去，这猛力的一扑，把四支的骨节都跌损伤了。经了他左右的侍女扶持起来，已是
昏晕过去，又经过了许多时候，方才苏醒转来，而且还要向空中祈祷说：“愿佛发
慈悲怜愍我，从速说出我母亲现在所生的境界，因为我现在身体和心，离将死已经
不长久了。”这时，觉华定自在王如来又告诉圣女说：“你供养的事做罢，但要早些
回返到家里，端正的坐定，思念我的名号，即当使你知道你母亲现在所生的去处。”
（释）孝女本来是很记忆他母亲的，并且急于要知道他母亲，生在什么地方、什么
道里的心都很切，现在一听得佛的说话，自然不顾身体的扑拜过去了；况且此身本
为母亲的遗体，既然死了我的母亲，我这身体还有什么可惜呢？外身既已跌伤了，
内心又是这样忧苦，自知不久将要死了；但是死是不要紧的，我母现在究竟生在什
么去处？那是一定要知道的，所以忍了疼痛，依旧望空的祈祷，佛来怜愍他，从速
的告诉他母亲现在所在的地方。因为他既有这样至诚的孝心，佛自然也可怜他，预
备告诉他了。
*【时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一
日一夜。】*
（解）‘这时，婆罗门女听了佛的话，赶紧把遍处的佛都瞻礼供养罢了，即刻回到
他的家里。因为忆念他母亲的缘故，所以很端正的趺坐好了，专心的念觉华定自在
王如来。这样念到经过一日一夜。
（释）孝女能专心忆念他母亲，自然依佛的教饬，也专心一意去念佛。因他具有这
种至诚的专一心，所以能和佛心相契合了。所以须一日一夜的意义，古注说，日是
表示孝女觉悟心的光明；夜是表示他母亲不信因果痴迷心的晦暗。
*【忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。
见诸男子女人百千万数，出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或
多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头
足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。】*
（解）‘正在念佛的时间，忽然瞧见自己的人身，到了一重海的边上。但见这海里
的水，像滚汤一样的涌沸著，许多凶恶的兽，都是铁做的身子，飞一般的在海上东
赶到西、西赶到东，很快的驰逐。又瞧见许多的男子和女人，有百千万数的多，一
时浮出海面来，一时没入海中去，又被这许多凶恶的兽，像争夺一般的，把这些男
女取来吃食。还瞧见有许多夜叉，他们的形状各各不同的，有的生了许多手许多
眼，许多头许多足，口里的牙齿，都向外露出，锋利得像刀剑一般，驱逐这许多受
罪的人，使他们跑近恶兽一边去，好叫兽把他们咬吃；而且自己也用手像捉虫一
般，把他们搏攫过来，把攫来的人随便玩弄，或把人的头和足都团在一块儿，或把
他拉长来，或把他撕了、折断了抛去。这种种玩弄的状态，是有千万种的样子，孝
女也不敢久视。但这时，婆罗门女仗著念佛，得佛力保护的缘故，瞧到这种形状，
自然也没有什么恐惧了。
（释）因孝女一心念佛，念到入定，自然使心地光明，更仗了佛力，所以可见到这
种境界。夜叉，是行走很迅疾、举动很敏捷的鬼，又还能飞行空中；但是种类也很
多的。搏，是用手击扑；攫，是用爪捉持的样子。
*【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨！何缘来此？】*
（解）‘有一个鬼王名叫做无毒，见了圣女，对他叩了头来迎接他，而且对圣女
说：“善哉菩萨，为什么缘故会到此地来？”
（释）凡是有福德的，方才可以称王。这鬼王有什么福德呢？因这个鬼，存心肯怜
愍人，不肯毒害人的，所以称王，也就叫他做无毒。但是这无毒鬼王，也是菩萨所
化的，不是那有这种怜愍人的慈心呢？稽首，是把首叩到地上一刻儿。善哉，是欢
喜的称赞。
*【时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。】*
（解）‘这时婆罗门女，就问这鬼王说：“这是什么地方？”无毒回答说：“这里就是
大铁围山的西面第一重海。”
（释）我们的碱水海外面，有一座山，就是大铁围山。这山没入水里有三百十二由
旬，出水外也有三百十二由旬，山的四边都是水，这周回的水，有三十六亿八千四
百七十五由旬，第一重海，就在这中间。
