何而来？
第四部分 3。十个字一箭双雕，贬损两人
三十个字一箭双雕，贬损两人
秦始皇十年十月，因为与嫪毐叛乱有牵连，吕不韦被罢相回到封国河南。
嫪毐是一个阴茎特别粗大的人。吕不韦为了奉迎守寡的秦始皇母亲，把嫪毐装扮成太监，进献给太后。由于太后的纵容和吕不韦的容忍，嫪毐势力越来越大，最后起兵叛乱被杀。由于此事由吕不韦引发，其间又有放纵之过，所以秦始皇将吕不韦免职，但保留其爵位和封地，让其告老还乡，回封国安度天年。
《史记·吕不韦列传》记载：吕不韦被罢相回到封国之后，在一年多的时间里，各诸侯国的宾客、使者络绎不绝，前来拜访吕不韦。秦始皇担心发生变故，就写信给吕不韦说：〃你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你与秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家人都迁到蜀地去居住！〃
吕不韦看了信之后，〃自度稍侵，恐诛〃，吕不韦心想，接下来一定还有进一步的迫害，害怕日后被杀，就喝下毒酒自杀而死。④
这段文字，记录了吕不韦饮鸩自杀的事件，事件的起因是秦始皇的一封信。我们先删除司马迁的心理描写，带引号的十个字：秦王〃恐其为变〃，吕不韦〃自度稍侵，恐诛〃，单看历史事件：
吕不韦被罢相之后，回到自己的封国河南，诸侯闻讯派使臣来探望，络绎不绝。这时候，吕不韦收到秦始皇的一封信，信的内容一是把吕不韦骂了一通，二是让其搬家去偏远的蜀地。吕不韦读完信，饮鸩而亡。
如果我们排除对秦始皇和吕不韦的偏见，单看这段历史事件，我们会对这两个人产生什么样印象？
第四部分 4。秦始皇挺仁义
秦始皇挺仁义
吕不韦犯了那么大的事情，弄个嫪毐冒充太监进宫和皇太后淫乱，丢尽了秦始皇的脸，而且还生出了两个孩子，弄得嫪毐成了秦始皇的后爹。嫪毐还武装暴动，谋反篡位，罪魁祸首就是你吕不韦。
在战国时代，不要说杀一个臣子，就是儿子杀老子，臣子弑国王也是屡见不鲜的事情，换了别的君王，即使不是暴君，杀吕不韦，将其满门抄斩，不会有人认为过分。但是秦始皇没有杀吕不韦。不仅如此，还给其保留封国。现在看到诸侯各国来拉拢吕不韦，于是改变主意，把他发配到偏僻的蜀国，合情合理。
第四部分 5。吕不韦这人也有骨气
吕不韦这人也有骨气
具体表现为：
一、受了处罚夺了相位，没有利用自己在朝中的威望和关系，利用封国的人力财力网罗亲信谋反。
吕不韦罢相的时候，秦国国内的动荡还没有完全安定，秦始皇也还没有完全坐稳江山。秦庄王、吕不韦提拔的大将蒙骜，虽已病故，但其子蒙恬等人已成年，并手握重兵。一班当年跟随吕不韦的老将尚在，李斯是他的舍人，关系密切，又有提拔之恩，皇太后也支持吕不韦，真有变故，未必不伸手相助。
二、诸侯各国的使臣不断来访，没有动摇叛国。
联络诸侯共同抗秦也是一条出路。战国时代，一国重臣转而去他国为相的，不胜枚举，亦不会有道德人格的问题。孙子、百里奚、伍子胥、乐毅等都被后世传颂。而这个时候，秦国还没有真正向东跨过黄河，大将蒙骜攻取的上党、太原，在秦国内乱中已经丢失，吕不韦利用自己掌握的秦国情报，此时出面联络诸侯，逐鹿中原，难说鹿死谁手。
三、好死不如赖活，去蜀国近可以暂避风头，远可以寻求东山再起，也是一个不错的选择。
可是，在有诸多选择的情况下，吕不韦却选择了自杀。
吕不韦为什么自杀？我们也可以有几种推测：
一是以死明志，不会背叛秦国。
二是灰心失望，以死指责秦始皇不念旧功旧情。
三是自知罪有应得，认罪伏法。
不管是哪种心态，吕不韦都还算是个血性男人。
现在，司马迁在吕不韦饮鸩自杀前加了四个字的心理描写：〃自度稍侵〃，为了怕分量不够，后面又加了两个字，点明主题〃恐诛〃。六个字，秦始皇和吕不韦都被贬损。这六个字，彻底改变了事情的性质和人物的形象。
这就是说，吕不韦为什么自杀？因为他料到，这只是秦始皇加害他的第一步，其后还会有进一步的加害，害怕被杀并连累家人，所以自己了断。怕死而死，懦夫也。
而秦始皇为什么不立刻杀吕不韦？不是仁慈，他是要慢慢地折磨他，一点点把他逼到绝境，然后将其置于死地。这样一来，秦始皇变成了一个阴险狠毒的人。
显而易见，〃自度稍侵〃，〃恐诛〃这样的心理描写，是司马迁想象的，是司马迁在这个事件中加进去的小零碎。吕不韦喝了毒酒当时就死了，没有留下遗言，他当时是怎么想的，你司马迁如何知道？
