妇人太高兴了，她向佛陀顶礼并恭敬地吻佛的双脚。佛陀把手放在她头上作为加持。然后妇人急急忙忙抱着孩子的尸体离开了，赶着挨家挨户去找没有死过亲人的家庭讨芥菜子。可是整整一天过去了，根本找不到哪一家没有死过亲人。人们听说了她的悲惨遭遇以后，都十分同情她，愿意给她芥菜子，可是她坚持一定要符合佛陀所说的条件。
到了黄昏她累得支撑不住了，还是没有找到一粒合乎条件的芥菜子，但是在她烦忧的心里逐渐了解到一件事。
“这不是所有众生必经之路吗？”她自忖：“所有的家庭都经历过悲痛，不只是我一个。所有的人有生也必有死，这是生命的基本事实。原来佛陀是用这种方法来教我真理！”她顿时明白过来，于是对着佛陀住处的方向恭敬地顶礼。
日暮之时，那死去的婴孩仍在怀中，她回到了佛陀暂时的住所。虽然妇人一粒芥菜子也没得到，但她并非空手而回。她的内心已经了悟，就像那熊熊燃烧的火炬一样光明。
她一步一拜地走向佛陀，把死去的儿子放在佛陀面前，说：“慈悲的正觉者，我现在知道人死不能复生。您要我去向那些从来没有亲人死过的家庭讨芥菜子，而这样的家庭我一户也找不到。现在我明白了，真理之光已唤醒我了。请将这个可怜的小孩火化，并请为他祈祷吧，您给了我和生命一样伟大的礼物，我相信您的祈祷一定能让这个小生命投生到更好的地方，最后得到解脱与开悟。”
全知全能的佛陀微笑着应允了。
反求诸己
相同的语句由不同的人讲出来，其效果也会不同。伟大的导师们往往拥有一种“具身威德”，佛陀无疑是这些导师中极重要的一位——如果不是最重要的一位的话。
有一天，佛陀在乌鲁瑞拉附近浓密的森林里禅坐。忽然有一群愤怒而焦急的村民闯到他面前，问他有没有看到一个女人从这儿逃走。
周围的人七嘴八舌地议论着。原来，他们中有一个有钱的单身青年，前一天晚上，他宠爱的妓女发现了他藏在床下的钱，偷偷地拿着跑了，于是他的邻居和朋友全部出动帮他追捕，恰巧在这儿遇到了佛陀。炎热的森林里到处是瘴疠和猛兽，折腾了一夜，大家都已经疲惫不堪。
佛陀没有立刻回答他们的询问。等大家都安静下来以后，缓缓地开口说道：
“与其在危险的丛林里毫无希望地寻找金钱和一个女人，何不好好寻觅你们真实的自我？”
佛陀焕发出宁静、安详的容光震撼了疲惫的人们，他们忘记了原先追小偷的事，认真地思考佛陀的话。
后来，这些村民都成为佛陀的追随者。那个单身的青年出了家，并且证得了果位。
松紧要合宜
既不住于左，
亦不住于右，
这就是中道。
一段木棍想要顺河而下，
它应该如何是好呢？
印度僧人苏诺那努力地学习禅坐，非常精进。可是日复一日，却似乎毫无进步。
苏诺那总觉得自己还不够放松、不够专注，可是他越是想着要放松就越是放松不了；越是努力要控制散乱的念头，念头就越多。他的精神很苦恼，觉得在修行的道路上受到了挫折。
于是他就去请教佛陀这个问题。
佛陀没有直接回答，他亲切地询问：“你还记得你年轻没出家前是怎么调西他弦（西他是一种印度乐器，类似吉他）的吗？什么时候的音乐最美妙？是弦紧绷呢，或是弦松驰的时候？”佛陀确实是一位伟大的导师，他非常清楚每个弟子的过往，苏诺那以前的确是个乐匠。
“不能太紧也不能太松，尊贵的佛，中道与平衡永远是最理想的。”苏诺那说。
佛陀点点头，微笑着说：
“修禅定也是如此，年青的比丘。同样的，你必须调整你心的松和紧，慢慢地找出最适合你的情况。不要过分担心进步的问题，持之以恒是成功的秘诀。练习，练习，还是练习！”
关于禅定的修行，西藏施身法祖师玛姬拉准唱道：
只要安住于自然状态中，
为何尝试在空中打结呢？
先松松地上紧，
再松松地放宽，
不执守于一切。
当它走时，就让它走。
宽坦安住在你当下之中。
高贵广大的心量最重要
从前因痴愚，常遭人斥詈；师兄撵我走，令我回家去。
我即被遥弃，走向寺门口；因恋我佛教，实不愿离去。
佛陀及时来，以手抚我头；领我回寺中，殷勤牵我手。
佛陀施慈悲，赐我布一方；教我因布洁，习禅修观想。
我遵佛之教，于法用情深；为求罗汉果，登时入禅定。
——周利槃陀伽
