起先，我曾考虑过选择佛道儒中的一个，但仔细研究后发现不妥，佛教是一个讲究自己修行的宗教，他宗教的最终目的是成佛，以此来脱离大众，脱离苦海。越信越离现实生活越远，这种宗教对于民族复兴帮助不大。
道教的炼丹术曾催生了我国古代的化学萌芽，火药就是在这中间发明的，但道教由此也才产生了很多的化学骗子，炼丹最后成了服食毒药，画符成了装神弄鬼的工具，它这种教义最后追求的是白日飞升，个人成仙。仍然是一种脱离社会，脱离大众的宗教，对民族精神的培养无益。
儒家思想的昌盛，即使没有以后的朱熹理学的兴起，它也是一种对中华民族十分危险的毒药。作为一门学问，罢黜百家，独尊儒术后，它的存在已威胁到了其他学科的存在。中国古代之所以对于技术、数学、医药学不重视，就是儒家认为有了儒家思想，就没有这些学科存在的必要。而不幸的是，当权者全是儒家弟子。
至于现代宗教中，其他宗教和基督教的区别，宗教极端份子太多，我在这里不想多分析，如你有暇，我们再进一步交流。
宗教只要与世俗权力分开，它就仅仅是一门学问，不过这门学问是教导人思想的，而不是具体的实用知识。我在书中已作出要求，在建立宗教之初就约定世俗的权力归于世俗，就是怕宗教太多的干涉科技进步，人类生活。当然，我准备在以后的章节里，专门解说一下宗教与世俗权力签订的“谅解备忘录”的事，让宗教不再干涉世俗权力。
一个宗教的建立，只是希望让人们有信仰，有道德律，有凝聚力，有约束力，而不是让它有禁锢，我也不想让它成为权势阶层愚弄百姓的工具。这就是我的初衷。
感谢你关注我的作品，我相信我们以后还有更多的交流。
****书写的很好，偶很喜欢，不过既然主角写的是刘备，那关、张二人也应该是少不了的。将为军中之魂，三国时但凡大战都是以将为先，现在主角的幕僚都是些搞内政的人物，而且一般开始创业的时期总要打个一两场大的战役，不可能每站都把主角派出去东奔西走吧。
——暗之魅影
答：谢谢你的支持，**还没有到，刘关张等大将即将出场。
****＇精华＇单一的宗教作者是不是想把中国带进中世纪的黑暗中吗？？你不能保证日后的继位者没有太大的野心，宗教的狂热是很可怕的，这个方法本人认为并不可取，不要总认为外国的就好，中国之所以是中国那是因为有自己的民族特色，我看还是先把百家争鸣恢复起来，进行全民义务教育，让人们都有自己的思想
——柳霸刀
答：关于单一宗教的问题，请参阅我与圣者晨雷的探讨，至于说书中不要老认为外国的东西就好，我认为一个民族要想强盛，就必须有海纳百川的度量，好的东西拿来用就是了，别管它是谁的。
至于说书中老是对我们的思想体系有所鞭挞，那是因为我希望有一帖猛药让我们民族觉醒，不要老沉醉于井中之蛙的沾沾自喜中。一个民族要想强盛，就必须警醒，让它老是有危机感。我想，这也就是美国老是为自己寻找敌人的原因。
感谢你关注我的作品，希望以后多交流。
****橡胶原产地在南美，后由欧洲殖民者引入东南亚。所以那时东南亚没有橡胶。
——ah64longbow
答：感谢提醒，我立即修改我的作品。
****“这一年，大太监张让发明了水车，张衡的地动仪在这次地震中受到检验，造纸术已发明多年但纸张仍未普及，毛笔开始使用，楷书草书开始流行。”别的我就不管了，作为读者，发表自己的疑问应该不为过吧？我记得，中国的字体转换好象是大篆——小篆——隶书——草、楷的吧。而将篆书转换成隶书的关键人物，好象是钟繇。这是《中国古代史》里面有的。另外，发明水车的，好像是赵忠，不是张让！最后，这本书写得很好，虽然我现在只看了四章，但不是流水帐，看起来不烦，希望继续努力！
_______水中独语
答：谢谢指教，你说的书法部分绝对正确，希望你今后多指教。不过，关于水车部分，我的资料是张让发明的，到底是谁，我们都再查查看。
感谢各位关注我的作品，由于时间与地方有限，许多书评我就不一一回复了，望谅解。谢谢各位的支持。
还有，哈尔滨猛男，你是我最初的支持者，最近怎么不见你发书评了。盼与你交流。
第五章 走向统一 对部分书评的回复（三）
