中国性研究- 第6部分

贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。例如宣宗道光

皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀

女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高

兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。

　　　　除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。她们中间，嫔以上分居

东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。宫女名额按地位来分，一般情形

是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四

人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。

　　　　进宫以后，通例就不准再回娘家了。要回娘家，得经过特例恩准。清朝慈禧太后年轻时

候，当秀女选进宫去，为文宗咸丰皇帝生下男孩，皇帝高兴之余，才“特恩赐”她回娘家几

小时，大家认为这是“旷典”。人不能回家，家人能做到到宫里来探望，就很不错。家人到

宫里来，能在皇宫附近下轿的，更是殊荣。据濮兰德《慈禧外记》（陈冷太译，台湾中华书

局）有一段这类事实的稀有描述：



　　　　慈禧既离锡拉胡同家中，而入宫闱，从此与家人隔绝。有一老妇侍彼多年，尝谈老太后

入宫之后，仅归省一次，其言甚有趣味。今述之于下：一千八百五十七年英一月，即咸丰六

年，乃同治皇帝诞生之九月。慈禧蒙皇帝特恩赐回家省亲一次。归省之日，早有太监至其家

中，告以某时驾到。其家人及亲戚人等，闻此旷典，莫不欢忭。邻居及行道之人，观者如

堵。届时太监及侍卫群从拥黄轿而至，其母率家人亲戚排立院中，入内堂，太监请妃降舆，

登堂升坐。除母及长辈外，皆跪子地，叩头行札。排筵宴，其母陪坐于下，盖妃为皇子之母

也。慈禧虽在宫中数年，性情毫未改变，谈笑一如昔日，毫无骄傲之容。家中各事，皆殷勤

垂问，尤以其妹读书为怀。人人见慈禧之度量广大，性情温和，莫不称赞。慈禧问答各事，

尽一日之欢。惟冬日昼短，转瞬即暮。大监请妃回宫，恋恋不舍，云所处地位，不能时与家

人相见，甚以为戚。但望皇帝或再降恩意，许予归宁。或有机会准吾母入宫。言毕，赏赐家

人，遂返宫中。此后未曾归省。后其母时时入宫视其女云。



　　　　满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治

五年（一六四八）宣布，汉族官吏的女）“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为了以

身作败特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位小姐颇得恩

宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在

附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！

　　　　清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓。这种情形，在皇宫中就已开始普遍。

最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾隆的三个

皇后之一（魏后）。据《清实录》，她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改

书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八四年七月五日





头大·头大·两头大
　　　　研究中国文化，有许多使人头大的错综现象，其中一个，就是婚姻中的“两头大”。

　　　　《古今小说》卷十八“杨八老越国奇逢”中檗妈妈说：“如今我女儿年纪又小，正好相

配官人，做个两头大。”《醒世姻缘》第七十六回就有“狄希陈两头娶大”。这种现象，它

的历史背景又何在呢？

　　　　《史记》（五帝本纪）中说唐尧看中虞舜，“妻之以二女，观其德于二女。舜饬下二女

于她们，如妇礼。”照《列女传》所说，这二女姐姐叫娥皇，妹妹叫女英。从《史记》文字

上看，虞舜讨来这对姐妹花，姐妹两个的地位是平等的。虽然“尸子”上说姐姐是妻、妹妹

是媵（陪嫁）。但《晋书》（礼志）引侍中博士张恽的话，说：“昔舜不告而娶，婚礼盖

