看，却对着这几个人，又“呜”的一声，将身子一缩，对着这边扑过来了。
这时候，山里本来无风，却听得树梢上呼呼地响，树上残叶漱漱地落，人面
上冷气棱棱地割。这几个人早已吓得魂飞魄散了。
大家等了许久，却不见虎的动静。还是那树上的车夫胆大，下来喊众人
道：“出来罢！虎去远了。”车夫等人次第出来，方才从石壁缝里把子平拉
出，已经吓得呆了。过了半天，方能开口说话，问道：“我们是死的是活的
哪？”车夫道：“虎过去了。”子平道：“虎怎样过去的？一个人没有伤么？”
那在树上的车夫道：“我看他从涧西沿过来的时候，只是一穿，仿佛像鸟儿
似的，已经到了这边了。他落脚的地方，比我们这树梢还高着七八丈呢。落
下来之后，又是一纵，已经到了这东岭上边， ‘呜’的一声向东去了。”
① 罅 （xià，音夏）——裂开。
② 大总——打总，索性的意思。
… 页面 41…
申子平听了，方才放下心来，说：“我这两只脚还是稀软稀软，立不起
来，怎样是好？”众人道：“你老不是立在这里呢吗？”子平低头一看，才
知道自己并不是坐着，也笑了，说道：“我这身子真不听我调度了。”于是
众人搀着，勉强移步，走了约数十步，方才活动，可以自主，叹了一口气道：
“命虽不送在虎口里，这夜里若再遇见刚才那样的桥，断不能过！肚里又饥，
身上又冷，活冻也冻死了。”说着，走到小树旁边，看那驴子，也是伏在地
下，知是被那虎叫吓的如此。跟人把驴子拉起，把子平扶上驴子，慢慢价走。
转过一个石嘴，忽见前面一片灯光，约有许多房子，大家喊道：“好了，好
了！前面到了集镇了！”只此一声，人人精神震动。不但人行，脚下觉得轻
了许多，即驴子亦不似从前畏难苟安的行动。
那消片刻工夫，已到灯光之下。原来并不是个集镇，只有几家人家，住
在这山坡之上。因山有高下，故看出如层楼叠榭一般。到此大家商议，断不
再走，硬行敲门求宿，更无他法。
当时走近一家，外面系虎皮石砌的墙，一个墙门，里面房子看来不少，
大约总有十几间的光景。于是车夫上前扣门。扣了几下，里面出来一个老者，
须发苍然：手中持了一枝烛台，燃了一枝白蜡烛，口中问道：“你们来做甚
么的？”申子平急上前，和颜悦色的把原委说了一遍，说道：“明知并非客
店，无奈从人万不能行，要请老翁行个方便。”那老翁点点头，道：“你等
一刻，我去问我们姑娘去。”说着，门也不关，便进里面去了。子平看了，
心下十分诧异：“难道这家人家竟无家主吗？何以去问姑娘？难道是个女孩
儿当家吗？”既而想道：“错了，错了。想必这家是个老太太做主。这个老
者想必是他的侄儿。姑娘者，姑母之谓也。理路甚是，一定不会错了。”
霎时，只见那老者随了一个中年汉子出来，手中仍拿烛台，说声“请客
人里面坐”。原来这家，进了墙门，就是一平五间房子，门在中间，门前台
阶约十余级，中年汉子手持烛台，照着申子平上来，子平分付车夫等：“在
院子里略站一站，等我进去看了情形，再招呼你们。”
子平上得台阶，那老者立于堂中，说道：“北边有个坦坡，叫他们把车
子推了，驴子牵了，由坦坡进这房子来罢。”原来这是个朝西的大门。众人
进得房来，是三间敞屋，两头各有一间，隔断了的，这厂屋北头是个炕，南
头空着，将车子同驴安置南头，一众五人，安置在炕上，然后老者问了子平
名姓，道：“请客人里边坐。”于是过了穿堂，就是台阶。上去有块平地，
都是栽的花木，映着月色，异常幽秀。且有一阵阵幽香，清沁肺腑，向北乃
①
是二间朝南的精舍 ，一转俱是回廊，用带皮杉木做的阑柱。进得房来，上面
挂了四盏纸灯，斑竹扎的，甚为灵巧。两间敞着，一间隔断，做个房间的样
子。桌椅几案，布置极为妥协。房间挂了一幅褐色布门帘。
老者到房门口，喊了一声：“姑娘，那姓申的客人进来了。”却看门帘
掀起，里面出来一个十八九岁的女子，穿了一身布服，二蓝褂子，青布裙儿，
相貌端庄莹静，明媚闲雅，见客福了一福。子平慌忙长揖答礼。女子说：“请
坐。”即命老者：“赶紧的做饭，客人饿了。”老者退去。
那女子道：“先生贵姓？来此何事？”子平便将“奉家兄命特访刘仁甫”
的话说了一遍。那女子道：“刘先生当初就住这集东边的，现在已搬到柏树
峪去了。”子平问：“柏树峪在什么地方？”那女子道：“在集西，有三十
① 精舍——读书、讲学或供佛、诵经的屋子，都称“精舍”。
… 页面 42…
多里的光景，那边路比这边更僻，愈加不好走了，家父前日退值回来，告诉
我们说，今天有位远客来此，路上受了点虚惊。分付我们迟点睡，预备些酒
