第三，一切从实际出发，实事求是，要如实地揭示事物固有的客观规律，按照客观规律办事。毛泽东对此曾精辟地论述：〃'实事'就是客观存在的一切事物，'是'就是客观规律的内部联系，即规律性，'求'就是我们去研究。〃《毛泽东选集》第３卷，人民出版社１９９１年版，第８０１页。
第四，一切从实际出发，实事求是，必须充分发挥意识的能动作用。我们在实际工作中，要反对否定人的自觉能动性的消极无为的观点，在正确认识客观规律的前提下，积极创造条件，改造世界，促进事物的发展。
第五，一切从实际出发，实事求是，必须坚持以科学理论为指导。一切从实际出发，实事求是并非不要理论，只讲实际。科学理论是正确反映事物本质和规律的理论，一切从实际出发，实事求是离不开科学理论的指导，否则我们的行为就带有极大的盲目性，而影响我们实际工作的效益。但是，科学理论的指导又必须从实际出发，否则科学理论就会变成空洞的教条，反而不能指导人们达到预定的目的。
第六，一切从实际出发，实事求是意味着坚持一切从人民的利益出发。历史是人民群众创造的。一切实际中最大的实际就是人民群众的利益。只有从人民利益出发才能勇于坚持真理。同样，也只有一切从实际出发，实事求是，才能制定出符合人民利益的路线、方针和政策。任何从个人私利或小集团利益出发的行为，都难以真正坚持一切从实际出发，实事求是。
总之，我们在工作、学习和生活中，一切从实际出发，实事求是是我们取得进步的基本原则和胜利的保障。
第二节物质的根本属性运动
辩证唯物主义认为，运动是物质的固有属性和存在方式。世界上不存在一成不变的事物，只有永恒运动着的物质。
一、物质和运动的关系
唯物主义所说的运动，与具体科学和日常生活所说的运动有一定的区别，后者往往是指某种具体形态或某种特殊的运动，而哲学的运动概念则是指一般意义上的变化。
运动和物质是不可分割的。这一观点包含两个方面的意思：
第一，物质是运动的物质。
整个物质世界，无一不处于永不停息的运动变化之中。物质世界的一切都在运动变化着，并且只有在运动中，才能存在，才能表现出自己是什么。世界上没有脱离运动的物质。运动是物质自身的固有属性和存在方式。
第二，运动是物质的运动。
世界上也没有脱离物质的运动。宇宙间发生的一切运动、变化和过程，都有其物质主体。机械运动的主体是宏观物体，分子是热运动的主体，有机生命体是生命运动的主体，一定生产方式中的人是社会运动的主体，思维运动的主体则是人脑这种特殊物质。物质世界中的一切运动都是物质的运动。没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。
二、运动的特殊状态静止
物质世界处在永恒的运动变化中，运动是物质的固有属性和存在方式，这就是运动的绝对性，或者叫做绝对运动。但是，我们平时往往说某个东西是静止不动的，这又是怎样一回事呢？
１。静止的含义。
我们所说的静止，指的是相对静止，是物质运动的一种特殊状态。一般而言，静止主要是指这样的一些特殊状态：
（１）相对于一定的参照系，事物的空间位置相对不变。
（２）事物处于量变阶段，保持质的稳定性，呈现出相对静止的状态。例如，一个生命有机体在其死亡之前，仍然是这个生命有机体，而不是别的什么，我们说这个生命有机体处于静止状态；封建社会没有被资本主义社会取代之前，它仍保持着封建社会的性质，我们说这个社会处于质的相对稳定亦即静止状态。
从概念上，我们可以看到，相对静止，并不是不动，而是我们忽略其某些相对的运动。例如：我坐在椅子上，相对来说，我们认为椅子没有动，但实际上，椅子随着地球的自转一直在转动。再如，我们说小李没有变。实际上，他的外貌特征可能没有变化，但是他的身体内部不停的进行着新陈代谢，血液等在不停的进行循环运动。所以，相对静止只是运动的某些特殊状态。
２。相对静止与绝对运动的关系。
静止是有条件的、暂时的和相对的，而运动则是绝对的和无条件的。绝对运动和相对静止是统一的，是相互区别又相互联系的。
（１）运动和静止互相依赖。
