世界古代中期生活习俗史- 第6部分

通常留长发，他们将长发向后梳，打成一个椎髻，然后再用状如金蝉的贵重　

金属扣针将其别住。这种头饰是古老传统的遗留。在原始社会末期，希腊居　

民就有了这种发式和头饰。通过一些瓶画，我们知道，在一些年老的男性那　

里，还有披发习俗。青年一代已经抛弃了古老的习俗，而将头发剪得很短，　

有点像现在社会上流行的平头。青年一代的头饰是条彩带，通常是丝绸质料　

的。他们将丝带从后脑勺向前束扎，并在额前打结。丝带上还缀橄榄叶。时　

值婚娶年龄的中青年留短发，长度及项，任其飘垂，状如今天妇女所流行的　

短发型。　

　　　　　希腊男性公民通常蓄胡子，但胡子都留得不长，这和东方人是不一样的。　

东方人任胡子任意长，胡子越长，表示年龄越大，则得到的相应尊重也多点。　

希腊人不论年龄多大，都是将胡子留至下巴处，然后将剩余的胡子剪去。在　

希腊瓶画上，我们看到许多不同年龄段的人，他们的胡子大致都是一样长的。　

希腊人喜欢将胡子修理成络缌胡子形状。　

　　　　　妇女服饰在这个时期，有关希腊妇女服饰方面的资料保留下来的不多。　

这些年来，陆陆续续发现了考古学资料，才使我们的认识有所加深。与其他　

各国一样，此时希腊妇女的服饰在一定程度上也受男性服饰的影响，同时又　

有自己的特点。相对而言，希腊妇女的服饰要比男性的服饰复杂一些。　

　　　　　希腊妇女也和男性公民一样，大多穿亚麻布质料的衣服。最常见的衣服　

是短袖长裙，形状有些像男性公民的长袍，但要复杂一些：长裙及地，显然　

是用两块布经过剪裁而缝合在一起的。袖有短袖和无袖两种，短袖长及肘，　


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袖口宽大，有褶；无袖长衫在肩部开口，腋下收口。圆领，领口开得很低，　

