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首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然后再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。
（2）国王
关于国王由来一说，其普遍原则是神授与民选的结合促成，两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的，所以才能在世间行使他的权利，因而能够站无不胜，这种神性是整个王室家族共有的，所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性，总的看来中世纪国王均如此产生，克洛威就是在公民大会中被选出，而其祖先就是半人半神的墨洛克。后来加洛林王朝取代克洛威王朝，为了证明其合法，所以和教皇结交，由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处，形成了以后的教皇国。
7、大陆诸公国：
诸如花刺子摸般的中亚诸国，对于控制大陆公路至关重要。
五、各大势力：
1、四大家族：圣龙的地方割据势力。“燕家铁骑公孙客，令狐水师皇甫险。”这两句话就是对四大家族实力的描绘。
（1）燕字世家：
家主燕南天性情暴烈，素有圣龙第一勇将之称，目前执掌着全圣龙最精锐的骑兵，虎居幽燕。
（2）公孙世家：
家主公孙无用辈分最高，平日里结庐而居，不事奢华，只有少数几个亲信才得以接近，可以说是四大家族中最为神秘的人物。他门下食客众多，奇人异士层出不穷，在齐鲁的势力根生蒂固，而且一直以来鼎力支持着五行术的研究。在圣龙后期出现了一个绝世名将公孙飞扬，风雨麾下的著名的八统帅，除了青龙兵团和白虎兵团为与其交锋外，其余兵团都饱尝败绩，连风雨也赞叹不已。由于他的存在，使得风雨最终终止了对西大陆的远征，亲自赶回神州。
（3）令狐世家：
家主令狐潮割据江南，老谋深算，城府颇深，门生故旧遍布朝野上下。麾下水师肩负着圣龙海域的安宁，江左之富更是为圣龙之冠。
（4）皇甫世家：
家主皇甫嵩盘踞巴蜀，占有地形之利，借盐铁而富足。此人一直没有什么令人瞩目的言行，但是值得一题的是原本在四大势力中处于弱势的皇甫家族，近十年来由于他的义子梅文俊异军突起而势力大增。此人武功超绝，用兵如神，且深得军中民间拥戴，和傅仲舒并称为文武双杰。
2、高战一系：
代表着中央派。是除四大家族以外各地郡县将领的势力集团。主要成员有三朝元老高战——高战一系的精神领袖；控制圣京的卓不凡（高战的女婿）；控制锦州的林仁山（高战女婿）；控制韩陵的上官明镜（高战的门生）；控制邢部的诸葛先生（高战的好友）
亲高战势力有：圣龙大学堂的楚雨墨；楚雨墨之子、日后燕南天的女婿楚天辞；圣龙文武双杰之一的傅仲舒等等，不过其立场将随政局变化而定。
3、天池剑宗：
天池剑宗与圣龙帝国有着千丝万缕的关系，早在太组建国时，就立下了盖世的功勋；他们平时绝迹于朝野，但是每逢圣龙危难之际，却总是会出现一个带剑传人，帮助皇室平定动乱。
从某种程度上讲，天池剑宗代表着圣龙千年来的舆论走向，是神州正统和正义的象征，在朝野上下都有着不可动摇的崇高威望，是民心所向。
更重要的是他背后隐藏的实力决不容小窥，每次危急关头，他总是能够挽狂澜于即倒，领袖朝野中隐藏的力量发挥决定性的作用。
正因为如此，无论是贩夫走卒，还是王宫大臣，都不敢对天池剑宗无礼，即使是圣龙的王室帝胄也要对他礼敬有加。
4、李氏家族：
高丽的没落贵族，拥有庞大的商业网络和超水准的杀手集团。在风雨的崛起中功不可没，家族成员在日后的风雨帝国中担任了皇太后、宰相、元帅的一系列职务，成为帝国最强大的家族；不过受到拥有情报体系的魏廖和军中泰斗白起的压制。在圣龙帝国末期，李中慧之弟李逸如被风雨所赏识，不顾群臣的反对，将年仅十五岁的李逸如破格提拔为白虎兵团统领，其后因为统帅两万骑兵大败十万哥萨克骑兵而名扬天下，成了和公孙飞扬齐名的神州双龙，是风雨兵法的正宗传人。
