杨逸的举动使无数的百姓免于饿死。听到这个消息，庄帝不但没有责备，反而赞叹说：“果然是杨逸呀”。
杨逸不仅为政爱民，而且特别憎恨贪官污吏，他广设耳目，监视官员和军人。
这样一来，官员和军人们连想都不敢想受贿之事，甚至连外出办事都带着充饥的干粮，即使有人想在偏僻的地方接待他们，他们也不做回应。
看到官员们如此诚实正直的态度，一位百姓向某一官员询问其中的缘由，这位官员是这样回答的：“我们的上司杨逸有千里眼，千里之外的事情也逃不过他的眼睛，谁还敢骗他呀！”
但是，如此受爱戴的杨逸不幸在他三十二岁时，年纪轻轻便因被卷入军阀之祸，抑郁而死。
张保皋通过十二年的旅唐生活，也拥有了杨逸所拥有的千里眼。
即像杨逸用蜘蛛网似的情报网监视部下一样，只要能将散布在中国各地的新罗人用蜘蛛网似的情报网网络起来，便一定能发挥巨大的威力。
张保皋看到了这一点。
将新罗人集中居住的新罗舫统一成一个情报网，只要能形成一个商圈，将发挥多么巨大的影响力啊！
“走，和我一起离开吧！”张保皋恳切地说，“我已和张弁、张建荣等部下们盟誓，一起离开军队，同生死共患难。”
张保皋所说的张弁、张建荣、李顺行等部下，是在武宁军中追随两人的骁将。他们都赞成张保皋的想法，决心离开军队。
“现在剩下的人只有你了。”张保皋用手指着郑年的胸膛说。
于是郑年一口气喊道：“我不喜欢！我不追随大哥，我要留在军队里！即便我成为严冬里的扇子，我也要耐心等待夏天的再次来临。大哥走大哥的路，我走我的路！”
这是最后的决定。
这样，张保皋和郑年分道扬镳。
那时是长庆二年，公元822年。
第二部 蔷薇战争第三章 扬州梦记（7）
雨还在下，越来越大的雨点不停地落在院子里，打在屋檐上，滴落，又四散溅起，啪啦啪啦的声音传进薄暮时分更加静谧的房屋内。窗外，杏花热烈地怒放着，又一只小鸟在枝头上婉转地歌唱着。
“就这样，张保皋和郑年分道扬镳了，一人从商，一人继续留在军营中。”
王靖顿了一下，杜牧也暂时放下了笔。他一直在仔细倾听，间或在纸上做做记录。杯子里的酒已经喝干了，王靖重新续满，推到杜牧面前，杜牧接过来，慢慢地啜着。
“倘若张大使不弃武经商，我也没有机会见到他。而且，要是没有张大使，我的生意也不能像现在这样兴隆啊。我在扬州收购波斯国及大食国商人手中的货物，然后通过张大使的船队贩卖到新罗，甚至远销到日本，同时又将两国的特产品回销到波斯国、占婆国等地。张大使在离开军旅之初，一方面将在唐朝的新罗人联系到一起，形成了庞大的信息网络。另一方面建立了名为赤山法华院的新罗式寺庙，统一了在唐新罗人的信仰。张大使这些做法也许是早年他讨伐藩镇时向对手学来的吧，不管怎么样，他从军队出来仅仅六年，便成为全唐朝谁也不敢小瞧的大商人了。”
“后来张保皋怎么样了？”
杜牧将剩下的酒一饮而尽，问道。他一直在不停地喝，所有的酒瓶子都空了，脸也成了枣红色，但是眼睛还炯炯有神。
“我刚才已经提起过，张大使六年前，也就是大和二年（公元828年）离开唐朝，回到新罗。兴德大王任他为大使，镇守清海藩镇。”
“这么说大使这一官衔相当于节度使？”
听到杜牧发问，王靖回答：“可以那么说。自从设立清海藩镇以来，张保皋大使率大军彻底消灭了一度在海上猖獗的海盗们，海上不法奴隶买卖也被根绝。海上现在一片和平景象，各种贸易船只繁忙地穿梭往来其上，不少人都称呼张大使为海上王呢。”
“那么。”杜牧好像有点心急，停了笔，望着王靖的脸问道，“另外一个人，郑年，他怎么样了？”
杜牧不愧思维敏捷。
对这个问题，王靖边摇头边说：“后来郑年怎么样了，我不太清楚。很久没听说过他的行踪了，估计可能还在军队中吧。不过，如果在军队中由军中小将升任总官，这个消息一定会在所有新罗人中传开的，可是没有这方面的消息，应该还在原位吧。大人若是真想了解郑年后来的情况，我倒有一个办法。”
“噢？是什么办法？”
王靖答道：“离扬州不远有一个地方叫连水乡。那儿的戍将名叫冯元规，他与郑年是非常要好的朋友。大人如果去找他，一定能够详细地了解到郑年后来的状况。”