扫地大师周利槃陀伽生于舍卫国一个婆罗门家庭。他的反应非常迟钝，连他父亲都无法教会他世袭的婆罗门宗教习俗。最流行的印度教圣典《吠陀经》，槃陀伽既不会读也不会写，甚至连一行都记不得。
槃陀伽的哥哥却很聪明并且博学有礼，得到所有婆罗门教徒的喜爱。当他们的老父死后，兄弟二人遇到一些佛陀的弟子，不久，哥哥就出家为比丘，槃陀伽则被认为太笨不适于出家，只好独自龌龊地住在附近。
有一天，槃陀伽的哥哥鼓励他去求阿难（佛陀的侍者）让他出家。槃陀伽说：“像我这么低能的人，不敢奢望能成为殊胜的佛陀僧人啊！我甚至连最简单的偈颂也记不住，每个人都知道我太笨了。”
哥哥很同情地鼓励说：“弟弟，在佛陀慈悲为怀的教义下，社会地位和学习能力并不重要，高贵广大的心量才是最重要的！你一样也可以入门修道的，你自己去找佛陀吧！”
于是槃陀伽很恭敬地来到佛陀及其弟子阿难面前，请求成为佛陀的弟子。全知的佛陀洞悉槃陀伽谦卑和纯净的心，就在给孤独园，要阿难尊者为槃陀伽剃度出家。
阿难教了槃陀伽这么一个偈颂：
诸恶莫做，使自己免予邪恶的思想，
众善奉行，莫执自我，
正念、正知、正命，
则能免于伤害、烦恼，
这就是诸佛教示。
3个月后，可怜的槃陀伽仍然记不得这么一个短短的偈子，而所有其他的新出家众早就把整章经典背熟了，就连当地的牧羊人也都熟知好几个这样简单的偈颂。
槃陀伽灰心丧气地去见阿难尊者，恳请能给他其他的教法及指示。但是试了几次之后，阿难发现自己还是没法教会他，只好对他说：“如果一个人无法学习并记忆任何事物，出家的目的是什么呢？”
尊者摇摇头，祝福他之后，就让他走了。槃陀伽觉得很伤心，独自一人坐在给孤独园外，一直坐到隔天，佛陀发现了他。
慈悲的佛陀直觉地了解所有发生的事情。槃陀伽禀告佛说：“世尊，我不是一个真正的修行者，也不是一个好比丘，这究竟错在哪里？我是有什么恶业吧？”
佛陀告诉他：“因为你上一世是一个过度骄傲的婆罗门学者。他无情地诋毁其他学者的教义，只为了谋求自己的利益，并假称拥有神通。所以这一世你要受缺乏智慧的痛苦。”
槃陀伽点点头说：“是啊，打我从小时，老师们都骂我蠢笨，像我这样笨的人要怎样才能摆脱这种痛苦呢？”
佛陀以偈颂回答他：
宁为智者所轻，也不受幼童之赞，
自知己为幼童者，宁为智者；
自夸聪明者，实是幼稚笨者。
佛陀决定要亲自教他。他想了想，就要槃陀伽通过勤快地打扫寺院、帮其他比丘擦拭鞋子来清除业障，同时要边扫边念诵和思考两句话：“拂尘”、“扫垢”。
“槃陀伽，你能扫寺院和擦鞋子吗？”佛陀问他。
槃陀伽回答：“世尊，我可以学习扫地和擦拭，但我实在记不得那两句法语。”
佛陀要他跟着自己复诵那简单的两句：“拂尘”、“扫垢”，一遍又一遍地一起背诵。槃陀伽总算铭记在心了，于是佛陀为他祝福后离开了。
可是当槃陀伽开始扫寺院时，他发现自己又不知道刚才佛陀亲自教他的那两句简单的话了，幸而阿难尊者还在庭院，槃陀伽就烦请尊者在他勤劳工作时，能提醒他应该要念诵的句子。在阿难的帮助下，最后，他终亐记熟了这简单的偈子，而且能—边扫地一边思维了。
扫地的时候是没有问题了，可是槃陀伽发现在擦鞋子的时候，他把刚才能背过的话又忘掉了。耐心的阿难再度教导他。槃陀伽看来的的确确是所有佛教僧人里最迟钝的一个了。
慈悲的佛陀以他神奇的力量加持，使寺院和比丘们鞋上的灰尘无穷无尽，好让槃陀伽不停地忙。用这个方法，睿智的佛陀增长了槃陀伽的修行。只要还有事做，槃陀伽就会不断地将佛陀的教诲记在心上。到后来“拂尘”、“扫垢”竟变成了他的真言。普通人嘲笑这个愚蠢的家伙，却也不得不感叹他的信心与勤勉。不过有智慧的人认为他是一个真正的比丘，虽然有先天上的不是，却仍然在认真地清除业障、寻求开悟。
槃陀伽很认真地工作，按照佛陀的交待，恭敬虔诚地扫地擦鞋。而且，他将佛陀教给他的几个字背熟以后，仿佛压抑不住地开始更深一步大探究它的意义。寺院的灰尘无穷无尽，他的觉观却在心灵深处绽放。
“佛陀说的‘尘’、‘垢’的意思是指外在的尘垢呢，还是内在的尘垢？”他沉思，“什么是外在的尘垢？什么是内在的染污？我的业障在那儿？”以这种方法，这位最愚笨的扫庙僧不知不觉地在他日常杂务中进行禅修。
