品随言）是中性、单数、体格，关系代词yat（t因迂鼻音n，所以被同化为n）和nityam（常的，m因于辅音t，所以变为m！）都是中性、单数、体格，代词tat（t因迂元音a，所以变为d）、akr！takam（非所作）、dr！s！t！am（见）都是中性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，a^ka^s/am（虚空）是中性、单数、体格，iti是不变词，vyatireka…vacanam（远离言）是中性、单数、体格。
（25）‖eta^ni eva trayo｀vayava^ iti ncyante‖
译：就是这三分被说成是能立。
玄奘译为：唯此三分，就名能立。
释：指示代词eeta^n是中性、复数、体格，因为这个词代表能立（sa^dhana），sa^dhana是中性名词，所以代词用中性。eva（就）是不变词，玄奘译为〃唯〃欠妥，据窥基著《因明入正理论疏》，下文的〃三分〃是指宗法言（宗后陈）、随同品言（同喻）、远离言（异喻），据该《疏》卷四，宗、因、喻三支都可以称为〃能立〃，把eva译成〃唯〃，就把话说死了，只有这三分被称为〃能立〃。除此之外，别无其他。译为〃就〃还可以留有余地。trayah！（三，ah！因迂元音a，所以变为o）是阳性、复数、体格，avayava^h！（分，初音a因在o后，所以消逝，代之以avagraha，尾音a^h因迂元音i，所以变为a^）是阳性、复数、体格，iti（起引号作用）是不变词，ucyante是现在时、被动语态、复数、第三人称。
（26）‖sa^dhayitum is！t！o｀pi pratyaks！a …a^di…viruddhah！ paks！a…a^bha^sah！ ‖
译：虽乐成立，现量等相违，就是似宗。
玄奘译为：虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗。
释：sa^dha^yitum（成立）是致使动词的不定式is！t！ah！（乐，ah！因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，api（虽，初音a在o后消逝代之以avagraha）是不变词，pratyaks！a …a^di…viruddhah！（现量等相违）是阳性、单数、体格，？？？？（似宗）是阳性、单数、体格。
（27）‖tadyatha^ Pratyak！sa…viruddhah！ （1）anuma^na…viruddhah！ （2）a^gama…viruddhah！ （3）loka…viruddhah！ （4）svavacana…viruddhah！ （5）aprasiddha…vis/es！an！ah！ （6）aprasiddha…vis/es！yah！ （7）aprasiddha…ubhayah！ （8） prasiddha…sam！bandhah！ （9） ca iti‖
译：即现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成和相符极成。
玄奘译为：谓现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不极成、所别不
极成、俱不极成、相符极成。
释：tadyatha^（谓，如，如下、即）是不变词，Pratyak！sa…viruddhah！（现量相违）、anuma^na…viruddhah！ （比量相违）、a^gama…viruddhah！（自教相违）、loka…viruddhah！（世间相违）、svavacana…viruddhah！（自语相违）、aprasiddha…vis/es！an！ah！（能别不极成）、aprasiddha…vis/es！yah！（所别不极成）、aprasiddha…ubhayah！（俱不极成）、prasiddha…sam！bandhah！（相符极成）都是阳性、单数、体格，ca（和）iti（起引号作用）都是不变词。
（28）‖tatra pratyaks！a…viruddho yatha^｜as/ra^van！ah！ s/abda iti‖
译：此中现量相违，如说〃声非所闻〃。
玄奘译为：此中现量相违者，如说〃声非所闻〃。
释：tatra（此中）是不变词，pratyaks！a…viruddhah！（现量相违，ah！因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，as/ra^van！ah！（非所闻）是阳性、单数、体格，s/abdah！（声，因迂元音i，所以ah！变为a）是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词，这里并没有动词〃说〃，因为有iti可以加上〃说〃字。
（29）‖anuma^na…viruddho yatha^｜nityo ghat！a iti‖
译：比量相违，如说〃瓶常〃。
玄奘译为：比量相违者，如说〃瓶等是常〃。
释：anuma^na…viruddhah！（比量相违，ah！因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，nityah！（常，ah！因迂浊音gh，所以变为o）是阳性、单数、体格，ghat！ah！（瓶；ah！因迂元音i，所以变为a）是阳性、单数、体格。玄奘在此加一〃等〃字，梵本无。这里是举例说明，不加〃等〃字更好。iti（起引号作用）是不变词。
（30）‖a^gama…viruddho yatha^｜vais/es！ikasya nityah！ s/abda iti sa^dhayatah！‖
译：自教相违，如胜论师立〃声常〃。
玄奘译为：自教相违者，如胜论师立〃声常〃。
