进行手术的以色列人是新近才从非洲赶来的，他原来是名外科医生，而后在阿拉伯又进修了数年。而11世纪，恰好是阿拉伯医学最鼎盛的时期。据说这时的阿拉伯，医学技术领先世界400年。
不过，这次截肢手术并不成功，但能进行这种手术已证实了以色列医生的能力。赵兴肯定了他的技术水平，赶紧给他办了一份大宋行医执照，让他在城堡里开诊所。培训学生……
这一番忙碌过后，宋朝的另一个公众假期又到了天宁节，也就是当今天子的生日。
去年天宁节的时候。赵兴出海去了营州。那时营州已经降下了大雪，今年也一样，北方地大雪封山，让连绵不断的宋夏战争也进入了冬眠。而今年战争虽然打的很苦，但宋朝却没吃什么大亏，战火平息后，小皇帝决定庆祝一下。刚好眼前就是他的生日。所以这场庆祝搞得更加浓重。
连绵地战争也导致宋朝国库空虚，为此。纠缠了一年的宋朝铸币计划终于推行了。首先宣布的是铸造金牌、金铤计划，金牌是一两的纯金，圆形，跟宋朝原先流行的祈福金牌一样，是圆形钱币，但它不叫“金元”，叫“金牌”。则金铤是八两金，它上面画了七道线，可以将金铤均匀分割成八份，每份一两，整个金铤重约半斤（一宋斤等于十六两）。
除此之外，朝廷试探性的铸造了一批银元，正式地称呼也不叫银元，而叫“银牌”。这种银牌不是纯正的银，其中夹杂了30％的杂质，铸造银币地方式也变为冲压方式朝廷用地是一赐乐业人献上的希腊老古董：螺杆式压币机。
总的说来，这批银币反响还不错，由于它坚固不变形，钱币的图案也秉承了宋代一贯的精美华丽风格，使它在商人中广受欢迎，唯一的遗憾就是数量太少，导致普及率不太高……这也意味着人们的识别能力不太高，更容易仿冒。
赵兴一边欣喜地看着三级货币体系地建立，一边期待它对宋朝的商品经济产生更深远地影响。另一方面，他也指示自己的私币开始对新钱进行翻模，做好了批量仿制的准备。
这种仿制对他来说不存在技术门槛，因为朝廷得到的那个压币机还是他指示以色列人献上的，与此同时，他的私币厂已开始使用更先进的水力冲压机。所以朝廷发到各州府的母钱一到他手里，立刻通过石膏脱蜡翻模，便成了水力冲压机的模本，隆隆的冲压机一响，赵兴可以确认：自己私币厂铸造出来的钱，会比大宋的钱监铸造出来的钱更精美。
当然，苏轼不知道赵兴在背后搞得这些手脚，这几天他都正兴奋的筹划着天宁节的节目。
十月十日，天宁节。公元1088年10月26日，星期四。
连续两年的饥荒并没有影响杭州百姓过节的热情，伴随着震天的爆竹，天宁节的活动拉开序幕。由于这一天是放假日，苏轼与赵兴等人都没穿官服，他们像普通百姓一样站在杭州主街道上，看着游行队伍边歌边舞的走近。
走在队伍前面的是“竹竿子”（又称“参军色”），他相当于现在的报幕人，因手执竹竿而得名，其作用在于引舞、念口号和向观众致词。现代，乐队指挥手站在队前，手持的已不是“竹竿子”，那玩意称为“指挥棒”。“竹竿子”走在最前面，伴奏的乐队跟在指挥后面，称“后行”。不过，这些人确是胡人打扮。共两百余名十二三岁上下的儿童参加演出，分为十队：
一为柘枝队，穿五色绣罗宽袍。系银带，戴胡帽形状有点像现代的贝雷帽。这队边走边击鼓，演唱汉代地《柘枝曲》。
二为剑器队，穿五色绣罗襦，裹交脚幞头，戴红罗绣抹额亦即裹头，红锦手帕包头。这些人边走边舞剑器。