阙，故‘尧典’以厘降二女为文，不殊嫡媵。”明说姐妹是不分大小的。姐妹地位如果是平

等的，那么这自然是一种“两头大”。

　　　　“两头大”就是不分妻妾，而是没有小老婆、全是大老婆之意。（或是全是小老婆、没

有大老婆之意。）春秋时代，已屡见不鲜。陈顾远《中国婚姻史》说：



　　　　晋献娶于贾，烝于齐姜（收继为婚），又娶二女于戎，复得骊姬，且有其娣，此并非仅

以升骊姬为元妃。即以为妻，其他尽视为媵妾也。齐桓除内嬖如夫人者六人外，并有三夫

人，王姬、徐赢、蔡姬是也。郑文夫人竿氏姜氏劳楚子于柯泽，既皆以夫人称，则必为匹嫡

也。晋文初奔狄，狄人纳季隗；适齐，齐桓公妻之；入秦，秦伯纳五女，怀嬴与焉……



　　　　晋文公娶的这些夫人们，得了天下后，虽然重新排定了一次次序，但是当年娶的时候，

却一个个都是正妻无误。

　　　　到了魏晋时代，双娶二嫡的现象，开始加多。陈顾远记录：



　　　　右夫人，实开其端；而北齐时，以刘芳孙女，崔肇师女，夫家坐事，并赐魏收为妻，时

人比之贾充置左右夫人，又其续也。



　　　　这种双娶二嫡现象，那时候似甚流行。《魏书》（酷吏传）记李洪之有张、刘二妻，

“为两宅别居，二妻妒竞”都是这一类例子。这时候又流行起并后，相沿成例，一直到清

朝。陈顾远记三国时。孙皓宫中，佩皇后印殁者甚多，尚非即以后称也。春秋以降，并后之

事，除北齐后主外以北周为著。当时五皇后并立，曰天元大皇后、天大皇后、天左大皇后、

天右大皇后、天中大皇后是也。唐无并后之事，但在五代方面，后唐之大祖。刚有刘曹两

妃，为晋王时，各被封为夫人：庄宗正室曰卫国夫人韩氏，其次燕国夫人伊氏，其次魏国夫

人刘氏：既皆以妃及夫人称、即非绝对之妻妾关系可知，故庄宗即位后，得尊生母为皇太

后，而以嫡母为皇太妃。并册魏国夫人为后也。元其始即采并后之制，新元史后妃传载之详

矣。明并后匹嫡亦有数例，一为懿文太子之常吕两氏并册为妃，一为秦王樉之纳王保保妹为

妃，又以邓愈女为配。其他又有宪宗时两太后并尊之故事也。降至清世，穆宗立后，尊文宗

皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那拉氏为慈禧皇太后，并临朝听政，则又两宫并尊

之续也。



　　　　“两头大”正式成为习语惯例，和清朝乾隆的施政有关。陈顾远说：



　　　　清高宗时，以律既禁异姓为后，又必令昭穆伦序相当，结果或竟无后可立，遂定兼祧之

法，令一子采承两房之嗣，此又为世人开一双娶之新径。民国成立以后，习俗仍有“开门立

户”之事，即一人借兼祧为名，可娶多女，称曰“平妻”或”平处”，亦即所谓“两头大”

是。然在法律上则以有妻更娶，既干禁例，兼祧并娶亦显违科条，故兼祧后娶之妻，仍视之

为妾。现行民法已废宗祧继承之制。刑法对重婚罪之规定又详且尽，则兼祧也、双娶也，更

无存在余地矣。

　　　　祧是继承为后嗣的意思。兼祧是一个儿子，继承两房，同时为两支家系之后。一子两

祧，是乾隆爷心血来潮特定的条例（俞樾《俞楼杂纂》卷十一有“丧服私论”论独子兼祧之

服．议论得最有味）。这个条例，居然为中国人开了一条合法的“两头大”的门路；这真是

别有洞天的发展了！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八五年十月二十日



　　　　郑子群先娶陈氏女，经吕布乱，不知存亡，又娶徐氏女，而陈氏还，遂二妻并存。王毖

先娶妻，入魏，与乡隔绝，又娶，生子昌，亦为双娶事实。吴国朱某娶妻陈氏，入晋，晋又

赐之以妻，各生子，及其终也，二子交相为服，世以为贤。陈说先娶李氏，为贼掳去，后娶

严氏而李氏遇救还，诜籍注领二妻。此皆因故而遇双娶之事，尚非出自本意。若夫程谅之立

二嫡，温峤之娶王氏、何氏，朝廷并赠二人以夫人印绶，又皆公然视二嫡之为正也。其实君

主之承认二嫡为制，尚不仅温峤一例，晋武帝之听贾充置左





屁股·屁股·翘屁股

——有关屁股的一则笔记


　　　　人类学中人种分类（Taxonomy　for　Man），分出一种“布施曼及哈腾脱地域性人种”

（Bushmam　and　Hottentot　LocalRuce）。所谓“布施曼及哈腾脱地域性人种”，是指散居

在南非沙漠地区的布施曼A（Bushman），及畜养牛只的哈腾脱人（Hottentot），这两种

人，身高不满五尺、肤色较其他非洲土著稍浅、头发成小螺旋、平脸高颧、齿形也小，最妙

的是，他们屁股上有储存脂肪隆起，叫做“尻肿”（steatopygia）。“尻肿”的产生，在

学理上解释是由于地域性选择力量（local　selective　forces）的结果，使这种人具有此类

基因（genes）。“尻肿”在医学上别译“女臀过肥症”，当然不足以尽南非土人“尻肿”