饭，以便款待。并说， ‘简慢了尊客，千万不要见怪。’”子平听了，惊讶
之至：“荒山里面，又无衙署，有什么值日、退值？何以前天就会知道呢？
②
这女子何以如此大方？岂古人所谓有林下风范 的，就是这样吗？到要问个明
白。”不知申子平能否察透这女子形迹，且听下回分解。
② 林下风范——态度闲雅大方，服饰朴素整洁，古人用来形容不慕富贵的贤女、才女。林下，山林之间，
退归隐居的地方；风范，风格、风度。语见《世说新语·贤媛》。
… 页面 43…
第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心
话说申子平正在凝思：此女子举止大方，不类乡人，况其父在何处退值？
①
正欲诘问 ，只见外面帘子动处，中年汉子已端进一盘饭来，那女子道：“就
搁在这西屋炕桌上罢。”这西屋靠南窗原是一个砖砌的暖炕，靠窗设了一个
长炕几，两头两个短炕几，当中一个正方炕桌，桌子三面好坐人的。西面墙
上是个大圆月洞窗子，正中镶了一块玻璃，窗前设了一张书案，中堂虽未隔
断，却是一个大落地罩。那汉子已将饭食列在炕桌之上，却只是一盘馒头，
一壶酒，一罐小米稀饭，倒有四肴小菜，无非山蔬野菜之类，并无荤腥。女
子道：“先生请用饭，我少停就来。”说着，便向东房里去了。
子平本来颇觉饥寒，于是上炕先饮了两杯酒，随后吃了几个馒头。虽是
蔬菜，却清香满口，比荤菜更为适用。吃过馒头，喝了稀饭，那汉子舀了一
盆水来，洗过脸，立起身来，在房内徘徊徘徊，舒展肢体。拾头看见北墙上
挂着四幅大屏，草书写得龙飞凤舞，出色惊人，下面却是双款：上写着“西
峰柱史正非”，下写着“黄龙子呈稿”。草字虽不能全识，也可十得八九。
仔细看去，原来是六首七绝诗，非佛非仙，咀嚼起来，倒也有些意味。既不
是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。看那月洞窗下，书案上有现成的纸笔，遂把
几首诗抄下来，预备带回衙门去，当新闻纸看。
你道是怎样个诗？请看，诗曰：
曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。
②
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。
刹那未除人我相，天花粘满护身云。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。
引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。
自从三宿空桑后，不见人间有是非。
野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。
偷来鹫岭涅槃乐，换取壶公杜德机。
菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。
五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。
子平将诗抄完，回头看那月洞窗外，月色又清又白，映着那层层叠叠的
山，一步高一步的上去，真是仙境，迥非凡俗。此时觉得并无一点倦容，何
妨出去上山闲步一回，岂不更妙。才要动脚，又想道：“这山不就是我们刚
才来的那山吗？这用不就是刚才踏的那月吗？为何来的时候，便那样的阴森
惨淡，令人怵魄动心？此刻山月依然，何以令人心旷神怡呢？”就想到王右
① 诘 （jié，音洁）问——盘问。
② 荏苒 （rěn rǎn，音忍染）——时间悄悄过去。
… 页面 44…
①
军说的：“情随境迁，感慨系之矣。”真正不错。低徊了一刻，也想做两首
诗，只听身后边娇滴滴的声音说道：“饭用过了罢？怠慢得很。”慌忙转过
头来，见那女子又换了一件淡绿印花布棉袄，青布大脚裤子，愈显得眉似春
②
山，眼如秋水；两腮 厚，如帛裹朱。从白里隐隐透出红来，不似时下南北
的打扮，用那胭脂涂得同猴子屁股一般：口颊之间若带喜笑，眉眼之际又颇
似振矜，真令人又爱又敬。女子说道：“何不请炕上坐；暖和些。”于是彼
此坐下。
那老苍头进来，问姑娘道：“申老爷行李放在什么地方呢？”姑娘说：
“太爷前日去时，分付就在这里间太爷榻上睡，行李不用解了，跟随的人都
吃过饭了吗？你叫他们早点歇罢。驴子喂了没有？”苍头——答应，说：“都
齐备妥协了。”姑娘又说：“你煮茶来罢。”苍头连声应是。