三为婆罗门队，着紫罗僧衣，绯褂子。因僧人是印度过来的，故称“婆罗门队”。他们边走边诵经。
四为醉胡腾队。着红锦襦，系银，戴毡帽也就是宋代著名的范阳帽。他们边走边翻筋斗。
五为诨臣万岁乐队，着绯绿罗宽衫。浑裹簇花幞头京剧里小生常带的英雄巾。这队表演的是宋代戏剧内容。
六为儿童感圣乐队，穿青罗生色衫，系勒帛，总两角宋代童子发型，梳两小辫，称总角。他们在杆子上舞着。表演赶趁。
七为玉兔浑脱队，着四色绣罗襦，系银带。戴玉兔冠。浑脱乃酒囊、皮船、口袋等这队伍也就是现代的旱船队。
八为异域朝天队。穿锦袄，系银束带，戴夷冠波斯胡帽，也就是现代的无沿毡帽。他们敲敲打打，表演着西域打击乐。
一为儿童解红队，着紫绯绣襦，系银带。戴花砌凤冠。绶带。解红是红色彩带，解红队也就是挥舞彩绸。边走边舞的队伍。
一为射雕回鹘队，着盘鹘锦襦，系银，射雕盘（盛箭囊）。这队全副武装，展现男子威武气。
两百多名儿童，红紫银绿，色彩斑斓，绵袄宽衫，着装多样，戴玉冠，裹幞头，舞剑器，执锦杖，捧宝盘，挎雕箭，扮外夷来朝，装异域献宝，亦庄亦谐，亦歌亦舞。那种热闹壮观的场面，无不会使人陶然而醉，乐不能禁。
这是什么？现代叫做“花车巡游”，据说是民国以后传入中国的洋玩意……嗯，现在，赵兴在宋代观看中国人地花车巡游是的，是宋代！是中国！他心里不住琢磨：这花车巡游，焉知不是宋代传遍世界的？怎么到最后，它成了彻底的洋玩意？郁闷！
宋代城市惯兴以儿童来祝福、来祈祷、来欢乐地风尚，尤其重大的社会活动，都要让儿童来参加以烘托气氛。像熙宁年间东京久旱不雨，皇帝就下令东京的儿童着青衣，围绕着各坊巷贮满水、插柳、浮蜥蜴的大瓮，呼喊着：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。降雨滂沱，放汝归去！”
这种庆祝方式，宋代称之为“小儿队舞”。
有了儿童起舞寄托吉祥，驱灾降福，即使是久旱不雨，人们也会将此当成赏心乐事。因为在享乐主义盛行的北宋，人们不太在于具体内容，“但贵其丽之容，是取悦于众目”。而皇帝生日动用“小儿队舞”表演，也是为了使“赏心乐事”的氛围更浓……现代人看不到这场景，但可以从宋代地《百子嬉春图》来感受这场景的迷醉。
“小儿队舞”组成的花车巡游持续了一整天，巡游队伍走遍了杭州城地大街小巷……第二天，进入了团练蹴鞠表演。
苏轼还有一个官职是两浙西路兵马钤辖，原本在天宁节这天他要检阅禁军地，并在这一天组织禁军表演，以祝贺天宁节，但由于他实在分不开身，禁军表演就顺延到了第二天。
宋代大多数禁军不是用来战斗的，是用来表演的，他们每年的训练就是为了在节日里为百姓演出。汴梁城的禁军任务重，他们要在金明池开放日，以及元宵、寒食、中秋、冬至，还要在天宁节表演。而移戌外地就粮的禁军任务清闲，他们每年表演的重轴戏只是天宁节。
这天表演地是一种有球门地蹴鞠运动。
这种蹴鞠运动，较之不用球门的蹴鞠运动稍有对抗性。参加运动地人需分为两队，每队各有16人，计有球头、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等，两队总共32人，通常又被各自唤做“左右军”。
