布达拉宫是当年松赞干布为迎娶文成公主而建，后为历代达赖喇嘛的冬宫。公主进入拉萨的那天松赞干布亲自前来迎接，举行了隆重的婚礼，人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。我走在布过拉宫的台阶上仿佛还能听到那场浩大婚礼上隆隆的礼炮声，那是一场多么影响深远的婚礼啊。
文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏人民的友好和发展藏族经济文化做出了特殊的贡献。这句话是我从学校的课本里看到的，只是当时年纪太小，我最关心的是文成公主如何在那条跨越四省的古道上走了三年。三年，一个金枝玉叶的公主又经历过多少不为人知的辛酸和委屈，其中是否还隐藏了许多不为人所知的爱情故事。接着，又是金城公主。
我终于知道我刚到拉萨时看到布达拉宫的感觉错了，布达拉宫里的丰富和内涵远非我们只凭借对它外表第一眼所能感受到的。布达拉宫犹如一座巨大的博物馆，珍藏着西藏数千年的历史、宗教、民族文物。大的佛殿３４个，内有价值连城的文物，仅五世达赖的灵塔，就用１１万两黄金包裹，镶嵌的珍宝更是数不胜数。１０个文物库存房里藏有罕见的西藏历史、宗教、民族文物。
散兵准备得很专业，随身来了两本很厚的进藏手册，我们每进一殿他必会对照手中的图书给我们来个更详尽的讲解。
“太专业了，你象个职业导游。”我一边听着他的讲解一边点头。
“我也不太了解藏文化，难得来一次这样走马观花太可惜了。”散兵带着有些遗憾的味道说，“我们这一代人对中国历史本来了解得就少，有这么样机会游览再不求甚解确实可惜。”
记得有一次一位朋友问我喜欢怎么样的男人，我说我喜欢能让我仰视的男人，而在我的角度里，仰视的初衷是他必须有渊博的学识。他必定懂得比我多，他会告诉我这是什么？为什么这样？以后会怎么样？听着散兵给我讲述这些尽管有点现学现卖的知识，我仍然感觉到了他远远超出我认识范围的东西。
在游览布达拉宫的时间里，我对散兵和海涛也有了进一步了解。
散兵原在北京工作，后因工作不开心便辞职到了上海发展，他这次来西藏是想趁换工作之前放松一下。
海涛的情况有所不同，他是在澳大利亚留学的学生，他的理想是每年都去一个很有特色的国家行走，而祖国的西藏是他梦想的第一站，这次刚好回国圆梦。
第三部分一片蓝天不一样云彩（7）
而他们这次的相约同行就是以天涯社区为媒介，最终联络上的。他们也在网上发了贴并且是和我发贴的时间相差无几！
怎么我们出发前会错过呢？我忽然想起几米的《向左走，向右走》，也许很多时候我们和一些人就在同一条线上行走，常常因为时间和方向不同而错过，不过我、散兵、海涛还算是有缘，走来走去最终还是相遇到一起。想到此处，心里竟然有几分温暖。
布达拉宫里的游人熙熙攘攘，偶尔有一些虔诚的香客走过，每走进一殿就在供台上的酥油灯内添加酥油。我发现自己已经喜欢上那种酥油茶的味道，有时候竟也不自觉地向他们靠拢。
当我们行至第十九殿释迦能仁殿时，一位身披袈裟的老和尚正聚精会神地点亮酥油灯，我一时间望着他的背影出了神也许已经习惯了这种日复一日的点酥油灯、熄灯，盛净水，擦试佛龛的重复劳动，老和尚不紧不慢地将每个步骤循环，丝毫不感觉到乏味。
我终忍不住走上前去攀谈，才知道布达拉宫的灯香师来自西藏各地，他们几乎都有一技之长，有的精于书写经文，有的擅长壁画，有的会缝制佛像的衣服。眼前这个扎西和尚已经在布达拉宫七年。
我不停的提问，扎西和尚耐心又细致地回答。当我最后一个问题刚问出口时，海涛想跑过来堵住我的嘴吧，已经来不及了。
我以小人之心度君子之腹，问扎西：这么多的朝拜者和游客你们是怎么区分呢？布达拉宫每天要接待成千上万的人流，那会不会有偷东西的人？”
扎西和尚并没有笑我太幼稚，而是微笑着告诉我：“在布达拉宫里朝拜的藏人和各地的游客是分前后门进入，顺时针和逆时针行走的，自从１９９４年２月１７日，布达拉宫正式列入《世界遗产名录》以来，政府又投入了更多的资金对布达拉宫予以维护和管理，现在布达拉宫的监控和保安设施都是一流的。”