写历史怎么能用这样的文学手段？
第四部分 6。尉缭为何要离开秦国？又为何没走？
四尉缭为何要离开秦国？又为何没走？
《史记·秦始皇本纪》中记载着一段尉缭进言秦始皇的故事，由于这段文字中有尉缭对秦始皇相貌的描述和人品的评价，因而被后人广泛引用。这也是引发了人们对秦始皇厌恶的一个重要内容。
首先我们有必要了解一下尉缭是何许人也，不然我们会因为对人物身份的误解而失去看问题的公正性。
尉缭是谁？
《史记》中没有关于尉缭的详细介绍，只说〃大梁人尉缭〃。大梁是魏国的都城，我们姑且推断尉缭是魏国人。
战国时期有一本兵书叫《尉缭子》，作者当然可以推断是一位名叫尉缭的人。从书中的内容判断，写这本兵书的人也生活在魏国，曾经与魏惠王谈论军事战略问题，于是许多人就认为，向秦始皇进言的人，就是这位写《尉缭子》的作者。由于有兵书传后，于是有人就把尉缭称为战国时期的著名军事家。
然而，把向秦始皇进言的尉缭说成是兵书《尉缭子》的作者，有问题。
兵书《尉缭子》中记载，魏惠王曾经向写兵书的尉缭子询问兵家之事，而魏惠王是与秦孝公同时代的人，早于秦始皇100多年，那个与魏惠王谈论军事的尉缭子显然不可能再与秦始皇谈论军事。
如果一定要把两个尉缭合成一个尉缭，也还有一个解释：古代有不知名的文人，想使自己的思想和著作得到君王的认可并得以流传，常有假冒名家的事情，也有假借与君王或名人对话，来阐述自己思想的事例。是不是可以解释为：《尉缭子》的作者就是向秦始皇进言的尉缭，而兵书中记载的魏惠王向尉缭问军事，只不过是一种写作手法？
按说这个解释是可以成立的，前提是问军事的君王不是魏惠王，而是魏文侯、魏武侯，或者随便其他什么人。为什么呢？
因为既然是假借一个君王来请教军事，作者当然会找一位霸业有成，受人尊敬的君王，这样可以抬高自己的身价，引起其他君王的重视；或者找一位即位时国家孱弱，驾崩时国家变得强大的君王，以证明作者军事理论的效果。
《尉缭子》中问军事的魏惠王恰恰相反，他接手的魏国，是其爷爷魏文侯、父亲魏武侯创下的盛世基业，可是到他手里却每况愈下。
公元前453年，韩、赵、魏三家分晋。在当时的七雄之中，魏惠王的爷爷魏文侯，是第一个实行变法改革的国君。他礼贤下士，招揽了卜子夏、田子方、段干木等名流；重用吴起、李悝、西门豹等才俊，励精图治，富国强兵。李悝的《法经》是商鞅变法的蓝本；吴起为将，数次打败秦国，占领秦国河西之地；西门豹治理郡县的方法，广为后人效法。
然而，江山到了魏惠王手里，由于其战略抉择上的失误和好大喜功的狂妄，魏国四面出击，却屡遭败绩。著名的桂陵之战和马陵之战，就是魏惠王诸多败仗中的著名代表。
桂陵之战的起因，是魏惠王派将军庞涓出兵攻打赵国。魏军包围赵国都城邯郸，赵国向齐国求救；齐威王于是派田忌为将、孙膑为军师率军救赵。齐军没有去赵国都城邯郸直接与魏军交战，而是兵指魏国的重要城邑襄陵。魏将庞涓听到告急，急忙回军自救；而孙膑却巧妙地在魏军南撤必经之地桂陵设伏；大败魏军；擒获魏将庞涓。齐国没杀庞涓而是将其释放；这就是桂陵之战；也就是成语〃围魏救赵〃的出处。
十几年之后，魏惠王不吸取教训，又于魏惠王三十年仍以庞涓为将发兵攻打韩国。韩国于是向齐国求救。齐国又以田忌为将；孙膑为军师；仍然故伎重演，不去救韩而是兵指魏国都城。庞涓闻讯；担心再次受挫，于是放弃攻打韩国而回军。此时，魏惠王不接受桂陵之战失败的教训，反而恼怒于齐国救韩，命令庞涓率领倾国之兵去迎击齐军；誓与齐军决一死战。
孙膑见魏军来势凶猛；便命令军队向马陵方向撤退。马陵沟深林密；道路曲折；适于设伏。孙膑命令士兵第一天挖10万个做饭的灶坑；第二天减为5万；第三天再减为3万。庞涓一见大喜；认为齐军撤退3天；士兵就逃亡过半；便亲率精锐之师兼程追赶。
天黑时，魏军赶到马陵；庞涓命士兵点火把照路。火光下；只见一棵大树被剥去一块树皮；上书〃庞涓死于此树之下〃8个大字。庞涓顿悟中计；刚要下令撤退；齐军伏兵已是万箭齐发。魏军进退两难；阵容大乱；自相践踏；死伤无数。庞涓自知厄运难逃；拔剑自刎。齐军乘胜追击；正遇魏国太子申率后军赶到救援；齐军一阵冲杀；魏军兵败如山倒。齐军生擒太子申；大获全胜。史称此战为〃马陵之战〃。经此战败，魏国由盛转衰。魏惠王三十一年，魏军又被秦军打败，不得不把都城从安邑迁到了大梁。
