百姓出城逃生，十数万之众以此得生。不意洪姓所用守门之粤人，杀百姓而取其财，秀成怒，斩杀数人，乃止。
天王又令出入俱用天父天兄上字样，军称天军，民称天民，国称天国，营称天营，兵称御林兵。恣行封赏，至一城王爵者两千七百余，天王府老阍卒亦侧其列。封王既多，无可改移，乃头上加三点以为“小王”。众更不服，多有他图，人心遂离散无涯矣。
二月，湘军合围之势成。天王仍疑忌之。政事俱交洪仁达提理，城门要隘亦其发人巡掌。己则不问军民之事，闭深宫不出。凡接奏，辄言天说地。国事糜烂不可救，而城外之兵日日逼紧，守营守城，俱无人可用。妻舅宋永祺劝其降，事发，补王莫仕暌囚之。疑愈重，旦夕防之。四月，天王病重。天王之病，因甜露起，又任病任好，不好亦不服药，且喜食冷，最好油煎蜈蚣。廿一日，遂死。长子洪天贵福登基。时军粮已绝，兵又自乱。曾国荃沿城开垅，不能处处防之，神策门连被放倒二次，城不可守。
六月初五日，秀成知城破在即，夜袭曾部先锋朱洪章大营未果。初六日午时，清军以火药轰塌城墙，破紫金山龙颈，一拥而入，太平军不能敌，将士多死之。幼主并两幼弟奔朝门，抱秀成问计。秀成含泪别母，欲护幼主上清凉山暂避。于初更时分，假作清兵，突袭太平门缺口，得脱者千余人。分之为二，让坐骑于幼主，令前队护之急走，自领后队以抗追兵。血战一昼夜，马不能行，与众相失，至曙，只身走入方山顶破庙。
时方山之贫民知天京陷落，伏于山，思掩执天朝官兵取利，然一见秀成，尽皆流涕下拜，重匿之破庙中。遂取珠宝分赐之。秀成不肯剃发变装以逃，曰无以对我将士。另有奸民陶大兰贪鄙，风闻之，亦来分润，两造喧哗，为清军侦之，遂为所执。山民杀陶大兰及捕秀成之亲兵，投案自承，曾国藩义而遣之。
秀成至，曾国荃深憾于雨花台九十日之攻围，挺身离座，持锥乱刺之，势若狂犬。流血淋漓。秀成神色不变，大呼曰：“曾九！各家做各家事，何须如此！”赵烈文探之，问将来之事。秀成曰：“有死而已。顾江南江北，数十万部众无可归依，得以尺书遣散之，则九泉无憾，欢乐归阴矣。”
曾国藩犹深惮之。时方酷暑，囚以木笼，中纳小桌，令做供状。秀成乃忍死，思有以垂诫后世，奋笔疾书，叙天朝立国丧乱之前后，凡八万言，十日而成。劝曾宽赦将士，收为己用。列天朝乱政者十：曰扫北败亡，曰临清州之败，曰湘潭之误，曰东王与北王自相残杀，曰天王与翼王君臣相忌，曰不信外臣，曰主不铨政，曰封王太滥，曰不用贤才，曰立政无章。书至“如知……”，斩决令至，乃掷笔叹曰：“人事已尽，死可无憾。”解往刑场，谈笑自若，作绝命词十句，付监刑者庞省三，叙尽忠之意，从容赴难。年四十二。
秀成既殉难，湘军于其余部，多给票遣散。清律谋逆罪至重，不问首从骈戮之。秀成之功大矣哉。
论曰：秀成于天朝诸王中以谋略称，曾国藩屡恨指其狡。观其救镇江、解京围，两破江北江南大营，多谋之名，良不虚也。其谋不成，实天数不回，屡梗于洪某。而持危扶颠，尽心效死；开城门以放百姓，让骏马以护幼主，挟湘军以全部众，其忠义仁爱，有足多者。夫慷慨成仁易，从容就义难，观其于酷暑之月，忍遍体之伤，囚系木笼，十日而成八万言，中述天朝十乱，甚有理致，其尤难者，岂足为玷邪？又何必哓哓争其为真降、假降也！