我满意的点点头，好奇心刚得到满足后，马上被海涛和散兵拉去看布达拉宫的镇宫之宝。大殿里一个年轻的红帽子导游正背对着我们给一些游客讲解，眼前有八座用纯金包裹的历世达赖埋骨灵塔。其中塔高１４余米的五世达赖灵塔，被藏族人称作“赞木林耶夏”，意思就是价值抵得上半个世界。该塔耗黄金３７００多公斤，是八座灵塔中耗用黄金最多的。该塔同时镶嵌有红宝石、绿宝石、绿松耳石、珍珠、珊瑚、猫眼石、祖母绿约两万颗，其中一颗比成人大拇指大的珍珠，是在大象脑内生成的，价值到底是多少，怕是难以估算了。
红帽子导游的话音刚落，殿内便响起此起彼伏的惊叹声。我则站在那颗由大象脑内形成的珍珠前，望得失了神。
“摩卡，走了，我们要去下个殿。”散兵在我耳边轻轻对我说。
“哦”好久我才回过神来，跟上海涛和散兵时不假思索地说了一句：“记得哈，以后想讨好我时，就买颗那种跟大象脑袋里珍珠一样的东西来玩玩。”
海涛和散兵象看着外星人一样盯着我，同时张大了嘴巴。
“地球太危险了，你回火星去吧。”海涛糗我。
我们站在布达拉宫顶向拉萨全城俯瞰，身后的宫廷华贵和眼前的尘世沧桑有了很强烈的对比。
远处，大昭寺的蓝白经幡突然勾起了我对那个“战友”的小女孩的思念。
“我喜欢坐在大昭寺广场前的那种感觉。”我自言自语。
“我们昨天下午也在那里。”散兵走过来，站在我身边望着远处的大昭寺，给我讲起索郎南星的故事。
我听后不觉哑然失笑，我们真有意思，几次在同一时间同一地点却没有相遇。而面前这个叫做散兵的男孩，居然和我一样，也有了一个“战友”。
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我们简单地吃过午饭后，下午两点前赶到色拉寺的门口四处张望，一个眼睛大大身穿汉装的藏族小男孩给了我们指引。
“你们要从这里进去，先看完主殿再去辩经园听辩经。”男孩说。
“你可不可以带我们去？”看看时间很紧，我跟在小男孩的身后问道。
“那，你们跟我走吧。”男孩考虑了一下，挥了挥手，让我们跟在他身后。
关于色拉寺名字的版本有很多说法，散兵给我们叙述他在书上了解到的信息：“1419年宗喀巴的弟子释迦益西用明永乐帝的赏赐和贵族的捐赠修建色拉寺时将该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，野蔷薇的藏语发音也称“色拉”，所以得名为色拉寺。”
“那是不是色拉油在西藏也可以叫做蔷薇油呢？”散兵讲完之后我故作一脸天真的表情问他，他好气又好笑，故作凶巴巴的样子对我的调皮挥了挥拳头。
按照藏族人的风俗为了表示对佛祖的尊重，进入圣殿之前都要摘下帽子以示尊重。我们跟在小男孩的身后，一个殿一个殿地参观。走过几个圣殿后在我们和小男孩的交谈中对他的身世也有所了解，他叫索郎次然，在五岁时被家人放在色拉寺的门口由他师傅收养后便成了寺庙里的弟子。
“索郎，我不懂你们藏族的和尚和喇嘛有什么区别的？”这个问题一直困扰我几天了。
“喇嘛比和尚级别高，拿的薪水也比和尚多，我到了十八岁就可以考试做喇嘛了。”索郎告诉我他的汉语写得不好，藏语说的不好，所以想通过喇嘛考试还没那么容易。
正说话间，一个比索郎更小的小男孩蹦蹦跳跳地跑过来顽皮的对索郎挥了挥拳头，两个小孩子嬉笑起来。
“他就是喇嘛，活佛的弟子。”小男孩背影渐渐远去时，索郎又告诉我们，师傅不同，弟子的身份也不同。活佛是寺里最高的主持，他的弟子也都是以喇嘛为起点的。
“原来这寺庙里也有地位之分的。”散兵感叹起来，看他一脸严肃的样子，我猜想他肯定也在想这个纷乱世界中的地位等级连佛门都未能幸免。
索郎带着我们走进一个很小的寺殿内。
“师傅。”他向一个二十几岁的和尚扑过去。那和尚见到索朗更是一副疼爱的神情，抚摸着他的头，问他有没有淘气刚才又跑去哪儿玩。
正当我们被他们父子般的师徒之情所感动时，索郎将我们介绍给他的师傅并告诉我们，当年他被父母放在寺院门口时，就是师傅收养了他，那一年他的师傅也只有十八岁。索郎又自豪地说他师傅的英语是最棒的，我问师傅是从哪里毕业，索郎的师傅腼腆的笑笑说他没读过书，所会的几种语言都是自学的。