王靖提到的冯元规是当时泗州连水乡的镇将，他当年在武宁军中时便与张保皋、郑年私交甚密。后来，他从武宁军退役，回到他的故乡连水乡，成为官职六品的戍将。
如此说来，王靖的主意没错，可以说冯元规是现在最了解郑年的人了。事实上，当时郑年和冯元规经常见面。杜牧后来有所描述，那时郑年便在连水乡，他被武宁军驱逐，已经穷困潦倒。
其实早在郑年与张保皋分别之时，张保皋便劝过他可能会被强制退役。后来的情况果如其言，没了官职的郑年选择了到连水乡落脚，因为武宁军时的亲密朋友冯元规是那儿的戍将。还有一个更重要的原因便是，那儿是新罗人聚集的地方。
连水乡距楚州三十五公里，位于古淮河河口的北岸，经运河可以直达大海，是河运和海运的要冲。郑年当时便住在那里。
然而，尽管有王靖如此热心的介绍，杜牧还是未能前往连水乡找冯元规。于是，有关对张保皋和郑年事迹的寻访暂时告一段落。
因为，此时杜牧突然结束了两年多的扬州生活，调往长安任监察御使。
离开时的杜牧，已扬州梦醒，如他当时写的一首《遣怀》诗所云，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。
所谓“十年”，其实是诗人杜牧特有的表达方法，是他对在扬州的两年多岁月的一种夸张的文学手法。杜牧在有生之年曾两度来到扬州，总共停留约三年时间。第二次是时隔两年之后，他故地重游，逗留了一年多。
杜牧重回扬州，是为了他的弟弟杜毅。那时的杜毅已进士及第后入仕，任直使馆，却不幸患了眼疾，成了看不见的瞎子，在扬州禅智寺疗养。其遗址迄今犹在。
爱弟心切的杜牧，在洛阳请了著名的眼科大夫，不远万里，一路陪同，到扬州为他的弟弟看病。
历史往往是那么机缘巧合，如果杜牧的胞弟没有患眼病，没有在扬州的禅智寺疗养，杜牧大概不会再来扬州。若是这样，杜牧的《樊川文集》中可能就不会有张保皋和郑年列传。
按着王靖的指点，到连水乡找冯元规便是他二度到扬州时的事。而此时，杜牧要暂别扬州了。
离开扬州，最割舍不下的人是豆蔻花。
那位令杜牧诗出妙语、美丽至极而“娉娉袅袅”的豆蔻花，那位只有十三四岁，如二月枝头盛开着的豆蔻花般的女人。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，杜牧如今要和她分别了，这是一种多么刻骨铭心的痛啊。
七月的扬州，离别的季节。
红药桥边的青楼中，杜牧最后一晚和豆蔻花举杯共饮。窗外的夜景醉人，诗人张祜有诗赞云“十里长街市井连，月明桥上看神仙。”
如果说张祜在扬州看到了神仙，那么天才诗人杜牧在扬州则做了一场白日梦。而今一旦天亮离开扬州，便将和豆蔻花永远地分别。
不仅是要告别豆蔻花，还要永远地告别蔷薇伴酒的日日夜夜。
似乎是体谅杜牧此时此刻的心情，夜阑青楼外边的桥上，呜呜咽咽地传来了凄婉的洞箫声，不知是谁在幽怨；晨光曦微，烛影阑珊之时，烛泪涟涟。
最后一次与豆蔻花的对饮，酒不醉人人已醉。醉了的杜牧突然抬起头来，问豆蔻花：
“含态花呀，离开了你我到哪儿再找到如此醉人的醇香啊？”
豆蔻花答：“大人有去必有回，小女子不管何时都在等着大人。”
然而杜牧心若明镜。
一旦天亮告别扬州，他将不能再见豆蔻花。
于是杜牧起身，展开豆蔻花穿过的裙子，即兴挥毫赋诗。就在这条豆蔻花常穿的绸裙上，留下了杜牧情深意切的离别诗篇，诗云：
多情却是总无情，
惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
〖HT〗第二天天一亮，杜牧告别了扬州，此时陪杜牧一起离开的是他的妻子和儿子。正如后来宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛话后集》里描述的那样，杜牧已被牛奇章说服，离开时与两年前初到扬州赴任时已判若两人。
杜牧的儿子叫杜荀鹤，当时已有十多岁。据说，那时在垂柳掩映的运河中，杜牧突然掏出怀中一直伴随着他的酒杯，用力扔出，笑着对儿子发誓：“儿呀，为父再也不喝酒了。”