纵观魏惠王的军事业绩，如果尉缭假借他的名义撰写兵书，其宣传效果应该是适得其反，所以冒名说难以成立。
兵书《尉缭子》的作者不可能是向秦始皇进言的尉缭，尉缭也不可能假借魏惠王写兵书，据此我们是否可以得出这样的结论：向秦始皇进言的尉缭，与兵书《尉缭子》的作者不是同一个人。由于没有史料记载尉缭的生平和业绩，我们只能认为，向秦始皇进言的尉缭，只是魏国大梁一个名不见经传的游说之人，其没有治国用兵的经历和业绩。由于秦始皇正在用人之际，于是尉缭通过别人的引荐，如同商鞅、李斯等战国时期诸多辩士一样，得以见到秦始皇。
第四部分 7。一段私语，贤明君主变暴君
一段私语，贤明君主变暴君
《史记·秦始皇本纪》记载：大梁人尉缭，以一介布衣见到秦始皇之后，对其进言道：〃凭着秦国的强大，诸侯就如郡县的首领，可是如果各国合纵，联合起来出其不意地袭击秦国，这就是从前智伯、夫差、湣王所以灭亡的原因所在。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的合纵计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。〃
秦始皇认为尉缭的话有道理，以后见尉缭时，以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。
然而这之后尉缭却对人说：〃秦始皇这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，这样的相貌是缺乏仁德，而有虎狼之心的人。这种人穷困的时候容易对人谦和，一旦得志就要反过来吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦和。如果他夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都将成为他的奴隶。我不能跟他长久交往。〃于是逃走。秦始皇发觉，坚决劝止，让他担任秦国的国尉，继续采纳他的计谋，李斯具体实施。⑤
大梁人尉缭对秦始皇形象的描述，以及对其性格的评价，影响深远，被后人广泛引用。甚至有很多学者和文学家，据此把秦始皇描绘成恶劣的相貌，据此塑造秦始皇为多疑残暴的性格。
大多数人读书喜欢要结论，作者的结论，书中人物嘴里说出来的结论。这人是好人坏人？本领如何？如果是从他的对头嘴里说出来，这人〃真神人也〃，读者心中便释然了，这是好人，能耐比他的对头大，神机妙算，不会有错。
诸葛亮明明打不过司马懿，失街亭兵败撤退，然而作者却让司马懿仰天长叹：〃诸葛亮真神人也，吾不如他！〃于是读者就真信诸葛亮比司马懿厉害，原来的败仗也就在读者心中反败为胜了。
然而，用这种心态来读历史，尤其是读司马迁的《史记》，是很有问题的。
让我们把《史记·秦始皇本纪》关于尉缭与秦始皇的文字，分成两部分来阅读，看看会有什么发现。
第一部分我们排除尉缭私下对别人说的话，单看公开场合发生的事情：
大梁人尉缭来到秦国，得以面见秦始皇。尉缭为秦国出谋划策，秦始皇很赞赏他的计策，平时见他时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。然而，过不了多久，尉缭却打算离开，可是也没真走。为什么说没真走？因为如果尉缭真的走了，那史书的记载就不是挽留，而是追赶然后挽留。由于尉缭没真走，秦始皇知道后，就执意挽留，并委任尉缭为秦国尉，继续使用他的计策，让李斯具体实施。
这段文字记载的是历史事件，都是在公开场合下发生的，可信。
有趣的是，在这个事件中，秦始皇是典型的贤明君主的形象：求贤若渴，礼贤下士。不仅如此，还知人善任，用人之长。
大梁人尉缭没身份、没地位、没头衔、来自魏国，秦始皇不以外貌、地位、亲疏取人，择善而从。不仅如此，这之后再见到尉缭，以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。不要小看衣食规格这件事，在当时的时代，如果衣装服饰有逾规矩，那可是犯上作乱，要杀头灭门的。
然而尉缭受此殊荣却不满意，要走。
当秦始皇得知尉缭要离开时，不是怒其背叛，或怨其不忠，将其斩首，而是执意挽