*【圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。】*
（解）‘圣女又问他说：“我听说铁围山的里面，有地狱在这中间，这是实在的事情
么？”无毒回答说：“实在有地狱的。”
（释）实有地狱，这意义是地狱本来是虚设的，因为世间上的众生，身做恶事、口
出恶言、意起恶念，又喜烹杀来祀鬼神，因为积成种种的恶，造成实在的地狱了。
*【圣女问鬼王曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二
事，终不能到。】*
（解）‘圣女又问鬼王说：“我现今为什么得到这地狱的地方来？”无毒回答说：“倘
若不是有威德神通的人，也即须要有业力的人，不是有这二种事的人，终不能到这
地方的。”
（释）圣女自己想，我是敬信佛法的人，一身没有罪业，为什么也会到地狱里来
呢？所以起了疑心来问鬼王。有威德神通的人，方才可以到地狱中来，或是救度
人、或是来游观；犯了身口意三恶业的人，因临终时受了业力的牵缠，到这地狱里
来受苦报的。
*【圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提
造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善
因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼
海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】*
（解）‘圣女又问鬼王说：“这海水是为什么缘故而会涌沸的？又为什么有这许多的
罪人，以及各种恶兽？”无毒回答说：“这都是我们的阎浮提世界，造恶作业的众
生，是新死的人，经过四十九日以后，没有人继嗣，给他做功德，替他救拔应受的
苦难；活的时候又没有乐善好施的因缘。应根据他在世本来所造的恶业，去受他自
己所感召的地狱，自然一定要先度过这一重海；这海的东面过去十万由旬，又有一
重海，他的苦楚还要比这重海加一倍；这重海的东面，还有一重海，他的苦楚又要
加一倍；这三重海，都是众生三业恶因所感召成的，总共的名号，就叫业海，这地
方就是。”
（释）阎浮提，一株大树的王，周围有七由旬，高百由旬，四布的枝叶有五十由
旬。我们的世界叫南赡部洲，也依这大树王立名的。凡是人死了每七日一变化，阎
王定罪，虽是照活时的恶业据定，但是也要过七七日方才判实；若这七七日内，有
承继的孝顺子孙，每一七替他念佛拜忏，将功补过，自然把他应受的苦难，都救拔
了；若七七日内，无人承继去替他救拔，自然要受苦受难了。但是受这利害的苦
难，也都是自己三业恶因所感召的。现在我把这三业恶因来说一说，使得诸君都可
以改恶向善。
一是身业，身所做的恶事有三种：第一是杀生，无论最小的蚊子跳虱，也不能去弄
杀他；第二是偷盗，就是人家的一梗草，你没有问人家讨过，也不可以拿的；第三
是邪淫，除了正式妻妾以外，其他都不可犯的。
二是口业，口所犯的恶业有四种：一是妄语，就是说谎；二是绮语，就是谈妇女的
秽亵；三是两舌，就是搬弄是非；四是恶口，就是咒骂。
第三是意业，意所犯的恶业也有三种：一是贪欲，就是贪得而不肯知足的欲望；二
是嗔恚，就是怒目发火；三是愚痴，就是不信佛法，去信邪说。由这身口意三业，
做出了十种恶因，再由这三业恶因，去感召成三重倍加苦的业海，以及种种的地
狱，叫作恶的人，去自作自受。
*【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百
千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。】*
（解）‘圣女又问无毒鬼王说：“你说铁围山里实有地狱的，那么现在地狱在什么地
方呢？”无毒回答说：“三海的里面，都是大地狱，他的数目几百几千的多，这几千
几百的地狱，都不相同，每一个地狱有各式各样的差别。所说大的具有十八重，次
一等的有五百重，他里面所受的毒痛的苦难，和施刑狠毒，是说不尽的；再次一等
的，还有千百重的小地狱，也有说不尽的痛苦。”
（释）据经论上说，地狱可以分三类把他都收摄尽了：一是热狱；二是寒狱；三是
边狱。热狱有八重，在我们阎浮海的底下重叠而居的；寒狱也有八重，在铁围山的