没有静止，也就没有事物的相对稳定，因而也就不可能存在任何事物及其运动；同样，静止也离不开运动，静止只是事物运动的一种特殊状态。
（２）运动和静止相互渗透。
在事物总的运动过程中，包含着某种运动形式的稳定，运动中包含着静止；事物的相对静止，并不是绝对不动，只是个别运动形式的稳定，而事物仍存在于运动过程中，静止也包含着运动。
３。相对静止的意义。
既然事物一直在动，我们为什么要研究相对静止呢？事实上，我们承认相对静止，正确理解物质运动的绝对性和静止的相对性的辩证统一，对于我们的认识和实践具有重要的意义。
（1）相对静止是事物存在和发展的必要条件。
因为事物只有保持相对静止、平衡和稳定，才能在内部进行分化和必要的量变准备，实现由低级形态向高级形态的转化。例如，人类社会的发展需要与自然界保持生态平衡。事物在绝对运动，不停的变化，成为具体物质形态产生的根源；相对静止则是物质存在和分化的条件。二者的统一，正表明物质世界的无限多样和丰富多彩。
（2）相对静止是人们认识事物的必要条件。
因为事物有相对静止，事物才具有确定的性质和形态，这样事物才能区分开来，在一定条件下，此物就是此物，而不是他物。只有承认和肯定相对静止，我们才能具体认识和区分事物，对事物及其运动进行定量的分析。
（３）相对静止是测量运动的尺度。
没有相对静止，也就无所谓动。不了解相对静止也就无法了解运动。运动和静止总是相互依赖的。也只有承认和肯定物质的绝对运动和相对静止的统一，我们才能够因势利导，改造事物。否则，我们就既不可能认识世界，也不可能改造世界。形而上学割裂物质运动和静止的辩证统一，否认绝对运动而只承认静止，就会导致不变论；而只承认运动，否认相对静止，也就否认事物之间的差别性，则导致相对主义和诡辩论。
我们在实际工作中，要善于把握事物运动的绝对性和静止的相对性的关系，正确处理社会变革与社会稳定的关系，注意政策的连续性，要反对保守僵化和迷信〃运动〃这两种错误倾向。
三、物质运动的基本形式
物质运动的具体形式是多种多样的。物质运动形式的多样性主要表现在：物质运动具有不同的主体、不同的过程、不同的形式和不同的结果，从而表现为不同的规律性。
根据当前科学水平已经达到的认识，可以把无限多样的物质运动形式，按照由低级到高级、由简单到复杂的顺序分为五种基本形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。每一种基本运动形式又可划分为许多具体的运动形式。随着实践与科学的发展，人们将发现更多的新的物质运动形式。
各种物质运动形式之间既相互区别，又相互联系。
1。各种运动形式之间是相互区别的。
不同的运动形式有不同的物质基础和特定的运动规律，即每一种运动形式都有自己特殊的运动规律。既不可把低级运动形态拔高为高级运动形式，也不可把高级运动形式归结为低级运动形式。例如社会运动与生物运动是有本质区别的，而有人就混淆这一点，把阶级社会的阶级斗争看成是生物界〃弱肉强食〃的生存竞争，从而粉饰了阶级斗争，是十分错误的。
２。各种运动形式不是孤立的，而是相互联系和相互转化的。
首先，低级运动形式是高级运动形式的基础，高级运动形式是从低级运动形式发展而来的。其次，高级运动形式包含低级运动形式。这种包含不是低级运动形式的机械相加和简单重复，起支配作用的高级运动形式，使其所包括的低级运动形式具有某些新的内容和特征。第三，各种运动形式同时并存、相互制约并在一定条件下相互转化。例如，物体摩擦生热、生电、发光，就是机械运动转化为物理运动。但是要注意，尽管各种运动形式可以相互转化，但运动的能量是守恒的。即：运动和物质一样既不能创造，也不能消灭，只能从一种形式转化为另一种形式。物质运动形式是多样性的统一，它揭示出物质运动由一种形式转化为另一种形式的生生不息的永恒的过程。物质运动的具体形态和具体形式是有生有灭的，而整个物质世界和物质运动则是一个由一种物质形态转化为另一种物质形态、一种运动形式转化为另一种运动形式的永恒的、不灭的过程。物质和物质运动同样是既不能创造也不能消灭的，这就是物质不灭和物质运动不灭的原理。
