在乐园般的行星上经由我们再创造而再生。
“现在你应当明了一件重要的事实真相：犹太人是我们在地球上的直系子孙，这就是为何他们注定要有特殊的命运。他们是耶洛因之子与人类之女结合所生的后代，一如创世记所言。这些耶洛因之子的最初错误，在于与他们科学的产物——人类的女子结合。因此他们的子孙才遭受这么久的苦难。如今该是宽恕他们的时候了，他们现在也能在收复的国土上平静地生活，除非又犯了另一项错误——不承认你是我们的使者。我们殷切希望我们在地球的使馆能建在以色列政府所拨出的一块土地上．他们若拒绝你，可另觅他处建馆，但以色列人会因为不承认你为我们的使者，而再遭惩罚。
“你必须将自己一心一意奉献给所担负的使命，旁的不用担心。你会有能力支撑你的家庭，那些相信你也等于相信我们的人会援助你的。无论如何，你是集使者、大使、预言者于一身。不管如何，我们都将为你在此地的列位预言者中保留一席之地。你必须召集各宗教的人们，因为你所创立的雷尔协会（the Ra？lian Movement）应该是宗教中的宗教。我要强调，这可是一种无神的宗教，你该已知晓了。我们不会忘却那些协助过你的人，也不会忘记扯你后腿找麻烦的人。无论发生什么事，都勿忧勿惧，我们将和你始终站在一起。至于对缺乏信心者，别忘了给予打气鼓励。二千年前，相信我们的使者耶稣者，均被抛进兽栏喂狮子，而如今你又会有什么危险可言？是被呆子嘲弄？被了无所知而妄守原始信仰者冷嘲热讽？较之狮槛，这些又算啥？比起二千年前，今日追随你的人到底有什么在等着他们呢？诚然，如今遵循某人直觉了悟真理是比以往要容易多了。我们天堂里的那位穆罕默德在《可兰经》论及预言者时曾这样说：
“‘审判人们的日子已近了，而他们却满不在乎地离弃（他们的创造者）。’
“‘听了他们真主的新告诫莫不讪笑。’
“‘他们内心里只觉它好笑罢了。’
“‘为恶者私自安慰道：
“‘此人不也跟我们一般只是个凡人罢了……？。’
“‘只不过是堆杂乱无章的梦呓，全都是自己编造的，他大概是个诗人吧！’
“‘像以往被派来的人一样，姑且让他施展奇迹罢。’（《可兰经》第二十一章第一至五节）。
“就算穆罕默德也须忍受某些人的讥讽，而耶稣亦如是，当他被钉上十字架时，就有人说：
“‘你若是上帝（God）的儿子，就从十字架上下来罢。’（〈马太福音〉第二十七章第四十节）。
“然而，如你所见，耶稣与穆罕默德不都一样活得好端端的？而且还会获得永生。并且那些追随他们，相信他们的人亦如是。反之，攻击他们的人会重生，接受应得的惩罚。
“监视那些对‘讯息’毫无所知者的电脑与一个自动遥控系统连接，在这些人死亡的瞬间，若他们被承认是有资格的话，会自他们身体中取出一个细胞样本，使其人获得再生。
“在等着建立大使馆的同时，先在你的住所附近盖间研习所，专事培养雷尔协会的引导者。而你是我们派遣的预言者、引导者们的引导者；也就是最高指导者，可以在那里训练那些将负责传播‘讯息’到世界各地去的引导者们。”
新 诫
耶和华接着说：
“有意追随你的人，必须遵循我给你的诫律：
“在有生之年至少参见最高指导者一次。通过他或已入会受启蒙的引导者触摸你，将你的DNA代码传送至电脑里，当你的生命接受审判时，电脑就会将此列入考量。
“至少每日一次想到耶洛因——你的创造者。
“竭尽所能将耶洛因的‘讯息’传播给你周围的人。
“至少每年一次捐献不低于百分之一的年收入给最高指导者。用以帮助他，使他能专心一意地投入他的使命，并到世界各地旅行，传播讯息。
“至少每年一次邀请你所在地的引导者去你家，并召集有意听取他讲解讯息要义的人。
“当前任最高指导者不在时，新的最高指导者由前任最高引导者指命，这是耶洛因在地球使馆的守护人，他可以与家人及他所挑选的人共住在使馆内。
“克洛德？雷尔，你是我们派去地球的大使。信你的人应当资助你钱财，助你达成使命。你是审判前最末一个预言者，也是所有宗教的宗教预言者，是开启神秘之门者，是牧师的牧师及启蒙者。也是古代各宗教预言者——我们的代表——宣称要降临的人。你，是在洪水泛滥前叫回羊群的人；你，是将众生带回创造者身边的人。那些有耳能听者就听，有眼能看者就看。唯有睁亮眼睛、具有进步科学理念的人，才能认为你就是真正的第一个预言者，而落后愚昧的人却无法理解你所说的一切。那些睁开眼的人将会看到这也是启示录时代到来的迹象。”