□＇置顶＇＇精华＇看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在以后的情节中出现宗教与世俗的谅解备忘录，但这种备忘录恐怕只在一代人手中有效，主角这一代人，如果不曾被权力腐蚀（这很困难，如李世民、**这样的雄才大略也难勉在权力面前迷失自，或许会遵守这一谅解，但一代人之后，两代人之后，这种谅解必然会走向破裂。另外，宗教的本质决定了任何一种宗教都具有麻醉作用，虎兄所说的道、佛的缺点应是所有宗派的普遍缺陷。
圣者晨雷<；6…1011：30>；
□＇置顶＇＇精华＇对于儒家在中国历史的作用，我与虎兄观点也有不同。中国独具魅力的传统文化，与儒家的思想有密切关系，此其一。儒家的大一统思想，让中国在历史上大多数时代都维持一个统一的比较和平的中央政权，而欧洲同时期则是割据混战，虎兄的城邦共和最典型的时期，古希腊时期，雅典与斯巴达也是争斗不断，在内耗中被外族所灭，从这个角度去比较，儒家学说有积极意义，此其二。孔子的仁与孟子的义，这二者是儒家思心的核心内容，个人以为这无论是在为人处事上，还是在执政治国上，都颇合要求，儒家思想并非一无是处，此其三。
圣者晨雷<；6…1011：43>；
□＇置顶＇＇精华＇自然，儒家轻视工商与实业，为迎合统治需要而鼓吹君君臣臣父父子子，这些是其糟粕，虎兄完全可以摒弃这些内容，事实上，在三国时期儒家的这些痼疾还不算重，主角完全可以从后人的角度对之改造。个人以为，这远比创立一个新的宗教更实际一些。不过，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情处理，不必为我的胡言困惑。
圣者晨雷<；6…1011：46>；
答：宗教只是一个信仰，不是统治的手段或工具，如果用宗教，还不如用政党来统治。
儒教观点中最有害的一条是，宇宙、天地、社会、世道是停滞不变的，上至天体运行、朝廷典章、社会统治地位，下至祖宗家训、器皿形式都不会变，也不许变。如果有变，例如出现彗星，就是灾异，必须消除，使之仍归正道。这是完全违反客观规律的。事实上宇宙间万物都在变，从来也不存在静止、停滞的事物。而用不变论反对一切变革就阻碍了社会进步。儒家思想在历史上从没有开出科学与民主之花。如果世界真能有我们改变，我想做的就是倡导文明，弘扬科学，发展经济。
儒家的经济伦理观则认为，财富的积累不过是实现道德生活的手段。在孔子看来，富贵不得离道而求，贫贱不得合道而弃。而且儒家的经济伦理比财富的积累更加关注它的平均分配。孔子把经济活动的目的理解为财富之均享和生活之安定。
儒家思想还反对竞争，在儒家经典中很少提倡竞争，阐述优胜劣败的道理，信奉的是百年老店、祖传秘方。更反对探索和冒险，安土重迁，追求五世同堂，讲究中表联姻。我无意否定儒家思想，更无意贬低我国传统文化。只是儒家思想不适合我发展商业的社会。
再次感谢晨雷老兄！随着文章的深入，还会更清晰的不断完善，适合以商兴国，以科技强国的社会框架。改造儒家思想？那我更不是要被人扁死，我从不相信救世主，我也不想当救世主。
其实，写文章的乐趣之一就是以文会友，与更多的人在精神上交流。望能与老兄有更多更深的交流！！
□总觉得作者太迷信西方的政治体系了
柳霸刀<；6…1121：51
答：不是我迷信西方，只是我要发展商业，我必须建立适合我的社会。我觉得这种体制适合发展商业，你觉得如何？
□今天又投你两票，好像总票数不多啊，可能是看历史背景的玄幻小说人不多啊，希望作者继续努力，永远支持
xwx00831<；6…1200：21>；
答：感谢各位支持！在网游当道的时代，有你们我就足矣。
□看到了儒家对中国两百年来落后的影响，但更要看到儒家对中国两千年领导世界文明潮流的积极作用，儒家绝对不像现在批判的那样只是糟粕而已，现在有一种倾向，说起西方文化，本能的就觉得我们以前的文化是落后的，不如人家的，因此回到古代的救世主们所做的最主要的就是为中国早早的引入西方的文化
银河英雄<；6…1116：49
□其实这是一个天大的错误，所有的世界上已有的思想，都可以在中国的春秋战国找到，相比之下，虽然没有现在的这样有体系，但较之于18世纪的启蒙思想，和所谓的古罗马古雅典文明，绝对是要更成熟更深刻，但这些思想流派最终都衰落了下去，儒家能够最终胜出，偶然因素的确很大，但也不可否认它是其中最优秀的几个流派之一