领口周沿用其他颜色的布料镶边。这种款式的长裙在希腊瓶画中经常见到，　

例如，希腊本土公元前490年前后生产的陶瓶上有幅名叫《欧罗巴与牡牛》　

的画，画面正中的欧罗巴穿的就是这种长裙。绝大部分长裙下摆左右两侧不　

开口，但也有例外情况。在特殊情况下，一些妇女穿两侧开口的裙子。由于　

希腊妇女在裙子之下通常是不穿任何衣服的，所以这个口开的很短，一般仅　

及膝。　

　　　　　为了显示美丽，并使胴体更加婀娜动人，通常希腊妇女在人多众广的场　

合要披一件披纱。披纱穿在长袍的外边。披纱是用质地非常柔软的布料制成　

的，通常是一块长方形的布。围披纱的方法比较独特：先将披纱的一扇斜斜　

地向左肩后披过去，使其遮住臀部，然后再由右臂腋下绕过来，最后将剩余　

的部份搭在左臂上。披纱长度及膝，要比穿在里面的长裙短一些。和希腊男　

性一样，希腊妇女也喜欢袒露右臂。　

　　　　　在一些反映重大祭祀场面的瓶画上，我们见到了另外一些妇女服装。它　

们是由短上衣和有腰的长裙所组成。上衣很短，仅及肚脐以下的腰际，短袖，　

收口，圆领。长裙上有较宽的腰带，下摆向内收口。在上衣和裙子的两侧边　

沿上，都有用织线绣出的图案。目前我们见到的图案有X字符、回纹等。穿　

着这种服饰的妇女经常在群众性集会或重大的祭祀场合中出现，而且是以跳　

舞者的身份出现。这种服饰究竟是一种舞服还是一种常服，目前还不清楚。　

　　　　　和所有的男性公民一样，这个时期的希腊妇女，在日常生活中，通常是　

不穿任何内衣的。她们没有内衣、乳罩、内裤，和男性一样，是赤身裸体地　

外套长裙。我们这种说法是有根据的。一件作于公元前5世纪的希腊三耳瓶　

上，画了一幅名叫《熟睡的迈那得斯》的彩画。彩画正中是仰面躺着熟睡的　

迈那得斯，其身侧站着欲火中烧、浑身赤裸、阳具高扬的萨堤洛斯。萨堤洛　

斯正在掀起熟睡迈那得斯的裙子，裙子之下，迈那得斯一身赤裸，整个下身　

全部暴露，没有任何遮盖的衣物。这幅画反映了公元前5世纪前后希腊妇女　

穿着的情况。　

　　　　　和所有男性公民一样，不管在什么场合，此时的希腊妇女都是赤足的，　

当然也没有穿袜子的概念。她们也和男人一样，赤足可以步入任何场合。许　

多希腊瓶画对此都有反映。然而，在一些场合，也有妇女是穿鞋。在一件产　

于公元前6世纪的双耳瓶上有一幅画，就画着一个刚刚出浴的少女在穿鞋。　

　　　　　希腊妇女的发式是多种多样的，表现了希腊妇女追求美的心理特征。最　

常见的发型是将头发向后梳，在后脑勺附近束扎起来，做成一个椎髻。梳这　

种发型的妇女通常在前额上留一绺浏海。梳成这种发式的妇女年龄大多是20　

至30岁左右。这应是少妇常见的发型。公元前6世纪的瓶画《萨福》，画面　

正中少女留的就是这种发型。第二种发型也流行于少妇之中。和第一种发型　

相似，这种发型也是向后梳，但不是盘成椎髻，而是扎在一起。第三种发型　

流行于少女之中，这是我们现代人通常所说的披发。公元前6世纪的瓶画《跳　

舞的青年男女》、公元前5世纪末叶的罐画《为少女荡秋千的萨堤洛斯》中　

都可见到这种发型。　

　　　　　希腊妇女没有胸饰和脚链，但有耳环、耳坠、手镯。项链在希腊妇女中　

使用得很频繁，同时也是男性讨好妇女的重要物品之一。在希腊本土出土了　

一件陶钵，其上有一幅名叫《把项链送给厄里费勒的波吕尼刻斯》的瓶画。　

瓶画表现了一个希腊的中年男子，正从首饰盒里取出一串项链，递给一个刚　


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刚成婚的少妇。到目前为止，我们在瓶画中还没有发现贵重金属制成的胸饰。　