释：a^gama…viruddhah！（自教相违）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词； vais/es！ikasya（胜论师）是阳性、单数、属格，nityah！（常）、s/abdah！（声，ah！因迂元音i，所以变为a）都是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词，sa^dhayatah！（立）致使动词的现在分词，阳性、单数、属格。
（31）‖loka…viruddho yatha^ ｜s/uci nara…s/irah！ kapa^lam！ pra^ny…angatva^c charin％kha…s/uktivad iti‖
译：世间相违，如说〃人顶骨净，众生分性故，犹如螺贝。〃
玄奘译为：世间相违者，如说〃怀兔非月，有故。〃又如说言〃人顶骨净，众生分故，犹如螺贝。〃
释： loka…viruddhah！（世间相违；ah！因迂半元音y；所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^ （如）是不变词，s/uci（净）、nara…s/irah！ kapa^lam！（人顶骨，m因迂辅音p，所以变为m！）都是中性、单数、体格，pra^n！yangatva^t（众生分性，t因迂咝音s/，所以变为c）是中性、单数、从格，pra^n！yanga（众生分）加tva变为中性的抽象名词，〃性〃字玄奘未译。s/an％kha…s/uktivat（犹如螺贝）是不变词，iti（起引号作用）是不变词。玄奘加了一句：〃怀兔非月，有故。〃梵本无，玄奘的根据是什么？不得而知，也许是他根据当时的一般习俗而添加。
（32）‖svavacana…viruddho yatha^｜ma^ta^ me vandhya^ iti‖
译：自语相违，如说：〃我的母亲是石女。〃
玄奘译为：自语相违者，如言：〃我母是其石女。〃
释：svavacana…viruddhah！（自语相违，ah！因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，ma^ta^（母亲）是阴性、单数、体格，人称代词me是第一人称、单数、属格mama的简化形式，vandhya^（石女）是阴性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词。
（33）‖apras！iddha…vis/es！an！o yatha^｜bauddhasya sa^m！khyam！ prati vina^s/i s/abda iti‖
译：能别不极成，如佛弟子对数论师立〃声灭坏。〃
玄奘译为：能别不极成者，如佛弟子对数论师立〃声灭坏。〃
释：aprasiddha…vis/es！an！ah！（能别不极成，不极成的能别，ah！因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，bauddhasya（佛弟子）是阳性、单数、属格，sa^m！khyam（数论师）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词，要求对应的词变为业格，vinas/i^（有灭坏的，灭坏）和s/abdah！（声，ah！因迂元音i，所以变为a）都是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词。
（34）‖aprasiddha…vis/es！yo yatha^｜sa^m！khyasya bauddham！ prati cetana a^tma^ iti‖
译：所别不极成，如数论师对佛弟子立〃我是思。〃
玄奘译为：所别不极成者，如数论师对佛弟子说〃我是思。〃
释：aprasiddha…vis/esyah！（所别不极成，不极成的所别，ah！因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，sa^m！khyasya（数论师）是阳性、单数、属格，bauddham！（佛弟子，m因迂辅音p，所以变为m！）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词，要求相应的词变为业格。cetanah！（思，ah！因迂非a的元音a^，所以变为a）是阳性、单数、体格，a^tma^（我）是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词。
（35）‖aprasiddha…ubhayo yatha^｜vais/es！ikasya bauddham！ prati sukha…a^di…samava^yi…ka^ran！am a^tma^ iti‖
译：俱不极成，如胜论师对佛弟子立〃我是乐等的和合因缘。〃
释：aprasiddha…ubhayah！（俱不极成）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，vais/es！ikasya（胜论师）是阳性、单数、属格，bauddham（佛弟子，m因迂辅音p，所以变为m！）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词，要求相应的词变为业格，sukha…a^di…samava^yi…ka^ran！am（乐等和合因缘）是中性、单数、体格，玄奘译为〃和合因缘〃，〃乐等〃没有译出。a^tma^（我）是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词。
（36）‖prasiddha…sam！bandho yatha^｜s/ra^van！ah！ s/abda iti‖
译：相符极成，如说〃声是所闻。〃
玄奘译为：相符极成者，如说〃声是所闻。〃
