经典好看的世界古代中期生活习俗史在线阅读-第11部分-破晓小说

这位妇女便必须跟着这位男子去。银块大小和多少并不重要，男子长相和衣　

着也是次要的，妇女对这事是不能拒绝的，否则会触犯神灵。事完之后，妇　

女可以扬长而去，不再看这位男性一眼，而这位男性也不得再来纠缠这位女　

性。漂亮的妇女用不了多长时间便可以完成“任务”，而长得稍差一些的妇　

女则要等上二三年才能“交差”。　

　　　　　宗教　巴比伦人的宗教信仰和希腊人的宗教信仰有一定的联系，但也有　

很大差别。巴比伦人是多神教信仰者，他们相信每个城邦都有自己的保护神。　

他们崇拜的最大的神是巴比伦城的保护神玛尔都克。为了向玛尔都克礼祀，　

巴比伦城养了很多僧侣，这些僧侣专门从事对玛尔都克的祭祀活动。除了玛　

尔都克神之外，巴比伦人还信仰其他一些神，这些神后来被波斯人所继承。　

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公元前6世纪初叶，尼布甲尼撒大王出征叙利亚地区，攻陷了耶路撒冷，许　

多犹太人被俘，并被迁往巴比伦城。迁至巴比伦城的犹太人在绝望之中，产　

生了救世主的信仰。后来，这种信仰为统治阶级的思想家广泛利用，并在西　

亚细亚宗教中占有重要地位。　

　　　　　丧葬　巴比伦人的葬俗是很奇特的：他们通常是将死者先放在蜂蜜里浸　

泡，然后才给予埋葬。他们的埋葬习俗和埃及人是一样的。关于埃及人的丧　

葬习俗我们将在下一节里加以叙述。　

　　　　　伊利里亚人　

　　　　　伊利里亚人生活在亚得利亚海东岸，最初，其居民的文化和生活习俗是　

独立发展的，与希腊世界接触是比较晚的事情了。据一些资料，伊利里亚人　

主要有亚皮德人、里布尔尼亚人、达尔马提亚人和阿夫塔利特人等。伊利里　

亚人从事农业、牧畜业和手工业，并达到了相当高的阶段，据我们所接触的　

资料，他们种植小麦、大麦，蓄养牛、马、羊，还种植苹果、葡萄和花生。　

这些都是他们日常生活中必须的东西。他们主食吃面；以牛羊肉为主要肉物。　

马匹除了乘骑之外，主要是向外输出。伊利里亚人滨临大海，很早就知道了　

航海，并且大量生产盐。有迹象表明，在这个时期，他们已经开始将盐卖给　

意大利人，而从他们那里得到一些生活供应品。　

　　　　　色雷斯人　

　　　　　色雷斯人居住在希腊诸城邦的东北部，这是希腊世界与波斯世界相交的　

地方。大约从公元前7世纪开始，这里成为南欧和西亚政治势力角逐的战场。　

这里地域辽阔，物产丰富，人口稠密，所有这些有利条件使得色雷斯人很早　

就进入到文明时代。仅仅由于地理的关系，在这个时期，色雷斯人首先是和　

希腊人接触，然后是和波斯人接触。特别是南色雷斯地区，其地东与波斯、　

西与希腊世界紧紧相接，相互有着频繁的交往，社会发展进程有了较快的发　

展。色雷斯人的农业、畜牧业、手工业都是很发达的。农业中种植小麦、大　

麦和豆类。牲畜中有牛、马、羊，而以马匹最为驰名。手工业中最发达的是　

采矿业，尤其是铁、金、银的开采量每年都很大。在经济作物中，目前知道　

的有大麻和葡萄。从公元前3世纪发掘的一批陵墓以及所出土的文物看，色　

雷斯人盛行土葬，用石头砌盖房屋。居民主要穿亚麻布和毡毛服装，款式与　

希腊人很接近。这一点希罗多德有比较明确的记载，说他们头上戴着狐皮帽　

子，身上穿着紧身内衣，外面还罩着五颜六色的外袍，脚上穿着幼鹿皮制成　

的靴子，胫上缚着幼鹿皮制成的绷带。值得注意的是，在色雷斯富庶贵族墓　

葬中，发现了一批精美壁画，是与生活有关的彩绘画。　

　　　　　启美利亚人　

　　　　　根据希罗多德记载，色雷斯人北面、黑海北岸的远古居民是启美尼亚人。　

公元前8世纪末亚述楔形文字的文献中曾经提到他们，叫他们“吉米来人”。　

以后，他们又向西南迁徙，来到了黑海南岸的西诺帕地区。在这个时期，这　

个民族的居民正处在青铜文化向铁器文化过渡的历史阶段，经济以游牧业为　

主。他们和下文中将要讲到的斯基提亚有些相象，过着游荡的生活，对天崇　

拜，用白马祭天，住在可以移动的帐篷里。　

　　　　　卡特维拉人　

　　　　　位于斯基提亚人和萨夫罗马泰人之南，即现今高加索山西南一带。公元　

前6世纪，卡特维拉人分成了两个种族集团：一个是科尔希斯人，他们居在　

法息斯河谷及其以南的平地上；一个是萨斯佩伊人，他们居住在乔罗赫河上　

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游。这里盛产铁矿，卡特维拉人很早就知道了冶铁，故希腊和波斯的文献将　