苏轼指着场地向赵兴介绍：“离人，你看过金明池的表演吧，那里人多场地小。一般不搞这样的比赛，但在外地，禁军在天宁节最常做地就是蹴鞠赛。”
这场比赛是在杭州校场举行，比赛对百姓开放的，往常这校场是禁止百姓出入的，现在，场外人山人海，连墙头上都蹲满了人。赵兴比量了一下场地的大小，问：“这场地有尺寸规定吗？”
苏轼好奇的瞥了一眼赵兴：“规定尺寸干嘛？人常说：有多大的场子摆多大的阵。各地校场大小不一，官家规定校场大小。反而令大家放不开手脚……嗯，倒是那球门有尺寸规定：两根高三丈二尺的木柱立在那里当作球门，木柱相距二尺八寸，网阔九尺五寸。球门上有一个大小三尺左右的风流眼，作进球用……”
“我不信”，赵兴一翻白眼古人关于尺寸的东西，从来都不可信。
那门柱有三丈二尺高吗？这高度相当于两根电线杆子地高度，可宋朝没有水泥电线杆，只能用木头当作门柱。长成十米高的树干。底部该有多粗？这样的门柱竖立起来，因为十米高的柱子经常有球撞击高处，高处还挂个网。为了防止被风吹倒。所以埋入地下地部分至少需要两米。也就是说，那两根门柱必须采用十二米高度以上的巨树，那是什么树？
“拿尺子来，既然有规定门柱高度，我们需按规矩来，让我量一量门柱符不符合规定”，赵兴一边说。一边嘴里嘟囔：“把球踢到十米高的风流眼。贝克汉姆能不能做到都成问题，我就不信这门柱符合要求！”
“离人。休得胡闹。书上说尺寸有虚指泛指的说法，这里说三丈二尺，那是一个泛指，极言门柱之高你怎能如此无趣，要去量一量那高度呢？”苏东坡急忙劝止。
赵兴点点头，泛指，这就对了，现代足球，球门高度也就两米四四，赵兴觉得“风流眼”竖立的高度，比现代球门高不了多少，最多有三米，怎能说有三丈呢？
“公平，我只想着两球队的门柱需同样高，这才公平……等等，书上说？这门柱高度是在什么书上规定地？”赵兴问。
苏轼是老师，这时候老师的脾气发作了，耐心的教导说：“传说黄帝擒蚩尤，充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏，此为蹴鞠之始。刘向《别录》言：蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。所以，至汉以来，蹴鞠就是军中之戏。至于这些门柱高度嘛，原无定例，说到这尺寸……也许是汉代《蹴鞠新书》中交代地。”
苏东坡地乱用典故可是有名的，据说他考状元的时候，曾经引用过上古时期的一个例子来说明他的观点，这个例子让博学多才的欧阳修看上了，他回家翻了好几天书，找不到相关记载，特地把苏轼叫来问一问，苏轼脸部红心不跳的回答：“那例子是我编地。”
在这种情况下，苏轼说地蹴鞠来历，赵兴不敢全信，好在他也就是想求证一下是不是自己眼神出了问题，如今知道他眼神没问题，门柱高度只是个虚指，便不再说话，拱手请苏轼宣布开球。
苏轼一挥手，蹴鞠比赛开始了。按宋太祖规定：左黄右黑。亦即左军队员穿黄袍下场，右军穿黑袍。两军在场中排好了阵型，裁判秦观敲响了铜锣，左军开球，右军转身下场。
只见左军球头将气球踢得团团转，踢过数遭，再将球传给两个次球头，次球头演示蹴鞠的二人踢法，在场中做出许多舞蹈造型，将球传来传去，引得众人齐声喝彩。而后次球头再把球传余人，最终穿给球头，球头拉开步子，先踢几个过肩球，把球踢得团团乱转，而后一个大步将球踢入“风流眼”。