释：prasiddha…sam！bandhah！（相符极成，ah！因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha^（如）是不变词，s/ra^van！ah！（所闻）是阳性、单数、体格，sabdah！（声，ah！因迂元音i，所以变为a）是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词。
（37）‖es！a^m vacana^ni dharma…svaru^pa…nira^karan！a…mukhena pratipa^dana…asam！bhavatah！ sa^dhana…vaiphalyatas/ ca iti pratijn~a^…dos！a^h！‖ukta^h！ paks！a…a^bha^sa^h！‖
译：如是多言，是遣诸法自相门故，不容成故，立无果故，这就是宗过。已说似宗。
玄奘译为：如是多言，是遣诸法自相门故，不容成故，立无果故，名似立宗过。已说似
宗，当说似因。
释：指示代词es！a^m（m因迂半元音v，所以变为m！）是阳性、复数、属格，vacana^ni（语言）是中性、复数、体格，dharma…svaru^pa…nira^karana…mukhen！a（遣诸法自相）是中性、单数、具格，pratipa^dana…asambhavatah！（不容成，不产生成就是不变词，sa^dhana…vaiphalyatah！（立无果故，h！因迂颚音c，所以变为s/）是不变词，ca（和）、iti（起引号作用）都是不变词，pratijn~a^…dos！a^h！（宗过）是阳性、复数、体格，ukta^h！（已说）和paks！a…a^bha^sa^h！（似宗）都是阴性、复数、体格。从此以后，玄奘加〃当说似因〃一句。玄奘所以加这句话，是为了引起下文。因为从此以后，即讲似因。
（38）‖asiddha…anaika^ntika…viruddha^ hetv…a^bha^sa^h！‖
译：似因包括不成、不定和相违。
玄奘译为：不成、不定及与相违，是名似因。
释：siddha…anaika^ntika…viruddha^h！（不成、不定和相违，ah！因迂气音h，所以变为a^）是阳性、复数、体格，hetv…a^bha^sa^h！（似因）是阳性、复数、体格。
（39）‖tatra asiddhas/ catuh！…praka^rah！｜tadyatha^‖
译：此中有四种不成如下：
玄奘译为：不成有四，
释：tatra（此中）是不变词，asiddhah！（不成，h！因迂颚音c，所以变为s/）是阳性、单数、体格，catuh！…praka^rah！（四种）是阳性、单数、体格，这是多财释复合词，tadyatha^（如下）是不变词。
（40）‖ubhaya…asiddhah！（1）anyatara…asiddhah！（2）sam！digdha…asiddhah！（3）a^s/raya^…asiddhah！（4）ca iti‖
译：一、两俱不成，二、随一不成，三、犹豫不成，四、所依不成。
释：ubhaya…asiddhah！（两俱不成）、anyatara…asiddhah！（随一不成）、sam！digdha…asiddhah！（犹豫不成）、a^s/raya^…asiddhah！（所依不成）都是阳性、单数、体格，ca（和）、iti（起引号作用）都是不变词。
（41）‖tatra s/abda…anityatve sa^dhye ca^ks！us！atva^d iti ubhaya…asiddhah！‖
译：此中，在所成立的〃声无常〃当中，如果说〃眼所见性故〃，即为两俱不成。
玄奘译为：如成立声为无常等，若言是眼所见性故，两俱不成。释：tatra（此中）是不变词，玄奘未译，〃如〃字是玄奘所添加。s/abda…anityatve（声无常性）是中性、单数、依格，sa^dhye（所成立的）是中性、单数、依格。〃无常性〃的〃性〃字，玄奘未译，而加一〃等〃字，梵本无。ca^ks！us！atva^t（眼所见性）是中性、单数、从格，iti（起引号作用）是不变词，ubhaya…asiddhah！（两俱不成）是阳性、单数、体格。
（42）‖kr！takatva^d iti s/abda…abhivyakti…va^dinam！ prati anyatara…asidhah！‖
译：如果说〃所作性故〃，对声显论来说就是随一不成。
玄奘译为：所作性故，对声显论，随一不成。
释：kr！takatva^t（所作性，t因迂元音i，所以变为d）是中性、单数、从格，iti（起引号作用）是不变词，此处往往被理解为省略〃说〃字，玄奘未译。s/abda…abhivyakti…va^dinam（声显论）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词，anyatara…asidhah！（随一不成）是阳性、单数、体格。
（43）‖ba^s！pa…a^di…bha^vena sam！dihyama^no bhu^ta…sam！gha^to ｀gni…siddhau upadis/yama^nah！ sam！digdha…asiddhah！‖
译：由于雾等的生起，当成立大种和合火的时候，而有所说的疑惑，这就是犹豫不成。玄奘译为：于雾等性起疑惑时，为成大种和合火有，而有所说。犹豫不成。释：ba^s！pa…a^di…bha^vena（雾等生起）是阳性、单数、具格，bha^va一词有〃生起〃的意思，也有〃性〃的意思，玄奘似乎是把两个意思都用上了。sam！dihyama^nah！（疑惑，ah！因迂浊音bh，所以变为o）是阳性、单数、体格，bhu^ta…sam！gha^tah！ （大种和合，ah！因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，agni…siddhau（成立火）是阴性、单数、依格，upadis/yama^nah！（所说）是阳性、单数、体格，sam！digdha…asiddhah！（犹豫不成）是阳性、单数、体格。
（44）‖dravyam a^ka^s/