5、风云世家：
风云世家其实是风家和云家的合称，曾经是圣龙的豪门大族，代表着圣龙五行术的最高成就。第十三代家主风雄和云杰鉴于当时帝国日渐衰弱，而西方新崛起的麦坚却因为其先进的共和制而日渐强盛的事实，主张仿效麦坚，实行议会制和民主制，对圣龙的政治体制进行改革。这一主张得到了圣龙第十二代皇帝、史称神武帝的萧统大力支持，这场改革因而被称为神武革新，正是由此而产生了长老院。
可惜在神武帝之弟萧纪即位后，在各大保守势力的拥护下，大肆清除革新派。这是一次大灾难，因为这件事遭牵累、流放、处死的人数高达上千万人，并直接导致了圣龙五行术的大幅衰退。
其后人一部分成了拥护风雨的中坚，另一部分则亲麦坚，在日后的政局斗争中，将发生激烈的斗争。成了东西方两大文明碰撞的影射。
～广而告之～
关于《征战天下》发展构思的讨论
《征战天下》是在下首次写的长篇小说，在我的构思中应该说整个局面是比较大的。在此非常感谢大家对我的支持。
目前我已经基本写好了风雨这个人物的崛起，虽然由于初次写，笔法不免生涩，但基本还算符合现实——北方民族入侵而后狼狈撤退的有五代时的契丹、明朝的瓦剌，都是在中原的奋起反抗和后续补给不济的情况下大败而归的；至于在敌后发展壮大最有名的是共产党的八年抗战；出于写作的考虑，风雨就成了这场战争中幸运的暴发户了——即得到了救国的美名，又拥有军队地盘，成了军阀——我可不想把主角变成岳飞。
我计划争取在本周把第一部风雨的崛起，以一场伦玉关的大战给结束掉，大概还有两到四章，也算是回应朋友们提出的对战争描写的呼声。
接下来我准备在下周写第二部帝都篇，到时候就是一场四大家族、皇室成员、江湖武林的大拚杀，当然免不了有呼兰、大食（阿拉伯）、安宇（小日本）、天竺（印度）这些国家的介入——一个大国的斗争自然不可能使周边强国袖手旁观，而且小日本和印度阿三在现实中太可恶了，自然要杀它个过瘾，哈哈哈！
在第二部之后，整个局面将会大大扩展，甚至到整个世界。西方骑士、大食刺客、东瀛忍者和中原大侠将在此各显神通；西方的魔法和东方的仙术也会一较高下；不仅有百万大军的会战，还有宫廷的诡秘政治以及江湖的刀光剑影；军国大事与儿女情长都会在此交相演绎。
在往后的情节中，我一定根据大家的建议，着重刻画人物与故事的细节，计划在发展中进行一场情与仇、爱与恨的较量；江山霸业与兄弟美人的取舍；现实与理想、感情与原则的大对冲。
我绝对不想刻画一个高大全的形象，我要写一个真实的人，他有情有欲，有爱也有恨，在为了理想驰骋大地、快意恩仇之余，他决不会大公无私、舍生取义，他也会在亲情、爱情、友情和功名利禄之间挣扎；他有锐意进取、担当重任的时候，也有心灰意懒、逃脱责任之际；他有神机妙算、掌握乾坤的风光，也有判断失误、英雄末路的狼狈；他有无数将士豪杰的拥护、美女佳人的倾心；但也经历红颜知己的分道扬镳、兄弟手足的白首宝剑、亲人密友的生死离别。
他不是神，也不是什么正义的化身。
他有为国为民、侠肝义胆的一面，也有为求目的不择手段的时候，更有蔑视天下正统，肆意妄为的狂傲。
他只是一个人，与现实生活中稍稍不同的是，在这里更进一步的以实力取决一切，少了和平年代的繁文缛节。
于是，千里平原任驰骋、正义邪恶随评说，为了完成以上的构思，小弟实在怕自己功底浅薄，无法胜任，所以在此呼吁各位大哥大姐，一定要一如既往的支持在下，多多提出各位的意见。
雨过天晴拜上！
～突厥人和蒙古人的侵略史～
不，在世界走向末日和毁灭之箭，除了最终爆发的歌革和玛各之战外，人类不可能看到与这相类似的灾难。因为，即使是假基督，也会宽容跟随他的人，只是消灭那些反对他的人。然而，这些人（鞑靼人）对任何人都没有一点怜恤，他们虐杀妇女、男人和儿童，别开孕妇之腹，戕其胎儿。
——伊本。阿西尔（穆斯林历史学家，116O－1233年）
1000年至1500年的500年中，最显著最惊人的发展是，突厥人和蒙古人从广阔的原居住地中亚向四处扩张。这些游牧民几乎占领了除遥远的边缘地区日本、东南亚、南印度和西欧以外的整个欧亚大陆。