致以色列人
耶和华进而总结说：
“以色列政府应在耶路撒冷附近拨出一块土地给最高指导者，供其建设宅第——耶洛因的使馆，正如前人所预言的一般。以色列人啊，你们兴建新耶路撒冷的时辰已至，再次审视你们的经典，张大你们的眼看啊，克洛德？雷尔就是预言中的人哪。
“我们希望能将使馆建立在我们自已的子孙当中，而以色列人正是耶洛因之子与人类之女结合所生的后代。
“以色列人啊！是我们将你们自埃及人手中解救出来，但你们的表现却无法赢得我们的信赖，我们把关系着全人类命运的讯息托付与你们，而你们却猜忌而私自保留，不传播开来；你们为所犯的过错而遭受长久的磨难，如今宽赦的时机已成熟，依早先的预言中所说：‘向北施舍吧，向南不要吝惜。’我将你们的子女自世界各地聚拢起来，如〈以赛亚书〉所记载，你们已能复国，若能信从最末一个预言者——即先前已向你们预告过的预言者，并助其达成他所受托的使命，那你们即能平平安安地生活下去。
“这是你们最后的机会了，否则若有别的国家，亦即你的邻国欢迎最高指导者在其领土建馆时，则该国家将在我们的守护下，处处充满幸福，而以色列国则会再度被毁。
“克洛德？雷尔，你是以色列之子，但你尚未踏入祖地一步，且再等一等，看看以色列政府是否同意我们在它境内建馆；若遭拒绝，则勿回祖地，你会在以色列灭亡时被列在获救者之名单中，未来有朝一日，你们的子孙还会再度找到这个许诺之地。
“以色列人啊，承认这个经典中所预言的人吧，供与他土地并助他早日建盖使馆；否则，就会像二千年前一样，另择他处建馆，一旦如此，你们终将再度流离失所。
“如果在二千年前，你们既承认耶稣是我们真正的使者，那么，如今全世界的基督徒绝不是基督徒、而全是犹太人了。那你们也不会遭受苦难了；若你们肯留住那些使者，这项任务也不会交给那些以罗马为根据地的民族了。由于二千年前你们不认我们的使者，结果蒙受光荣的是罗马而非耶路撒冷。现在你们有另一次机会让耶路撒冷重振荣光，若不懂得好好把握机会，等到另一国度愿庇护我们的使馆时，你们就再也没有权力住在我们为你们拣选的土地上。
“我话说到此，俟你回到地球后可以将我所言加以阐述。现在再享受一下此乐园的快乐，然后再送你回地球，当你功德圆满后才能重返斯土，直到永远。”
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于是，我又逗留了数小时之久，尽情享受乐园之种种乐趣。漫步在有无数喷泉的池畔，专心一意地陪伴着几位大预言家，他们都是前一日在冥想集会所遇见的人。
然后，再与前一日相同的人共餐，也是在此地的最后一餐了。餐后我再度坐上大型太空船，它载我回到近地球观测站。循着前日来的途径，我穿上自己的衣服，坐在小太空船中；而就在我上船舱的地方——洛克布拉特（Roc Plat）放我下来。我瞧了一眼手表：正值午夜。
回到寓所，立即着手写下所恭聆的训示。每件事皆了然于胸，我自己也惊觉到竟然能丝毫不加思索地记起每句话，一气呵成。字字均宛如烙印在脑海里，正如当初他所告诉我的一般。
当我把所有遭遇的事件描述完，即开始清楚地感到有种东西在体内活动，这是前所未有的，不知不觉间开始运笔。而当审视所写的内容，竟发觉自己的感受如同一名读者般惊奇。这确是我所写的，没错！但那些跃然纸上的似乎不像是出自我的手。难道是耶洛因开始透过我的口说话？不！应该是经由我的手去书写。我眼前的著作，系关系着一个人在他一生当中所面临的各种领域、以及面对诸种问题时应有的行为举动，亦即，一种人生的规范，在面对人生的际遇时的一种崭新的行为准则，一种进化成熟之人类的行为准绳，以及如何尽其所能向无限的宇宙敞开自己的心智，并与之和谐共存。这是耶洛因，我们的创造者，“我们在天上的父”耶和华所训谕的伟大法典，像我们祖先常说而并不曾真正体悟的，全都在这儿表露无遗了。
第三章 开启心灵之钥
前 言
以下篇章是开启我们心灵之钥，开启那些被反启蒙主义所囚禁于紧身衣内达数千年之久的心扉之钥。那囚禁人类心灵的门扉被多道的枷锁锁住，若欲将你的心灵视野开展至无限的时空时，你须先将你全部的心锁同时启开。如果单用一支钥匙的话，则其他门闩依然锁住。故若不同时将全部门闩打开，则刚开启第二道门闩时，第一道又马上锁上了。如此便阻碍了心锁的全部开启。