这个地区称之“萨尔基涅斯”，即“铁产地”。　

　　　　　在希腊极盛时代，希腊城邦殖民扩张抵达到了色雷斯以北的地区。其中，　

小亚的希腊移民城邦米利都向此地移民，在法息斯　（现在的波蒂）一带确立　

了自己的统治，以后又在狄奥库兰达（现在的苏呼米以南）、庇提俄斯（现　

在的格鲁吉亚的比奇文塔）建立了自己的殖民城邦。由此，科尔希斯人开始　

与希腊人相邻，较早地接受了希腊文化。大概除了文化的直接影响之外，还　

有经商的缘故，在这个时期，科尔斯人的排外情绪还不大，希腊商人还能到　

达这里。在这里不但发现了希腊的陶瓶、陶罐，还发现了与希腊人酿制技术　

基本相同的酒，同时还有希腊人才吃的奶油和橄榄油。由此，可以这么说，　

科尔希斯人和希腊人一样，不但喝酒，而且吃奶酪和奶油。科尔希斯人已经　

有了定居的房屋，是用土坯建盖的，至于其具体的形制，目前还不太清楚。　

考古工作者在这里发现了城市，而且城市里的房屋与同时代的当地农村的房　

屋在设计布局上不一样。可以说，科尔希斯人城乡之间已经有了差别。科尔　

希斯商业是比较发达的，因为在这里发现了数千枚科尔希斯境内才流行的钱　

币。这些钱币是在希腊风格的影响下形成的，可说是希腊诸城邦钱币的翻版。　

除了境内的商业活动之外，这里的居民还和希腊人做买卖。他们向希腊输出　

建筑木材、亚麻、亚麻布、毛皮、皮革、黄金，甚至是战争中掠夺过来的奴　

隶；从希腊大宗输入装饰材料、陶器、橄榄油、葡萄酒、药材。除了和希腊　

城邦接触之外，科尔希斯人还和伊朗的波斯人有频繁接触。希波战争中，他　

们在政治上接受波斯人领导，向其纳贡，为其服兵役，但不接受波斯人任命　

的官吏。科尔希斯人的主要交通工具是马匹，部落居民都是骑在没有马鞍的　

马背上的。在这个时期，欧洲和亚洲西部的居民还不懂得使用马鞍。他们已　

经知道给马匹套上头络，喜欢在马匹的头络上装饰非常精美的青铜饰件，通　

常，这些饰件都是装饰在头络的皮条上。饰件大都是与动物有关的图案，主　

要用圆雕手法雕刻。这些圆雕艺术表现形式，不是野兽纹艺术的一种，也不　

是其变体，因为它们彼此之间还有较大的差异。　

　　　　　萨斯佩伊人　

　　　　　尽管萨斯佩伊人使用铁的历史可以追溯到公元前　10世纪，但在这个时　

期，萨斯佩伊人的铁质武器仍然具有青铜兵器的款式。这说明，这个部族的　

社会发展进程是比较缓慢的，较少受到外力作用。萨斯佩伊人的其他生活习　

俗都与科尔希斯人基本相同，就是帽子不一样。萨斯佩伊人的帽子装饰得非　

常精美。帽子是用皮革制做的，其上饰两匹并列皮卧马。在皮卧马后腰部位　

再饰一个高高耸起像幡状物。幡状物上半部是个圆形牌状物，下半边是个长　

条形旗状物，圆形牌状物内再饰葵形饰。在帽子的边沿，吊饰一圈吊坠，很　

像是中原帝王皇冠上的“旒”。吊饰全用黄金制做。　

　　　　　在卡特维拉人的部落里　（不管是科尔希斯人、还是萨斯佩伊人），信仰　

是相同的。他们认为万物有灵，整个世界，如山、谷、田野、树木、房屋、　

植物等，都有神性。各种天体，如太阳、月亮、行星，都应崇拜。由于卡特　

维拉人的宗教是在母系社会时期形成的，所以宗教里的，女神地位都高过男　

性。例如，在各天体中，他们最崇拜的是太阳，但他们不认为太阳是男性神，　

而认为是女神。再如，他们所崇拜的男性神之中，月神乃是最高神，这个神　

乃是太阳神的侍从神。大概在世界上，也只有这个民族是将太阳作为女神来　

崇拜的。　

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　　　　　阿尔明尼亚人　

　　　　　阿尔明尼亚人居住在南高加索一带，其居民的起源与小亚细亚的印欧语　

系居民有关。“阿尔明尼亚”这个人种名称，是从居住在阿尔明尼亚托鲁斯　

山以南的“阿尔美”部落得来的。“阿尔明尼亚”又译作“阿尔米纳”，首　

见于大流士一世的贝希顿铭文。公元前7世纪至前6世纪初期，阿尔明尼亚　

人臣服于米太。公元前6世纪中期，其又臣服于波斯。正是由于这个缘故，　

在阿尔明尼亚地区，波斯文化因素远远多于希腊文化因素。　

　　　　　阿尔明尼亚人从事农业劳动，主要种植小麦、大麦和豆类。果类植物，　

有苹果、葡萄、柑桔、桃、梨等。阿尔明尼亚人很喜欢喝葡萄酒，酿制技术　