有一天，槃陀伽静静地在扫庙的同时自我观照，他似乎依稀感觉到，佛陀所开示的一个偈颂很自然地在宁静的内心中升起。实际上那些句子佛陀何时说过，他根本就不可能记得，更别说要背熟它：
尘是执着，而非泥尘，智者弃之；
垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；
尘垢是无明，此外无他；
智者清除此污垢与障碍，
即得解脱。
因为这瞬间浮现的偈颂，槃陀伽顿悟到，执着、嗔和痴这三毒是轮回的根本！他打破了自我的幻象和一切迷惑的根本。在场的人们惊讶地看到，愚笨的槃陀伽放声呼叫：“看见了，我清楚地看见了！敬礼世尊！”他终于透视幻象而证得开悟。
精进禅修许多年后，槃陀伽成为十六罗汉之一，广为弘扬佛陀的教法。每个人都很惊异，僧人中最笨的比丘竟能达到如此崇高的心灵成就。一次，槃陀伽阿罗汉教导12个心存疑惑的比丘尼和一大群数不清的在家人，其中12000人当场证得了不同层次的开悟。
又有一次，佛陀接受一位医生供养午餐。除了扫地僧槃陀伽外，全部的比丘都被邀请了。但佛陀却不肯进食，而是在他身旁摆了一个座位。直到这位没受过教育的阿罗汉槃陀伽被请来，坐到那个位子上以后，佛陀才开始吃饭。
佛陀亲口说，在他众多弟子巾，最擅于转化他人心念的，就是善良的阿罗汉槃陀伽——扫地大师。时至今天，据说那些无法记忆和了解佛陀教法的人，只要是全心全意地向槃陀伽祈请，都能开展他们的心智能力。槃陀伽印证了一个不争的事实——对于内心的开发，真诚的心灵修持远比智能知识更为重要。
比丘的金象
比丘是佛教的僧侣。迦叶佛是释迦牟尼佛之前的一尊佛。摩竭陀是北印度的一个王国，在贝那拉斯的东边，佛陀在菩提迦耶的菩提树下证悟后，常常在此处活动。
释迦牟尼佛在世的时候，有个俊美的男婴出生在摩竭陀国一个富有家庭，男孩被取名为果帕拉。在他出生的时候，一头金色的大象出现在这户人家的大储藏室内。
一位占卜师观察星象，告诉孩子的双亲说，这男孩前途伟大，金象代表果帕拉以后将大富大贵。大家听了都欢喜欲狂。
男孩和他的宠象一起长大，难分难舍，不论果帕拉走到哪里，金象都跟着他，并留下小堆小堆的金粪与金尿，令大家十分惊讶。许多人都想知道那些亮晶晶的排泄物是不是真正的黄金，但是大部分好奇的人都知道得太少，因此谁也没有肯定。许多年就这么过去了。
男孩和金象的事情最后传到王子阿阇世耳中。他垂涎那头象的财富，决计不惜一切代价要得到那头金象。
阿阇世继位为王以后，他命令果帕拉将那头神奇的象献给他作礼物，他颁布一道皇室法令：“所有珍贵的财物，例如金象，都隶属皇室拥有，不该被老百姓误当宠物。”
年轻的果帕拉着急地问父亲：“别人怎能从我这儿夺走金象呢？我们同时出生，像双胞胎一样，情同手足。”
他父亲从容地回答：“国王嫉妒又自大，他会不顾一切地去夺取他想要的东西。我们带着金象去见他吧，或许正义会得以伸张。”
果帕拉将信将疑，和他父亲骑着金象去了皇宫。当他们被阿阇世王接见时，父子齐声说：“国王啊！愿您快乐、健康又智慧。”贪婪的国王很隆重地款待他们，然后令他们退去，要他们为了国家和全体人民的利益把金象留在正宫。
父亲牵着男孩的手，恭敬地向国王道别。果帕拉失望地转头看他父亲，父亲却平静地拉着他大步离去。
他们回到家的时候，却发现金象正好好地在庭院里等着他们，果帕拉欢喜地哭了。
父亲告诉他：“儿子，昨晚我做了个梦，梦见国王第一次骑上金象时，它被国王的重量压进地下去了，然后它就出现在我们的庭院。因为有这个预兆，所以我们今天见国王时，我一点也不担心。现在，正义的力量和神奇的象又回到我们身旁了，让我们为正义和美德而快乐吧！”
果帕拉虽然很高兴，但是看到连一国之君都要窃取臣民的财富，他对世俗生活感到彻底失望。后来，年轻人在获得他父母的同意和祝福后，骑着金象到祗树给孤独园，请求从佛出家。
遍知的佛陀不需要果帕拉开口，已经知道了一切。当男孩很恭敬地走近时，佛陀对他坚决地说：“善来比丘，已得清净！”
佛陀的