银河英雄<；6…1116：54>；
□＇精华＇救世主不是那么好做的，有学问的人三国不少，可做老大的，孙权是接管父兄的产业，江东当时又文化不发达，刘备和曹操都是奸雄中的奸雄，政治力都可以打98以上的主，个人的力量毕竟有限，再说在现实社会里也不是什么超卓人物（最恶劣的是有的书里根本就是垃圾中的垃圾）凭什么你一回去就变身成boss了，至于本书的主角嘛，虽然自称是阴谋家，我看也就勉强政治力80的样子。至于门阀制度，的确是很严重，不过门阀也垄断了教育，想来要找诸葛庞统一类的人物难，找张飞许褚那种还是不少的
银河英雄<；6…1117：08>；
答：看来儒家思想深入人心！！我不是救世主，我也不想当救世主。我喜欢三国，我只是从另一角度，来演绎一下三国，令读者快乐。
儒家也主张个人的平等，但他们的平等不是来自于支配世界的权力上的平等，而是来自于自身修养的道德和人格上的平等。儒家的政治原理立足于道德个人主义。基于道德个人主义的政治之道，是“修己治人”，“内圣外王”。即，通过自身的道德修养来治理天下的德治主义。德治主义是以弘扬道德为其政治原理。《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”，说的正是弘扬道德于天下的政治模式。
我们追求的是权力的平等，只有权力平等才能保证利益平等，才可能有经济发展。
儒家思想体系堪称博大精深，其中许多内容具有合理核心，数千年来对国家的团结稳定、民族的和谐相处、为人的道德修养都起有正面作用例如施行仁政、强调社会和谐、主张全面辩证地分析问题，许多格言至今不失其正面意义。
□＇精华＇儒家作为统治者的治国学说确实是经历了从学派到教派的演变，而孔子学说中的精华也就逐渐为糟粕所代替。我认为儒家的三纲五常和程朱理学是中国真正落后的思想及意识形态上的真正原因，五四时期砸烂孔家店口号的提起恐怕也源于此。中国的文人不等于知识分子，因此办综合性的学校是必须的。当然，利用科举来推行自然科学学科的地位是一剂救世猛药。中国近代的落后除了政治、思想的原因之外，自然科学的落后、商人的不入流也是重要原因，这也为旧民主主义革命所证实了的。因为商品的发展是建立在平等交换的基础之上的。
大木匠<；6…1115：31>；
□正也充满期望，认为是僻免周期率的法宝，可事实上却…。我认为中国的多神教与西方教会的最大区别不在于多神与一神，关健是其中所孕涵的民主与**思想的区别。而西方宗教中的平等、民主思想则是经历了长期的斗争才逐步形成的，当然也经历了中世纪的黑暗与长达百年的宗教战争。因此，希望作者不要过份强调宗教的进步意义。但是，如果作者的目的是为了尽快实现主角的政治、经济目的，宗教确实是好东东。
大木匠<；6…1115：34>；
□宗教与信仰即有统一的一面也有区别，统治者利用宗教统诒民众这是被历史所证明了的。当然，宗教也可以推动民众反抗统治者。如果利用宗教来制约统治阶级恐怕是作者的一厢情愿。别忘了**在延安对民主集中制
大木匠<；6…1115：37>；
□个人的评论是见仁见智，不足为作者所接纳，如果由于评论而束缚了作者的创作那就成了天大的罪过。其实写评论也是对作者的一种支持，希望作者写得更好。但看书的并不是写书的，请作者大大还是按自己的思路写，千万别以为评论的观点就是对的。下边是本人的一些看法，请勿怪。
大木匠<；6…1115：52>；
□哈哈大木匠同志说的好顶。。。。。。。。。。。hegu<；6…1115：43>；
答：总算有你理解我，理解平等的目的，否则，我怎么经商。
人在风平浪静的环境下，总有豪情壮志，认为人的智慧和力量可以战胜一切，可以获得一切，人自以为很伟大，很有能力，在自然灾难面前，在各种突如其来的危险面前，在乱世里，人是那样的不堪一击，那样的无奈，人的生命是那样的脆弱。只有坚定和稳固的信仰，软弱的才能变为刚强。
□＇精华＇作者的观点；我不太敢；我认为西方的思想体系是以个人为中心的；属于极端的利己主义；而我国的思想体系是中；不会有过的概念；也不会对一个事物进行刨根问底；这是�
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