至于用彩色布条制成的发带和发花，在希腊妇女中是很流行的。　

　　　　　战士服饰根据修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、希罗多德《历史》的记　

载，希腊士兵在冬季是不作战的，亦因此，我们在文献和瓶画中没有见到希　

腊士兵冬季服装的款式。目前见到的只是夏季服装。　

　　　　　从希腊瓶画所保留的资料来看，希腊士兵夏季服装有三种款式，分别属　

于三种不同性质的人：普通战士服饰、英雄服饰、诸神服饰。　

　　　　　普通战士服饰这个时期，希腊居民还能享受一定程度的民主，居民之间　

都是公民，而没有等级上的差异。因而并没有表现等级的服饰。因作战的功　

能不同，普通战士的服饰可以细分为重装甲兵、轻装甲兵两种。　

　　　　　重装甲兵的服装主要是铠甲。铠甲长仅过臀部，主要部件都是用牛皮制　

做的，边缘部分则用亚麻布或棉布，一些易于受伤的部位则加固一些铁片。　

铁片大多制成长条形。铠甲的款式比较独特，很像现代人所穿的翻领短大衣。　

整个布料是用三块布缝合而成的，前面是对襟开的前襟，后面是一整块布。　

铠甲有领，是大翻领，双领用其他颜色的布料镶边，在双领的每一个角上，　

都有一个“＊”的徽号，这是希腊战士的重要标志。希腊战士的双肩显然是　

垫起来的，这使人显得肩宽、魁梧、健壮。在铠甲的前襟左右胸部的牛皮上，　

往往包蒙一些彩色牛皮制成的图案，或用金线绣出图案。图案多为凶猛的禽　

兽，如鹰、虎、狮等，喜欢显示自家财富的希腊人经常在这块皮革上下功夫，　

以显示自己的财富和功勋。希腊重装甲兵光着双腿，只用亚麻布做成扉子，　

吊缀在铠甲的下沿，以遮蔽下阴。这么做的目的一是为了作战时灵活，二是　

为了显示战士强壮的体魄。希腊士兵在出征时是穿靴子的，靴子也是用牛皮　

制成的，软牛皮底、平跟、腰很高，可及膝，在高腰的顶端，形成一个很自　

然的等腰三角形，以护住膝盖。在一些讲究的战士那里，靴子额面通常要补　

饰动物图案，如鹰、狼、虎、狮之类。希腊战士腰间系带，那是为了方便于　

悬挂短剑。希腊战士常用的兵器除了长矛、盾牌、战斧之外，最主要的就是　

短剑。最初的短剑是青铜质的，在这个时期，已经被铁剑所代替。希腊重装　

甲士兵头戴金属或牛皮质料的头盔。头盔由护颊、护颈、护胪、冠樱四部分　

组成。通常，护颊是用牛皮制成的；护颈、护胪是用铁皮制成的；缨冠则是　

用动物的尾巴做成的。希腊重装甲兵的服装款式后来被罗马人完完全全吸收　

了。　

　　　　　轻装甲兵的铠甲比起重装甲兵来要简单一些。轻装甲兵的铠甲主体部分　

是用棉布、亚麻布制成的，长短与重装甲兵的铠甲完全相同，但款式不完全　

一样。这是一种套头衫，而不是对襟开的服装。无肩，也没有翻领，开的是　

小圆领。腰际以下没有重装甲兵必设的铁皮或牛皮长条块状吊缀。由于胸部　

的布料是棉、麻质料的，不易贴补花饰，所以胸前无饰花。轻装甲兵也戴帽　

子，但不能称之为头盔，因为这种帽子虽然在形状上有些像重装甲兵的头盔，　

但整体都是布做成的，而且仅由护胪、缨冠两部分组成，没有任何防御功能，　

仅仅起遮阳、避雨作用。这种服饰是因作战需要而形成的。当时的希腊，轻　

装甲兵通常不直接与敌军交战，只是躲在重装甲兵的身后，在靠近敌人的时　

候，向敌人投掷镖枪，射箭。这种作战方法要求轻装甲兵动作敏捷，活动范　

围大，如果让他们再穿上重装甲，那就会延误战机。在希腊瓶画中，轻装甲　

兵大都不穿鞋靴。　

　　　　　英雄服饰在希腊文学著作中，希腊的历史人物通常分为三类：人、半神　


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半人的英雄、众神。普通战士只穿现世的服装，半神半人的英雄的甲胄则有　