人类的社会通常对未知的事物感到恐惧，恐惧隐藏在门后的东西，即便那是通往真理之道的幸福也罢。是故，哪怕人们只将门开启一部分社会也会施压阻止，因为它本身宁可维持在不幸与无知之中。社会也是门槛的另一障碍，只有越过此门，心灵才能得以翱翔。正象甘地所说的那样：“真理不会因为没有人识得而变成谬误。”，所以，假若你决心打开这扇门，就别理会那些见识不到真理的人的讥讽，也别管那些明明看到，但因对未知充满恐惧、因而装作看不见真理者的冷嘲，假若你觉得打开心灵之门太困难，那么可以求助于引导者。那些引导者都是已开启心灵之门者，他们都知道有关的困难。虽然他们无法代你打开你的心灵之门，但却可以向你解说各种不同的技巧和方法，让你获得成功，此外，他们皆是藉由启开心灵而带来幸福的活见证，同时也证实了对这门后不知的事物产生畏惧是大为不智的。
人 类
我们应经常依四个层面来考量事物
第一条，是关于无限。
第二条，关于耶洛因，即我们的父母、创造者。
第三条，关于人类社会
第四条，关于个人。
其中最重要的是关于无限，因万事万物均必须依此准则来裁定，而唯一不变的因素是爱。要考虑到它人必须给予它人爱的关怀，因我们必须与“无限”和谐并存，而它人亦是无限的一部份，故也应该与它人保持同样的和谐关系。
之后，我们必须考虑耶洛因所给予的忠告，并照着创造者的忠告去做。
再接着我们必须考虑到社会，古往今来它一直是促成个人在真理之道成功的因素。对此必须加以考虑但并非绝对遵循，相反，你必须帮助社会从原始的束缚中解脱出来，并对其约定俗成的习惯和传统反复提出产生质疑，纵使这些都有法可依，但那些律法反倒试图将我们心灵囚禁在蒙昧无知的桎梏中。
最后才是考虑自我的实现。缺乏这层，心灵就无法充分发挥潜能，也不能与无限的时空和谐并存，而变成一个崭新的人。
诞 生
绝不可强加信仰给子女，因他尚年幼还没有能力去了解自己在做什么。不能自行替孩子举行洗礼、割包皮等仪式，也不能让他承受任何他本身可能不愿接受的行为。你须等他成长至足以明了这些以后，且有选择能力时。那时，他若对宗教有兴趣，就随他自由去信奉。
诞生是个喜庆的日子，因耶洛因依自己的形象而创造了人类，故我们才有能力生育子女；由于小生命的诞生，我们才得以延续人类的命脉和尊重创造者的创作。
诞生应是一个在和谐的气氛中完成的爱的行为，大抵就其声音、色彩、温度而言已达到和谐一致，所以新的生命就能发展出和谐的气质来。
另外，你应赶紧培养孩子尊重它人自由的习惯。当他在半夜啼哭时应谨慎地走过去安抚，但别让他误以为一哭就会被照顾，一哭就会带来一些安慰。相反，当他们不言不语时才更应该过去照料；而当他再哭时，别过去理他（即使过去看他也别让他察觉到），如此这般，他们方能习惯于与周围万物保持和谐关系，也才能事事如意，正所谓“天助自助者”。
事实上，为人父母者须理解，孩子一出世就是一个独立的个体，而一个独立的个体不应被视为小孩。甚至，我们的创造者也并不把我们视若小孩，只当成独立的个体而已。此即何以他们并不想直接介入、帮助我们解决问题，而只是留待我们自己去克服前进道路上的障碍，做个有担当的个人去应变一切。
教 育
幼小的婴儿还只是人类的幼苗，在婴儿期即应养成尊重它人自由与安宁的习惯。因幼儿太小而无法理解或讲理，就须由哺育他的人施予严厉的体罚，因此，当他们使别人受苦、打扰了别人、或不尊重它人时，都要受罚。体罚应该只用于年幼孩子身上，渐惭地，当孩子有了理解力与领悟力后，体罚也要逐步减少，最终完全停止不用。自七岁后，体罚是万不得已才实施，而至十四岁以后则不可再施加。
体罚只用于当孩子不尊重别人及你的自由和安宁时才施加。
应当教你的孩子如何去展现自我，并对社会、学校的教育常存质疑的态度。别逼迫他去学那些对他毫无益处的事物。而应让他随自己的意向行事，因为最重要的事莫过于他个人自我的实现。
必须经常教导他体认万物与无限的宇宙、与创造者、与社会、与自我的关系。
别强制他接受任何一个宗教，但要毫无偏见地教他世界上各种宗教，或至少