四、时间和空间是运动着的物质的存在形式
我们明确了物质是运动着的物质，问题是我们如何判断一个事物在运动、变化？一般来说，我们会说它变老了、变高了等等。事实上，无论我们如何表达，我们都是从时间和空间上对一个事物的变化进行描述。那么，什么是时间和空间？任何物质的运动都是一个过程，时间就是表明一事物和另一事物，一运动过程和另一运动过程依次出现的先后顺序，表明一事物存在或一运动过程进行的持续性的久暂。即：时间是物质运动的持续性和顺序性。时间的特点是一维性，即只能按照一个方向加以量度。我们常说〃光阴一去不复返〃，就是这个意思。
另一方面，对于一个具体事物来说，都有长度、宽度、高度，都有一定的体积和规模，我们把它叫做空间。即空间指的是运动着的物质的广延性、并存性。物质的上下、前后、左右都和其他事物发生距离、排列顺序或位置的空间联系。空间的特性是三维性，即长、宽、高。
时间和空间是客观的，不以我们的意志为转移。唯物主义认为物质是无限的，作为物质存在形式的时间和空间也是无限的。面对无限的宇宙，我们有什么理由不珍惜我们有限的生命？
第三节意识
物质与意识的关系问题是哲学的基本问题，要正确地理解世界的物质性，还必须进一步了解意识现象。
一、意识的产生
意识是人所特有的精神活动，它包括感性、理性的认知形式和情感、意志等复杂的心理形式。那么意识是如何产生的呢？
1。意识是自然界长期发展的产物。
自然科学证明，地球上曾经在漫长的岁月里既没有生物，也没有人类，更没有意识。意识的产生，经历了一个长期的、复杂的物质运动过程。在这个过程中，有三个决定性的环节：
（1）无机物的反应特性进化为低等生物的刺激感应性。
无机物既没有感觉，也没有意识，而只有反应特性，即物体之间相互联系、相互作用而引起的各种机械的、物理的和化学的反应。例如铁器在空气中氧化而生锈，物体受热膨胀遇冷收缩等，都是无机物的反应特征。无机物经过长期发展，产生有机物，无机物的反应特性也发生质的飞跃，发展为低等生物的刺激感应性。如向日葵随着日照方位摆动，含羞草受到触摸就将叶片闭合等。这种植物界和低等生物具备的对直接作用于它们的外界环境的刺激感应能力，不同于无机物简单的机械、物理、化学的反应，而具有了生物有机体适应外界变化条件，维持自身生存的能力。这种能力成为感觉产生的基础。
（2）低等生物的刺激感应性进化为高等动物的感觉和心理。
生物界长期进化，从低级到高级发展，为了适应愈来愈复杂多变的生活条件，动物体内反映外来刺激的感觉器官和神经系统产生并发育成熟，生物的刺激反应性也随着这一过程发展为感觉。而高级动物能够进一步把各种感觉联系起来，从而形成了动物的心理，这种动物心理成为意识的萌芽。
（3）动物心理进化为人的意识。
随着类人猿进化为人类，产生了发达的神经系统和极为复杂完善的人脑，从此出现了人所特有的高级反映形式即意识。人的意识与动物心理有着本质的区别：动物心理服从于动物适应外界环境的需要，人的意识则服从人类社会实践的需要；动物心理只限于感性形式，人的意识不仅包括感性形式，还具有理性思维形式；动物心理无须语言，而人的意识活动却离不开语言。
2。意识是社会的产物。
意识是自然界长期进化的产物，更是社会的产物。
（1）社会劳动创造了人本身。
从猿转化为人的过程中，劳动起了决定性的作用。虽然可以从许多方面把人和动物分开，但是从根本上说，人和动物的区别是劳动。劳动，特别是工具的制造，促进了人脑的进一步发达和健全。这就为从动物的心理发展到人的意识提供了可能，并且成了必然。
（2）社会沟通的需要产生了语言。
社会劳动造成了人与人之间的交流与沟通的必要，从而促进了语言的产生。语言的产生，提供了思维的工具，促进了抽象思维的发展，使人脑具备了能动反映客观世界的能力，大大促进了意识的发展。首先是劳动，然后是语言与劳动一起，成为意识产生的决定