是从希腊传来的。阿尔明尼亚商业非常活跃。他们将马匹输出到波斯去，一　

部分作为贡品，一部分作为商品。阿尔明尼亚人的宗教显然没有受到外来文　

化的影响，而是在传统文化基础上形成的。他们相信海克是人类的始祖，在　

其周围还有死而复生的自然神阿拉、丰产女神阿斯特利克、战神托尔克·安　

盖尔、水和雨神那里尼。阿尔明尼亚境内有一条“御道”，这是波斯人为了　

统治阿尔明尼亚及其周缘地区修筑的国有大道。这条大道在沟通阿尔明尼亚　

和亚洲其他地区方面作出了重要贡献，在当时的中西交通方面也起过难以比　

拟的作用。阿尔明尼亚位于黑海和里海之间及稍南的地方。这里既是希腊和　

波斯争夺的交通要道之一，也是希腊和波斯向北，经过阿尔明尼亚通往高加　

索山脉诸部的要隘。同时，古代，西亚与中亚、希腊与北亚的交通也都经过　

这里。因此，在这个时期，阿尔明尼亚地区是个非常重要的交通枢纽。正是　

在这种前提下，波斯人在此修筑了国家级别的道，也称御道。　

　　　　　西密利安人　

　　　　　公元前8世纪末叶，正当乌拉尔图人走向没落之际，他们遇到了新敌人　

——西密利安人。西密利安人最初大概居住在黑海沿岸，以后，随着斯基泰　

人向西发展，他们被赶往南高加索山一带。在南高加索山地区寓居期间，他　

们遭遇到玛萨该塔伊人，又被玛萨该塔伊人赶出来了，于是他们西迁至南高　

加索西部地区。公元前7世纪前后，西密利安人变得强大起来，成为周沿惧　

畏的部落。西密利安人的部队全由骑兵组成，完全掌握了当时东方人所不知　

道的骑术，以及群骑射击技术。　

　　　　　关于他们的生活，我们知道得极少。通过希腊出土的陶器瓶画，我们对　

其作战服饰有一定程度的了解。骑兵都骑在没有备鞍的马背上，头上戴着高　

而尖的帽子。帽子大概是毡质的，硬挺，由护耳、护颊、护颈和尖帽饰组成。　

身上穿着长袍，长袍窄袖、对襟、及膝，下摆很宽。腿上套上紧身裤，脚上　

穿着长皮靴，靴子平底、高腰、及膝。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。斯基泰人的生活习俗　

　　　　　在这个时期，斯基泰人居住在黑海北岸到阿尔泰山一带的草原上。希罗　

多德的《历史》对斯基提亚人的分布、活动、习俗、文化有详细的记载。在　

一些近代的文献里，有人又将这个部族与所谓的“塞人”文化联系起来考虑，　

这是有一定道理的。人们称其为西部塞人。在斯基提亚人的东南，也就是我　

们现在所说的中亚两河流域北部一带，居住的是萨夫罗马泰人，希罗多德以　

及许多其他学者都认为，萨夫罗马泰人也是塞族的一支，从地理上讲应称之　

中部塞族人。在萨夫罗马泰人的东边，与其相邻，在现今的七河流域、伊犁　

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河流域，以及东部天山一带，则居住着西丁零、乌孙、乌揭等民族。我国的　

一些史学家认定，这是希罗多德《历史》中提到的东部塞族人。有人认为，　

所有这些塞人，与后来的奄蔡人、康居人、乌孙人、西丁零人，以及中世纪　

晚期的乌古斯人、康里人、哈萨克人有着比较密切的文化及血缘关系，这是　

需要进一步研究的问题。但有一点是比较肯定的：以上的三个部族，在居民　

的文化面貌、生活习俗方面有着惊人的相似之处。　

　　　　　　（1）斯基提亚人的生活习俗　

　　　　　斯基提亚人居住在亚洲西部和欧洲最东部。具体来说，就在今天黑海、　

伏尔加河下游直到高加索山一带。从生活和生产来讲可以分为两种居民：过　

着农业生活的定居斯基提亚人和过着游牧生活的游牧斯基提亚人。游牧居民　

与定居居民之间有着密切的往来，但文化承袭和面貌不完全相同。　

　　　　　饮食在务农斯基提亚部族之中，希罗多德经常提到阿拉藏人和卡利皮德　

人。阿拉藏人经济生活已经达到了较高阶段，种植小麦、大麦、高粱、豆类。　

豆类中有大豆、蚕豆、黄豆、豌豆等。务农斯基提亚人显然不吃颗粒性食物，　

因为在他们居住过的遗址中，发现了石磨。这些石磨有的是用人工来完成转　

动的；有些是水磨，它们靠水的冲力来磨面。这些石磨的磨齿都很细，可以　

肯定�

《世界古代中期生活习俗史》

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世界古代中期生活习俗史- 第11部分