的原形与原义。霭理士（Herry　Havelock　Ellis）在《性心理学》（Psycho1ogy　of　sex）

第二章“性的生物学”中说：



　　　　终于改变了用途，而成为遮掩性器官的工具……用第二性征来作性诱惑的种种方法，毕

竟要普通得多，不但一开始在动物界就很流行，就是到了现在，在文明大开的社会里，绝大

多数的人口还是在这方面下功夫；在发育健全的人身上，凡属主要的第二性征也确乎是很美

的。我们不妨分别叙述一下。

　　　　欧、亚、非三洲的上著民族，大都承认女子肥大的屁股是很美的，这一个第二性征本来

是女性在结构上和男性分歧得最清楚的一个，也是女性生殖功能所必需的一个条件。美的东

西既受人用拥戴，就和性择是发生了关系；生殖功能既为种族竟存的前提，就和天择发生了

关系。所以，在这方面，天择和性择是完全同功的，而结果是女性屁股的越来越肥大。这种

肥大的趋势，过了相当程度以后，是和审美标准不合的；不过，这总是陈义过高的话，就一

般眼光论，大屁股总比小屁股漂亮。男性的屁股是组织得很紧凑的，和女性的恰好相反。这

种大小的相形，加上屁股和活动有连带关系的观感，再加上屁股的健全发展是胎养与母道的

基本条件——诸般事实并在一起，就使大屁股为美的标准越来越牢不可破。同时，我们不要

忘记，世界上高级的种族都是有大屁股的；屁股大，表示骨盘也大，骨盘大，才可以容许大

的头颅的产生，而高级种族的头颅也一定是大的。

　　　　一部分人的黑种人很羡慕高级种族的大骨盘，并且进而就自己的骨盘的部分加以后天的

培植，而成为所谓“尻肿”；这一部分黑人的骨盘本来最小，有小骨盘的因，才有这种羡慕

的心理与人工培植的努力的果，可见不是偶然的了。所谓“尻肿”，是由脂肪造成的，女性

屁股及大腿上部的皮层下，本来有一片很厚的脂肪，这层脂肪的畸形发展可以成为一种脂肪

性的瘤，那就是“尻肿”了，真正的“尻肿”，现在只有非洲的布施曼与哈腾脱两族和他们

有血缘关系的部落的女性才有。在其它非洲民族里，骨盘虽小，屁股却也异常的发达，惟不

到“尻肿”的程度而已。有时候一个赞美大屁股的民族，也往往赞美一般身体的肥胖，这也

是很自然的。女性的肥胖，假如不大过分，也可以说是一个第二性征，自有其吸引人的力

量。这种对于一般肥胖的爱好，也是部分非洲民族的一个特点。大屁股的爱好与大肚子的赞

美也有些连带关系，中古时代的欧洲人，把怀孕的女子看做女性美的登峰造极，乃至形诸绘

画，便是一个例子。



　　　　虽然有关屁股的理论与实际如此，但是，随着审美标准的演变，“尻肿”式的大屁股、

乃至过大的屁股，究竟已经不再流行，希腊爱神塑像中的美女身段，今天看来，总未免嫌其

过肥；中国仕女绘画中的美女造型，今天看来，也未免嫌其稍胖也。

　　　　漂亮屁股在翘起来的时候，很好看，当然布施曼人和哈腾脱人除外——屁股已那样大

矣，再翘起来，成何体统！

　　　　有关屁股之事甚多，以上只就审美的“肉体上屁股”而言。摩根斯特恩（Christian

Morgenstern）曾有诗细分出“肉体上的屁股”（fleshly　bottom）和“精神上的屁股”

（spiritual　bottom），我之此文，则专指前者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八五年十二月二十五日午




准露奶头的德政
　　　　王铭局长乡弟被告：



　　　　玉铭，你名字也；局长，你职位也；乡弟，你乃我东北同乡也；被告，你是我法院被告

也。

　　　　我在去年十月二十二日给你的公开信，全台湾各报连以广告方式都不敢登，只有南部的

《民众日报》登了，结果广告科负责人被记过处分，足见你的魔掌法力，固笼罩全台也。虽

然你能笼罩全台，你却无法笼罩台湾以外的地方，所以我在去年十二月十一日告你和八个警

察分局长的自诉状，就在十二月二十一日堂堂登在美国《中报》上了。——出了洋相，休怪

别人，怪你自己吧！

　　　　在你的前任张京育做局长的时候，我在一九人五年一月十