在这几个世纪中，游牧民的扩张明显分成三个阶段：第一阶段（1000—1200年）突厥人兴起。突厥人先是作为阿拔斯王朝的雇佣军，随后便统治了这个王朝。他们赋予行将灭亡的伊斯兰教世界以活力和侵略能力，并击败拜占廷和印度斯坦，将其疆土扩张到小亚细亚和印度北部。第二阶段（1200－13O0年）蒙古人入侵。蒙古人不仅吞并了中亚、东亚和俄罗斯，而且侵占了穆斯林中东，从而突然终止了穆斯林突厥人的扩张。最后一个阶段（13O0－150O年）蒙古帝国崩溃。蒙古帝国的崩溃为突厥人的复兴，为伊斯兰教突厥人再度进入基督教欧洲和印度斯坦扫清了道路。
一、突厥人在伊斯兰教世界中的优势突厥人操同一语系的语言，但不是同一种族集团，他们因都说一种或另一种突厥语而共同联结在一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更象高加索种人，而不象蒙古种人。到6世纪中叶，他们统治了从蒙古到奥克苏斯河即阿姆河的广大平原地区。从8世纪起，由于阿拉伯人征服了波斯，并在怛逻斯打败了中国人（751年），突厥人日益受到伊斯兰教的影响。
突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯王朝的反应，同日耳曼人对莱茵河对岸的罗马帝国的反应极为相似。首先是文化上的影响：野蛮的突厥异教徒屈服于高级文明的物质诱惑，皈依了伊斯兰教教义。与此同时，如前日耳曼人进入罗马帝国的军事机构一样，突厥人开始进入哈里发王朝的军事机构。由于他们是具有高度灵活性的骑兵射手，因此，很快就表现出优于他人的军事素质，在哈里发军队中，日益取代了阿拉伯人和波斯人。
随着哈里发王朝的日渐衰弱，突厥雇佣军同日耳曼雇佣军一样，由原先的仆人变成了主人。他们在巴格达废立统治者，并将哈里发们相继监护起来。大约970年，突厥民族的一支塞尔柱人，顺利通过边境，进入穆斯林地区，不久便独揽了这里的政权。1O55年，当哈里发宣布塞尔柱酋长托格卢尔。贝伊为“苏丹”，即“君主”时，这一政权被正式承认。尽管哈里发名义上仍是帝国的首领，但实际的统治者从此便是突厥人苏丹。在好战的突厥人的领导下，伊斯兰教帝国的边境这时进一步扩张到两大地区。
一个地区是小亚细亚，几个世纪以来，小亚细亚一直是基督教拜占廷势力抵抗阿拉伯伊斯兰教多次进攻的堡垒。但1071年，在小亚细亚东部的曼齐刻尔特战役中，塞尔柱人大获全胜，俘虏了拜占廷是帝罗曼努斯四世。这一战役是中东历史上决定性的转折点，因为它随即引起了拜占廷敌对派系间的内战。事实上，曼齐刻尔特战役的失败。很大程度上是由于这种派系间的斗争；如今这种派系斗争的继续，又使突厥人未受到任何抵抗便进入了小亚细亚。为在突厥部落酋长的行政部门中谋取职务，彼此不和的拜占廷官吏和军官相互竞争，将许多城镇和要塞奉献给了侵略者。而且，农民因不满拜占廷官吏的腐败和剥削，虽不信任，但却屈从地接收了他们的新主人。因此，11至13世纪，小亚细亚的大分部地区，从希腊和基督教地区变成了突厥和穆斯林地区，而且一直存留到现在。此外，拜占廷因小亚细亚的丧失，变得内部空虚；小亚细亚作为一个行省，过去曾为帝国提供了大量税收和大批军人。君士坦丁堡如今就象一个架在枯瘦的躯体上的大脑袋；因此，1453年其衰亡的原因应追溯到1071年。
曼齐刻尔特的胜利，对塞尔柱人来说，是前进中的一大步，使他们重建了即将灭亡的哈里发统治。马里克沙（1073—1092年）在位时期，塞尔杜帝国达到鼎盛，统治了叙利亚、美索不达米亚、伊朗以及小亚细亚。在塞尔柱人的支持下，文化事业极为繁荣，以波斯的语言、文学和艺术的成就最为显著。但塞尔杜的优势只是短暂的，马里克沙死后，继承人之间你争我夺，封地成为世袭，帝国开始分裂（见第十三章第六节）。帝国的这一分裂，使12世纪十字军征服圣地成为可能。另一个结果是，小亚细亚西部出现了奥斯曼土耳其人，他们继续高举伊斯兰