闲文第55节 忠王世家后序
余作忠王传，本因前人而成，无足观者。然最不解者，乃纷纷以畏死让王。呜呼！王真畏死邪？
洪某待王，不过厩中一马：战则乘之，暇时可充庖厨。即驱策之际，犹鞭之、轭之、陷之，使不尽其材。王之志不可申，王之谋不得用，王之令不能行。王功高百僚，位列分茅，竟至出城求战，老母为质。甚矣，王之辱。虽死可也。
王岂不能死？观其恸哭金殿，死志早萌。顾念此三寸残基，一城民命，不能不忍死再战。金陵既破，盍不可死？以五尺之孤尚在，又不能不忍死一搏。爰至不肯剃发变装，终辱于伧夫之手，锥伤被体，血肉淋漓，盍不可死？犹汲汲于部众，切切于将来，复不能不忍此数日死。人事已尽，始从容就死。王之死生，固有重于泰山者。且天朝崩解，招降无益，王之敌必不贷王，以王之智，宁不知？每念王笼中十日，辄泫然欲涕，不信竟有人以畏死让王！若但以一死为烈，则洪仁达死呼天父不已，祀之可乎？
天朝猛士如云，然与天朝共始终，一身荷担天朝之荣辱功罪者，王一人而已。
传成，索志于陶君。览之悲慨，补记于末。2003年
闲文第56节 列女传
洪宣娇者，广西桂平紫荆山人也。本黄权政之女，嫁与萧朝贵为妻，随夫入拜上帝会。秀全初至萧朝贵家，言及丁酉升天之梦。宣娇性机敏，乃云丁酉年亦曾有一长者告之，后十年，一人来自东方，教汝如何拜上帝，汝当真心从之。秀全大悦，遂以宣娇为上帝之女。杨秀清闻之，亦认宣娇为妹，改姓杨。遂为亲眷。杨秀清、萧朝贵旋代天父天兄传言。既定位次，以耶稣为天父长子，秀全为二兄，云山三兄，秀清四兄。而朝贵以妻宣娇故，不称“胞”，独称“帝婿”也。
宣娇既号帝女，颇自矜，每与朝贵冲撞，又大言天帝托梦。秀清患之，乃于平在山托言天父下凡，做诗严责云：“天父开言清口讲，发令易飞木儿房；先堤旎娇为贵，因何无仅逞高张？天父发令为一女，不遵天令乱言题；若是不遵天命者，任从全清贵杖尔。奉天诏命尽势打，乱言听者不留情；乱言讲者六十起，听者亦杖六十尔；已醒即道要尔好，不醒反说天父诗。”宣娇乃慑服。
上帝会既谋起事，口号云：“男学冯云山，女学杨宣娇。”朝贵借天兄下凡，改为“女学胡九妹。”壬子二年，西王萧朝贵中炮，薨于长沙城下。宣娇自后无闻，或亡于丁巳七年之前。
宣娇以上帝之女，天王之妹，西王之妻，天位崇隆，不识者多以为秀全亲妹也。又传宣娇性风流佚荡，先与石达开有私。然云山谋国，为媒嫁与朝贵。复通于秀清，以嫉傅善祥故，勾连韦正，谋杀东王与傅善祥。倾而悔之，又杀北王。后随国舅赖汉英隐于香港。皆野史漶漫之词也。
苏三娘者，随夫姓苏。一说本姓冯，不知真伪。广东高州人也，一云广西灵山人。业酒肆，夫苏三，营质铺。己酉年，苏三揭广义堂帜，起兵于乡里，次年为团练所害。苏三娘张帜报夫仇，跨马横刀，与团练战，败回。至横山，合二千余人西走，抵武宣台村，投太平军。后随罗大纲部转战，癸好三年同入镇江。乙荣五年嫁与罗大纲，自后无闻。