底下，仰上居住的；边狱分山间、水间、旷野三处居住的。
十八大地狱，分八热、八寒、一正、一边，照十八泥犁经上说，第一重名光就居，
他的人和人一相见，大家就互相斗杀，虽然杀伤了，也不肯死的，人又生得很长
大，人间三千七百五十岁，他只有一日；（三十日为一月，十二月为一年，经过一
万岁，就是人间的一百三十五亿岁。以下十七重地狱的苦，和岁数的长，倍倍加
增。）第二重狱名居虚倅略，这里的一种苦，已经要当一重的二十种苦了；第三重
狱，名桑居都；第四重狱，名楼；第五重狱，名房卒；第六重狱，名草鸟卑次；第
七重狱，名都卢难但；第八重狱，名不卢半呼；第九重狱，名乌竟都，是寒冷冻身
的；第十重狱，名泥卢都；第十一重狱，名乌略；第十二重狱，名乌满；第十三重
狱，名乌藉；第十四重狱，名乌呼；第十五重狱，名须健居；第十六重狱，名末都
干直呼；第十七重狱，名区逋途；第十八重狱，名陈莫。这十八重狱中，每一重分
别作十八隔，从寒冰狱，到饮铜狱止，总共三百四十二隔，鬼王所说千百是总约的
统计。
总之地狱都是人的恶业所感召的，人有了无穷无尽各式各样的罪恶，由自然的感
召，也造成无穷无尽、各式各样的地狱了。受地狱的苦难、大小、重轻，也依他在
世时，所作的恶业大小、重轻而定的。
*【圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨
之母在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽
日浅，未知生处。】*
（解）‘圣女又问大鬼王说：“我的母死了到这里来，还没有许久，不知道他魂神应
到何种恶趣里去受苦？”鬼王就问圣女说：“菩萨的母亲生在世间时，习何种行业
的？”圣女回答道：“我的母亲信邪见的，并且讥诮谤毁佛、法、僧三宝，设或暂时
相信佛教，旋又不相信了，现在虽是死得不多日子，也已经不知道他所在的地方了？”
（释）圣女既知道地狱在此处，但是仍旧见不到他母亲，所以又要问鬼王了。魂是
气的神，人死了，他一个不死的神魂，就是鬼。行是叫做进趣；业是人所造的善
恶。造何种善，得何种善报；造何种恶，得何种恶报；报应分明，丝毫不差的。所
以鬼王先要问明白了他母亲的行业，以便查寻。三宝，佛相端严俱备为佛宝；三乘
圣教为法宝；出家修持为僧宝。
*【无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗
善现，母号悦帝利。】*
（解）‘无毒又问圣女说：“菩萨的母亲姓氏，以及何种等级？”圣女回答说：“我的
父亲和我的母亲都是婆罗门的种族，父亲号叫尸罗善现，母亲号叫悦帝利。”
（释）三代以前，姓氏分为二种的，用姓称妇人，以表其婚姻；用氏以分别贵贱，
贵的有氏，贱的只有名没有氏。印土有刹帝利（五种）、婆罗门（净行）、吠奢
（商贾）、戌陀罗（众庶）四姓。尸罗是梵语，我们叫性善，是说好行善道；善现
是我们的华语。这名氏虽然好，但是存心不好，都是邪执谤正的。鬼王问清了行
业，再问姓氏种族，那自然更容易查明白了。
*【无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，
经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨
之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。】*
（解）‘无毒合著掌，报告菩萨说：“愿圣者回返到本来的地方去，不要过于忧愁记
忆你的母亲，也不必过于怨哀恋念你的母亲。你的母亲悦帝利罪女，脱离地狱，生
到天上去以来，已经至今有三天了。天上下示，说是承孝顺的子女，为他母亲设供
修福，布施觉华定自在王如来塔寺的功德。不但菩萨的母亲得脱地狱，应该在这无
间地狱受苦的罪人，这一日都得受著快乐，俱同他生讫完了。”鬼王说罢，合著掌
退去了。
（释）鬼王起先不知道是什么人，一听是悦帝利罪女，那就知道这位是大孝女，所
以要合掌恭敬起来。因孝女有这样的大孝心，自然感动了佛，也自然感动天了，所
以天下诏示，叫他的母亲上天去，连同地狱的罪人都上天去。你想孝的功德弘大不
弘大呢？因此古人要说，‘百行孝为先’了。凡是孝，第一要随顺父母的心意，还要
好好服侍他，使父母心中快乐。现在孝女起首，劝母信正道；中间，忆母为兴供养
布施；末了，救母出苦上