　out　of　the　city；　the　discontent　ceased。　A　people　of　this　stamp　have　a　more　lively　sense　of　tyranny　when　a　player　is　banished　than　when　they　are　deprived　of　their　laws。

4。　Of　the　general　Spirit　of　Mankind。　Mankind　are　influenced　by　various　causes：　by　the　climate；　by　the　religion；　by　the　laws；　by　the　maxims　of　government；　by　precedents；　morals；　and　customs；　whence　is　formed　a　general　spirit　of　nations。

In　proportion　as；　in　every　country；　any　one　of　these　causes　acts　with　more　force；　the　others　in　the　same　degree　are　weakened。　Nature　and　the　climate　rule　almost　alone　over　the　savages；　customs　govern　the　Chinese；　the　laws　tyrannise　in　Japan；　morals　had　formerly　all　their　influence　at　Sparta；　maxims　of　government；　and　the　ancient　simplicity　of　manners；　once　prevailed　at　Rome。

5。　How　far　we　should　be　attentive　lest　the　general　Spirit　of　a　Nation　be　changed。　Should　there　happen　to　be　a　country　whose　inhabitants　were　of　a　social　temper；　open…hearted；　cheerful；　endowed　with　taste　and　a　facility　in　communicating　their　thoughts；　who　were　sprightly　and　agreeable；　sometimes　imprudent；　often　indiscreet；　and　besides　had　courage；　generosity；　frankness；　and　a　certain　notion　of　honour；　no　one　ought　to　endeavour　to　restrain　their　manners　by　laws；　unless　he　would　lay　a　constraint　on　their　virtues。　If　in　general　the　character　be　good；　the　little　foibles　that　may　be　found　in　it　are　of　small　importance。

They　might　lay　a　restraint　upon　women；　enact　laws　to　reform　their　manners　and　to　reduce　their　luxury；　but　who　knows　but　that　by　these　means　they　might　lose　that　peculiar　taste　which　would　be　the　source　of　the　wealth　of　the　nation；　and　that　politeness　which　would　render　the　country　frequented　by　strangers？

It　is　the　business　of　the　legislature　to　follow　the　spirit　of　the　nation；　when　it　is　not　contrary　to　the　principles　of　government；　for　we　do　nothing　so　well　as　when　we　act　with　freedom；　and　follow　the　bent　of　our　natural　genius。

If　an　air　of　pedantry　be　given　to　a　nation　that　is　naturally　gay；　the　state　will　gain　no　advantage　from　it；　either　at　home　or　abroad。　Leave　it　to　do　frivolous　things　in　the　most　serious　manner；　and　with　gaiety　the　things　most　serious。

6。　That　Everything　ought　not　to　be　corrected。　Let　them　but　leave　us　as　we　are；　said　a　gentleman　of　a　nation　which　had　a　very　great　resemblance　to　that　we　have　been　describing；　and　nature　will　repair　whatever　is　amiss。　She　has　given　us　a　vivacity　capable　of　offending；　and　hurrying　us　beyond　the　bounds　of　respect：　this　same　vivacity　is　corrected　by　the　politeness　it　procures；　inspiring　us　with　a　taste　of　the　world；　and；　above　all；　for　the　conversation　of　the　fair　sex。

Let　them　leave　us　as　we　are；　our　indiscretio