散兵和海涛也加入了我们的闲聊，散兵问索郎的师傅佛家弟子可不可以拿刀做玩具的，索郎的师傅连连摇头：“不可以，不可以，信佛之人不可以杀生。”
“那小孩子可以吗？”散兵又问。
“小孩子可以的。”
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得到肯定的答复后，散兵拿出一把精致的折叠小刀送给索郎做礼物。索郎接过小刀爱不释手，摆在手里不停地向他师傅炫耀。
索郎的师傅没想到散兵说的是这样一把玩具小刀，连声后悔，又说小刀是可以拿的，这不算什么凶器。于是，师徒二人争抢起小刀来，看着他们两个如孩童一般打闹我们都忍不住笑了出来。
“还有小刀吗？再送给他们一把。”我拉拉散兵的衣角悄声说。
“没有了，那个是我买来想自己用的，只有一把。”散兵也是满脸的遗憾。
“索郎，把你的地址留给我好不好，我回深圳后给你寄些深圳孩子读的课本。”我希望索郎多学些文化早日通过喇嘛考试。
“真的吗？你们那里的小孩子读什么样的课本的？”索郎不太相信的望着我。
“什么样的课本都有，比你们藏族小朋友读的书还丰富。”我想起深圳的书城，如果有一天索郎能亲自去看看深圳那座闻名的图书宝库不知道有多高兴。
“师傅，把我们的地址给姐姐写上吧，我不会写字。”索郎央求他师傅把地址写给我们，谁知他师傅也不会写汉字，只好由他们口述我用笔记下。
“记两份吧，给我留一份，我回去以后再给他们寄把小刀来。”散兵凑过来让我写好地址，我点点头，他这种细心的处事性格确实在男性中比较少见了。
“索郎，你师傅有没有女朋友的？”告别了索郎的师傅我跟在索郎身后开玩笑地问。
“没有，和尚是不可以娶老婆的。”索郎把头摇的象个拨浪鼓。
“那如果和尚爱上了外面的女子呢？”我不死心再问。
“也不可以结婚的，我长大也不能结婚。”索郎的表情一脸严肃。
“那会不会有人相爱却被寺里不允许然后两个人一起私奔呢？”我还在继续猜测。
“你不可以再说了，小心大和尚他们听到会骂你。”索郎把我们带到了辩经园，那里喧闹声一片。
我被海涛拉到一边，他没好气的问：“你怎么老是问这种事，人家小和尚很忌讳谈女色的。”
“那怎么办，我就是好奇呀，人都是有感情的，他们不可能无心无情。”我满心委屈地为自己辩解。
“我们对佛教不太了解，女色是佛家很忌讳的词，如果我们引起他们的不高兴那样就不好了。”散兵劝我说。
我点点头，保证绝不再问。散兵听我说完，露出一副纯真的笑容。
辩经会已经开始。在这个四周有绿树环绕的大院子里，上百位喇嘛或坐或站在院子中间正激烈地辩论，无论他们所说的是藏文还是经文，我都一概听不懂，便索性坐在两个声音最大的喇嘛身旁，看看这个，又看看那个，他们对我笑，我也看着他们笑，他们不笑时，我便对着他们眨眼，既然他们主看主，我就来个宾看主，谁知道最后，周围的喇嘛都看着我笑起来。
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慢慢地我看出点眉目，先是站着的喇嘛提问，坐着的喇嘛回答，似乎回答得有理将对方辩倒的那个“坐家”就可以站起来。他们的肢体语言更有趣，每一次提问都是左腿向后退一步，随后将双手伸直在胸前用力一拍，右腿跟进，跺脚。每提问或回答一个段落，站着的必先高喝一声，先是跺脚，后击掌，我很快想起读大学时《分灯禅》课本里就曾讲过佛家师傅传授弟子经法时，常以棒喝机用，当者披靡。既然跺脚和击掌可如高屋建瓴，醍醐灌顶，令人聪慧崛起倍增兴奋，那以后大学生的辩论赛如果也以此为模式，一定有意思得很。
散兵和海涛一直没闲着，辩经是色拉寺里很有特色的一个活动，他们和那些如痴如醉的游客们一样，端着相机，对着院中的喇嘛们长镜头短镜头的一阵狂拍。自然想多拍些现场照片拿回去做资料。
不知何时散兵来到我身边，站在那里望着我。
我仰望着散兵学着其它僧侣一样，开始与他对白：
“菩堤本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃？”
散兵接上：“一悟言下大悟，顿见真如本性。”
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