子平道：“尘俗身体，断不敢在此地下榻。来时见前面有个大炕，就同
他们道睡罢。”女子说：“无庸过谦，此是家父分付的。不然，我一个山乡
女子，也断不擅自迎客。”子平道：“蒙惠过分，感谢已极。只是还不曾请
教贵件？尊大人是做何处的官？在何处值日？”女子道：“敝姓涂氏。家父
在碧霞宫上值，五日一班。合计半月在家，半月在宫。”
子平问道：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？”女子道：
“是家父的朋友，常来此地闲谈，就是去年在此地写的。这个人也是个不衫
不履的人，与家父最为相契。”子平道：“这人究竟是个和尚，还是个道士？
何以诗上又像道家的话，又有许多佛家的典故呢？”女子道：“既非道士，
又非和尚，其人也是俗装。他常说： ‘儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了
二个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，
佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。’又说： ‘凡道总分两层：一个叫道
面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了。如和尚剃了
头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留
①
了头，也挽个髻子，披件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起
来了。难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说： ‘道面子有分别，道里子实
是一样的。’所以这黄龙先生，不拘三教，随便鞭吟咏的。”
子平道：“得闻至论，佩服已极。只是既然三教道里子都是一样，在下
愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之
分？儒教最大，又大在甚么地方？敢求指示。”女子道：“其同处在诱人为
善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒
教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端！如长沮、桀溺、荷蓧丈人等类，
均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：
‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉
他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。
甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了
必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要为争教兴兵接战，杀
人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若有的教说，为教战
① 王右军——即王羲之，晋代著名的书法家，官至右军将军，故后人称“王右军”。王羲之有一篇名文《兰
亭集序》，其中有两句是：“情随事迁，感慨系之矣。”
② （nóng，音浓）——通“浓”，厚。
① 鹤氅 （chǎng，音厂）——本来是用鸟羽编制成的外套，后来用作道袍的代称。
… 页面 45…
死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已久，汉
②
儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的
脚色，胡说乱道！他还要做篇文章，叫做 《原道》，真正原到道反面去了！
他说： ‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’
①
如此说去，那桀、纣 很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而
桀、纣之民全非了，岂不是