“一胜！”场外轰然暴喊。秦观在台上敲一下响锣，神色淡定地裁定：“左军一胜！”
左军鞠躬下场，轮到右军上场表演了。右军接球后，依样将球踢过数遭，再传给球头，球头扬起脚，将球踢向“风流眼”，随着球偏离“风流眼”飞出，场外响起一片叹息声。
赵兴打了个哈欠。这时，场中交换了球。又开始由左军表演。这种表演性的球赛，宋人看的如痴如醉，赵兴却对这种一点没有对抗性地比赛提不起兴致。他看的昏昏欲睡，直到秦观用小锤轻轻推醒了他，他方擦着口水，朦朦瞪瞪的问：“谁赢了？”
蹴鞠表演是一种类似艺术体操一样的东西，球头将球踢得一人高，做几个造型，而后接住球，或转身踢给同伴。或继续担任表演。球踢一人高也就是三米左右，做几个造型动作最少需要花费3秒，在这三秒中的时间内，球要保持缓缓飘动状态。也就是说：蹴鞠球速每秒一米。这种飘动速度只能是“气球速度”。以此方便球员表演。
这种速度缓慢，纯粹表演的球艺，让见惯现代歌舞与艺术体操的赵兴觉得乏味。而“比赛”结果是：左右军各自踢了五球，右军居然后来居上，赢了这场球。目前左军球头正在接受“吃鞭”惩罚，苏东坡拿着一个鞭子。象征性的轻轻抽了左军球头三下，而右军球头则赢得一个银酒杯和十六匹锦缎。那些获胜的人将锦缎缠在脖子上，活像现代的绶带一样披挂起来。腆着肚子望着苏东坡。
苏东坡高喊：“点呈！”
随着这声喊。杭州现役地官妓穿的花枝招展走上台来，先冲苏东坡鞠了个躬，一类穿红大衣，戴特大髻的官妓向苏东坡唱名。宋代尚红，所以官妓中的佼佼者准许穿红衣，号为“行首”。她们首先上场向苏东坡禀报各勾栏瓦舍地点名的果。
古代中国什么人穿什么颜色的衣服都是有规定的，另两队官妓一类珠翠饰头顶。穿销金衫儿。着裙儿；一类顶冠花，着衫子裆；前者是普通歌舞伎。后者不插珠翠而插花，是因为她们等级高于前者，仅比行首略低，现代呼之为“当红歌手”，或者“一线歌手”。
行首把应到人数、实到人数报告完毕，苏东坡的倭仆已经牵过了高头大马，苏东坡一马当先，带领队伍出发，他身后跟的是各级官员，然后是蹴鞠比赛地胜利者。这队人身披锦绣，趾高气昂跟在官员后面，官妓们则或执花斗鼓儿，或捧龙阮琴瑟，真是衣着映照，乐器并擎；娉婷妩媚，相得益彰。而伏侍官妓的婆嫂们则乔妆成市井中的绣体浪儿，为她们牵引绣鞍宝勒骏骑。
长长地队伍出了军营不久，当地富绅举子开始捧着酒杯，托着诸色果子蜜饯向官员献酒……其实，这时候官员并不是百姓地宠儿，那些官妓才是今天的主角，青春年少的市井百姓频频向中意的“相好”劝酒，不一会，队伍逐渐拉开，官妓们越走越慢，官员们越走越快，两队人马各自找不见了。
这也是这场游行的应有之意，今天，官妓与蹴鞠比赛的获胜者才是英雄。当地官员把他（她）们领出了比赛场后，任务就算完成了，剩下的时间就由百姓们闹去，官员们只顾埋头往赵兴地城堡一溜快跑，中途没有回头。
赵兴倒是一路上回过几次头，他意犹未尽地观赏着官妓们地盛装游行，那些官妓队前，有借请来的诸司人家虞候押番为之开路，后有手擎罗扇衣笈地浮浪闲客卫护，引动得成千上万的市民密密排列街头观看，一时形成了宋时特