苏三娘美英姿，勇名素著。灵山同里者龙启瑞，系清状元，起团练抗太平军，尝赋《苏三娘行》，讽当道官吏皆无男子气，中云：“猩红当众受官绯，缟素为夫断仇首。两臂曾经百战余，一枪不落千人后”。美之甚矣。
胡九妹者，广西人也，陈宗扬之妻。或云胡以晃之戚属。道光二十九年十二月初一，天兄降于胡以晃家，慰勉之，劝会众修好炼正，遂云：“男学冯云山，女学胡九妹”。又题诗一首赠九妹云：“妇人看见胡井水，久记清净正煲茶；山凫大小树无贱，红花一朵在人家。”
大军入天京，陈宗扬积劳封秋官又正丞相。胡九妹封女丞相，入东殿理事。时军中分男行女行，严别之，虽夫妇不得相见，违者重罪。宗扬夫妻私会者屡，为东王府女官、秀清之戚某察之。宗扬大恐，欲诱奸之，以弥其缝。事发，秀清托天父下凡治之，夫妇皆受刑死。
伏善祥，一名傅善祥，金陵人也。貌美而性聪，有文才，年二十余而未字。癸好三年，太平军入城，分男行女行，遂入女营。时各王府择女子识字者为书手，命蒙得恩主试女营，而善祥夺魁。遂入东王府，为女簿书。东府文书，多归批判。女子应试，亘古未有，世人异之，遂有女状元之目。
先是，天朝执“防妖”之见，诗书俱燔之，藏者罪至于死。甲寅四年正月二十七日，东王假天父下凡，召翼王、北王，各候、相并内外正职朝官齐聚，告以“毁尽古书，转无以为劝惩之助”。复召伏善样，命书曰：“千古英雄不得除，流传全仗苗中书。”书毕，命善祥阐隐发微。善祥曰：“夫英雄之人，是蒙我天父将一点真灵，授之其身。故生而徇齐，长而敦敏。入则尽孝尽弟，出则真忠报国。至性不移，顶起纲常，维持风化。盖其生也有自来，其升也有所往。魂归天堂，名留人间。虽千古万年不能泯没。故我天父鸿恩，命将千古流传之书，不可毁弃。又有圣旨，凡系真心忠正的臣僚传述，总要留下也。小女愚昧妄解，末识有当圣意否？求天父赦罪教导。”天父然之。自是，书禁稍驰。
善祥既特蒙东王恩宠，渐骄恣。每轻广西老上帝会众，斥为乡愚，遂得罪多众。甲寅四年末，东王为挫其锐气，遂借吸食黄烟小过，枷号责打。事毕，仍回东府理事。自后无闻。或云，乘间潜出东府，不知所归。或云，谏东王以防北王之变，东王不纳，变起，殉焉。好事者又云善祥有宠于东，洪宣娇嫉之，遂合北王谋害。东王死，善祥为宣娇所逼，自焚于火，小说家言，益悠缪矣。
卞三娘者，广西人。率健女数千从征，皆矫健善战。永安溃围，与有力焉。从征至广西，进言于天王，当悉众自汉水北进河南，直取中原。天王善之，而东王属意江南。集众会计，天王暗助卞三娘，侃侃与东王争。既不能决，东王不得已，托天父下凡，决意东下。卞三娘愤其言不用，遂率本部回粤东，不知所终。
论曰：人皆曰天国倡男女平等，然观其诏书，乃有“妻道在三从，勿违尔家主；牝鸡若司晨，自求家道苦”之句。遂至纵横十四载，巾帼而书名者无几。大员妻不止，而龙凤合挥，翻成求凰奇货；大妹名无数，致万千红颜，泯乎甲乙丙丁，岂不悲哉！
而三娘义勇，威名乃传乎雠寇；善祥聪悟，播恩已惠及诗书。虽寄任无凭，信用不终，亦足泽极当时，名传身后也。