不过，杜牧并没有遵守对儿子的承诺，他一生都以酒为伴。因此杜荀鹤也无从理解，父亲为什么要在年幼的自己面前，许下了兑现不了的诺言。父亲从桥上将酒杯扔到江里，发誓再不喝酒，不是要戒酒，而是要决心告别过去放荡的生活，领悟到这些，他已从一个父亲成为一位著名的诗人。
后来，唐朝受到黄巢起义的致命打击，国运日暮途穷之际，杜荀鹤有一首诗，《夏日题悟空上人院》，恰如其分地表现了当时社会的风貌：在连年战乱中，人们以超脱世俗，参禅悟道，来忘却现实的痛苦。诗中有云：“灭得心中火自凉”。意思是，心中如果没有杂念，大火自然便会凉下来。
据传，日本传奇武士信玄的菩提寺惠林寺被大火烧毁时，主持快川绍喜岿然不动地在法座之上吟诵道：“安禅不必须山水，灭得心中火自凉。”这句禅味甚足的偈子便是出自杜荀鹤之诗。
父亲当年的一掷酒杯，实是要抛却心中杂念。杜荀鹤长大成人之后，才能慢慢体会出此意吧。
不管怎么说，杜牧暂时离开了扬州，有关张保皋和郑年事迹的探寻，暂告一段落。
但那之后两年，即开城二年，公元837年，杜牧又回到扬州来了，他的弟弟杜毅因患眼疾到扬州疗养，杜牧请来当代最有名的医生，到扬州为他弟弟看病。
《樊川文集》第十六卷中详细地记载了这一时期的情况。杜牧第二次到扬州来，终于使未完成的张保皋和郑年事迹的探寻得以继续。
杜牧按着第一次访问时新罗商人王靖的介绍，亲自到连水乡来找冯元规。通过冯元规，杜牧了解了张保皋和郑年的后续情况，最终在《樊川文集》中完成了张保皋和郑年列传。
他还到九曲桥边的青楼里找过豆蔻花，但伊人早已不知去向。杜牧心中凄楚难过，岁月竟如此无常，叹息之余，一首传世之作由此而生。
这是一首吟诵弟弟所在的禅智寺的诗，题为《扬州禅智寺》，诗中杜牧的心情一览无遗：
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
诗中的竹西路是指扬州东边的大街，不知杜牧听着从夕阳映照下的楼阁中传出的歌声，是不是眼前突然浮现出与我见犹怜的豆蔻花同乐时的一幕一幕。“大人有去必有回，小女子不管何时都在等着大人”，分别时的承诺犹在耳边，然而真是人生无常啊！
不过，杜牧重回扬州毕竟完成了张保皋和郑年列传。由此看来，张保皋和杜牧也许是前世有缘吧。
第二部 蔷薇战争第四章 龙虎相搏（1）
1
兴德大王十一年，即公元836年秋。
从不远处的芬皇寺传来告知戌时的钟声，戌时过后亥时开始，城里实行宵禁，可是还不见有人从瞻星台上出来。
瞻星台是善德女王时建造的上方下圆形态的建筑物。为了占卜国家兴衰吉凶，专门派驻日官每日驻守在这里，日日夜夜观察星象。接替值守的日官进入瞻星台已良久，但迟迟不见品如出来。
品如曾向上大等金均贞透露东方天空出现败星，预示大王即将驾崩的“天机”。另外，他还通过“太白掩月”之星象，预言天下将出现叛乱。
瞻星台高十九尺五寸，上部周长二十一尺六寸，底座周长三十五尺七寸，专门供人上去观察星象的观象台位于整座高台的中部及上。
这一日入夜后，有一双鹰般锐利的眼睛死死地盯着瞻星台。此人全身上下一身黑衣，在漆黑的夜晚，这身装束令人越发不易觉察。
＇BJ（5*2；…11；0；0＇＇BJ）＇夜空中乌云密布，偶尔有一丝月光透过乌云洒向大地，但转瞬之间又被乌云遮住，大地随即陷入一片黑暗之中。
终于，传来一些声音，有一个人从瞻星台上走了下来。黑衣汉子隐身松树后，黑暗中以犀利的目光注视着这一切。他本能地一眼便判断出从瞻星台走出来的人便是日官品如。此时快要到实行宵禁的时间了，只见品如加快脚步，向城门走去。
日官品如不住在城里，栖身于城外南山脚下。
身着黑色夜行衣，乔装打扮的汉子也加快了脚步，若即若离地跟在品如的身后。尽管步履匆匆，却悄无声息，如影相随。
品如是观察星象和日月五行，占卜国家兴衰吉凶的日官。但此时他似乎并未占卜到有刺客已跟在自己身后，准备随时伺机索要他的性命。品如快步走出城门，向南山方向走去。
南山，自古便有金鳌山之称。自从传说新罗始祖朴赫居士诞生之地便是此南山脚下的萝井，这里便成了圣山。尤其是佛教成为国教以来，南山则更成为传说中信徒们瞻仰的天国众佛来到