美化的成分。但由于半神半人的英雄绝大多数都是本民族不久前英勇战死的　

先辈，所以尽管他们的服饰有美化色彩，但在一定程度上也反映了当时希腊　

居民的服饰观念。英雄通常不穿衣服，而是穿着兽皮。例如赫刺克勒斯身上　

裹的就是一张虎皮。他将虎头套在自己的头上充当帽子，将虎的两只前爪搭　

在双肩上当肩饰，将虎躯之皮裹在身上当衣服，将虎的后爪由后向前裹好，　

以护住阴部。在虎皮之下，英雄是不穿衣服的，他们裸腿、赤足、赤膊。这　

幅画不是偶然现象，在几乎同时的其他一些瓶画中也可看到类似的画面，如　

　《赫剌克勒斯为欧律斯透斯背回厄律曼托山的活野猪》（作于公元前6世　

纪）、《赫剌克勒斯斩杀勒尔那水蛇》（作于公元前5世纪）、《赫刺克勒　

斯与神奇的三脚凳》　（作于公元前5世纪）、《赫剌克勒斯与阿波罗争夺神　

奇的三脚凳》　（作于公元前5世纪）、《赫剌克勒斯杀死革律翁》（作于公　

元前6世纪）、《赫剌克勒斯把刻耳帕洛斯交给欧律斯透斯》（作于公元前　

6世纪）、《赫剌克勒斯制服刻耳帕洛斯》（作于公元前5世纪）等画中的　

赫剌克勒斯都是穿着同样的服饰。除了赫剌克勒斯之外，其他一些英雄也是　

如此打扮，如《狂喜的狄俄倪索斯》（作于公元前5世纪）中的狄俄倪索斯　

也是如此穿着。还有一点需要着重强调，和希腊战士不同，希腊英雄是穿鞋　

靴的；从画面上看，所有鞋靴都是牛皮质。　

　　　　　诸神服饰　与战士、英雄的服饰相比，诸神服饰显得华贵。诸神都穿长袍，　

由彩色布料制成，长袍的胸前、襟边、衣边、下摆边缘都镶缝彩线绣织的图　

案或花纹。最常见的纹饰或纹样是回纹、云纹、“X”字符等。诸神赤足，头　

戴有缨冠的帽子，缨冠出奇的长、大。这种服饰在希腊瓶画中能经常见到，　

如作于公元前490年前后的《雅典娜》、作于公元前5世纪的《赫剌克勒斯　

制服刻耳帕洛斯》、作于公元前5世纪的《赫耳墨与萨堤洛斯》、作于公元　

前6世纪前后的《手拿三叉戟的波塞顿》、作于公元前5世纪的《身穿铠甲　

手拿长矛和头盔的雅典娜》、作于公元前5世纪的《忒提斯与赫淮斯托斯》　

等希腊瓶画上的人物都穿类似的服饰。有一点也许应该引起充分注意：所有　

希腊神穿长袍时都是站立着的。　

　　　　　希腊居民刚刚从原始社会的框架结构中摆脱出来，许多思维还带有浓厚　

的原始社会的痕迹，这种思想反映在服饰上，就是裸体男性经常在画面中出　

现。这侧面说明：在实际生活中，公众场合裸体是存在的。据许多资料，希　

腊人在交际的过程中穿衣服，而且很重视穿衣服。希腊人认为，服装可以反　

映一个人的身份和地位。然而，在一些特定场合，如舞会、玩耍、戏谑、酒　

宴、游乐场合，男性居民可以裸体，即使有女性在场也不要紧。如作于公元　

前5世纪前后的罐画《狄俄倪索斯和随从》，画面上共有六个人，其中四个　

青壮年、一个老者、一个妇女，除老者和妇女外，其余四个人都是裸体的。　

画匠为了体现一些情节或性别，对一些裸体男性的身体器官作了夸张性处　

理。将生殖器官画得足有小胳膊那么粗。除了这幅画之外，在希腊瓶画中，　

还有反映裸体男性出现于玩耍场合的，如《为少女荡秋千的萨堤洛斯》（作　

于公元前5世纪）；反映裸体男性出席舞会场合的，如《跳舞的迈那得斯与　

萨堤洛斯》（作于公元前6世纪）、《跳舞场合》（作于公元前6世纪）、　

　《尼克斯塞尼克双耳瓶》（作于公元前6世纪）、《迈那得斯与萨堤洛斯》　

　（作于公元前5世纪）；反映裸体男性出入祭祀场合的，如《两眼之间的萨　

堤洛斯》　（作于公元前515年）、《狄俄倪索斯和萨堤洛斯》（作于公元前