卞三娘等，驰骋尽命于国，而语焉不详；洪宣娇辈，力乱怪神于家，而渲染者众。伏善祥诚可传者，而歧语纷纷，多涉猥屑，好事者无行，一至乎此，可嗤复可叹也。胡九妹恭谨勤劳，竟横死无辜，念乎是时江东数十万别家女儿，能不为一挥长泪？
噫！此传寥寥数人，叙其事复多不能始终；然断羽流光，亦足令巾帼生色矣。
（论系陶勇君所加）2003年
闲文第57节 天王本纪之总论
呜呼，秀全尊号“天王”，天国之兴，微其之功；天国之亡，真其之罪。虽援例为立本纪，能毋讥乎？
渠本一乡间塾师，累试不能登庠序者。识鉴本低，干谋复寡。半生抑郁，潜滋腾渊之想，一梦荒唐，漫兴逐鹿之思。四乡辏辐渐成，小子慎焉；天下苦秦久已，吾子勉之。观历代开基之君，碌碌如是者固鲜；然天朝忠勇谋国之士，如云如雨，渠若修身俟命，犹不失因人成事，为一太街主也？无如渠根薄而性嚣，岂能救乎！那邦村中，袍服赫赫；石头脚上，后房嘤嘤。政事已托天父，家务每劳天兄。逮及定鼎，基业稍拓，鸟喙早突于长颈；清妖未g，狼步终随乎鹰瞻。东殿之死，翼殿之去，固有其所自；虎兕出于柙，又谁之罪欤？遂令金陵城内，血沁街巷；大渡河边，魂化鹤猿。人心离散，天数可知。灭国之祸，虽后此数年；败亡之征，实已兆当日。
盛业之衰颓，诚难推渠一身；朝堂之乱命，莫不经此一人。诗矜圣明，先王之失德有说；法号平等，后宫之受辱何词？隔绝怨旷，民能安堵？燔焚诗书，士可归心？天位独尊一脉，滥封如此；王爵殆满三千，亘古不侔。扶弱枝作根本，视股肱如寇仇。明珠投雀，真怜六安之败？蹇驴寄重，肯悔雨花之失！有此一端，足令倾覆，况周备乎。纵英王有勇，忠王足谋，又乌能救其弊哉。围城九重，犹唱天神兵将；危垄四陷，仍夸铁桶江山。其昏也至此，悲夫！
噫！甜露可食，能堪九肠辗转？天父可恃，何为一病膏肓！虽然，身死危城，真侥幸也。城破之日，复不知何丑态向人。彼巍巍踞金龙殿者，实贻天国百代之羞也。
然闭门揖鬼，宁失国而不失笑；当众咽糠，虽欺人而未欺心。纵身死国灭，尸骨为灰，有此一善，亦不能不存之也。2003年
闲文第58节 有所诗记
所诗者，碧聊之清谈室也。本余所请造，为六艺、流觞亭晏集嘉宾之所也。清谈室多恶趣，若有所诗则不然。何哉？以诸君子之德馨也。
诸君如梁上燕子，自去自来。余与梅庄则乐持洒扫，倚门倚。斯室本可语音，然多置之。喵喵燕垒莼鲈诸君，学究天人，每与接谈，真胜读十年书也。若伯虎兄至，即开麦。盖其箧罗名曲甚丰，时出以飧众。余素驽钝，未通乐理，不知美恶，惟问惬乎心脾不。一曲眨曰某曲可，得再闻乎？或曰某曲不可，得更之乎？彼亦不答，然片刻后，ps声起，即心之所欲也，更为解说。余窃感之。梅庄性卞，每一议论，则噪而争之。或奋袖刨贴，久不出一言，忽长笑而起，声如老鸹，必惊众踬蹶而后已。及见其人，则一淳厚君子也。犹记某夜，强喵喵法语诵波德莱尔之《阳台》，再四请之，然后可。u坎之声发于室，而喵喵夫人吃吃笑于侧，众皆抚掌绝倒。蓼烟美而娴，诗琴两绝；又有飘茵豌豆伉俪，琴箫合鸣，众拟之笑傲江湖。得聆雅乐，能不耳性暂聪乎。燕河胡僧，突来高咏；郁庵江湖，鳞爪偶见。余不能一一举之矣。独余惭无才技，微笑默坐而已。漏四下，始尽欢而散。古人宴酣之乐，或