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“这，显然是一种病。”解诸道。
希北风道：“但是如果全世界的人都这样，只有你一个人不是这样的，那请问是全世界都病了，还是你病了。”
“首先不可能发生这种事情，其次的话，显然是全世界病了。”解诸道。
希北风道：“可是，远古时期，咱们都还是猿人的时期，可没有几个人穿衣服的啊。用他们的眼光来看咱们的话，那咱们就是有毛病……”
“这么说，也不无道理。”解诸道：“但是世界在改变，时代在改变，现在该这么做，却改不过来的话，那显然就是有病了，毕竟穿个衣服也不难，而且对自己是有好处的，为什么不穿呢？为什么要在家里裸奔，或者是女装呢？”
“喜欢啊。”希北风道：“难道不行吗？”
“行，所以是有病啊。”解诸道。
希北风道：“不一样就有病，但是谈起现在跟以前的不一样，就说时代的变化，那你又确定以后不会再进化到一个不需要衣服的时代？衣服最多是用来装饰的，到那个时候，难道不是女装可能会更加盛行一点，毕竟漂亮啊。”
“变态……”解诸道：“话说，您真喜欢女装？”
希北风笑了笑道：“你觉得呢？”
“……”解诸道：“好吧，我还是不说女装的坏话了，免得万一真踩了雷区。”
希北风道：“行，也不跟你争了，咱们看下一则。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
“一般的评析是这样的，谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。”
希北风道：“好了，这个应该没有什么争议吧？”
“没有是没有，但是所谓的见贤思齐，到底什么才算是贤呢？”解诸道：“在坏人的眼里，恐怕坏得有水平才算是贤，至于那些好人，则全是坏人吧？”
希北风道：“做事凭良心，好好做人。”
“嗯，然后就是根据社会规则来确定什么是好的什么是坏的吗？”解诸玩味道：“刚才您还说了，多数人就是对的吗？天知道以后会不会反过来呢？这种事情，贤与不贤，到底是要看社会，还是看自己需要呢？”
希北风道：“自然是看社会，以及自己的需要了。”
“如果，社会和自己的需要是相反的，那又怎么说呢？”解诸道。
希北风道：“十有八九是你错了。”
“那么很显然，在家里裸奔穿女装，不也是错了？”解诸道。
希北风道：“说好的不提，结果还是要提。”
“没办法，绕不开。”解诸道。
希北风道：“不妨碍到别人，就没有问题了吧。”
“那我天天砍树，是不是也没有问题？”解诸道：“这个好像是不妨碍到别人的。”
希北风道：“如果是你家自己的种的树，那自然是没有问题的，但如果是别人种的，或者是属于公共的，你随便乱砍，那是要罚款的。”
“原来如此，那如果我把全世界的树都买下，然后一把火全烧了呢？”解诸道。
希北风道：“自然，也是可以的。”
“真的可以？”解诸道。
希北风道：“真的可以。”
“确定？”解诸道。
希北风道：“当然确定，只不过你干了这件事情之后，还能活多久，就是个问题了。”
“果然，大众是不讲理啊。”解诸道。
希北风道：“大众的理，就是大众的利，你指望利讲什么理？”
“好黑。”解诸道。
希北风道：“这怎么能算是黑呢？你刚才不也说了，大众的才是对的，我个人再怎么样，以后再怎么样，只要现在在家裸奔还遭人歧视，在家女装也会遭人白眼，那就是错的。而等哪一天大家承认了，才是正确的。说到底，就是要少数人，来迁就多数人，哪怕少数人的那个行为，并不影响到多数人。这从根本上来说是什么呢？这是控制欲啊。为什么会有这么强的控制欲呢？那是因为大家都被控制，所以像试一试，控制别人是什么样的。故而人言可畏，有时候杀人，不需要刀，就只需要两句话。俗话说得好，一人一口唾沫星子，就能淹死你了。”
“好恶心。”解诸道。
希北风道：“这么恶心的人，也包括咱们啊，只要你对什么东西看不上眼，上去喷两句，那就很有可能是一种迫害。”
“但是总不能看到不好的东西，也不上去喷吧。”解诸道。
希北风道：“那什么是不好的东西，在家裸奔在家女装，还是买下全世界的树木然后一把火烧掉呢？前者不影响别人，后者影响别人但是却也在纵火者的权限之内。说到底，还是一个看不顺眼，只要是看不顺眼的东西，那就是错的。”
“那现在，您不也是看不顺眼这种行为？”解诸道。
希北风道：“确实是看不顺眼，不过也没有那么大资格，毕竟有的时候我也会喷一喷看不顺眼的东西，或者人，或者事。从本质上来说，大家都一样，谁都没有多少资格歧视别人。”
“那为什么您还喷？”解诸道。
希北风笑着道：“没有资格做，就不能做了吗？就像有的人，根本没有资格活在这个世界上，但他还不是照样活蹦乱跳地活着，以至于又祸害了许多的人，结果还是好好地活着，简直丧尽天良啊。”
“所以说，资格这个东西，也是个假东西了？”解诸道。
希北风道：“凡是我看不爽的，都是没有资格的。只有能被我认同的，才是有资格的。谁又不是这个样子的呢？”
“这样有问题吗？”解诸道。
希北风道：“没有问题啊，所以这才是问题，既然没有问题，那为什么还是有人觉得有问题呢？”
“这才是最大的问题。”解诸又绕了回去。
“是啊，为什么没有问题，这是个大问题。”希北风道：“有些人确实不配活着，但具体是谁，又不是你我能断定的，或者说，哪怕我们断定了，也没有办法能够在不伤害自身的前提下，让对方完结。”
“这种想法，有点危险了吧。”解诸道。
希北风道：“很危险吗？其实我老家有个地方，就喜欢弄那种英雄漫画，本质上就是要进行个人主观裁决，反正他觉得对方是错的，那就是错的，抓起来，就是。如果不是因为一些限制，恐怕抓起来后，就能直接杀了对方了。”
“脱裤子放屁？”解诸道。
希北风道：“确实是脱裤子放屁，不过没有办法，毕竟客观限制。无视法律杀人，那无论如何都是犯罪，只有当反派的命。”
“真麻烦。”解诸道。
希北风道：“麻烦归麻烦，却也体现了一种矛盾，那就是有的人，真的是被多数人恨到死，但大家偏偏拿他没有办法，只能看着他继续祸害别人，或者是哪一天祸害到自己头上。而这些明面上的还好，背地里角落里阴沟里也不知道有多少的恶党，悄悄地祸害着你我他。”
“更可怕的是，有些人光明正大地祸害着你我他，却还要被你我他供奉起来。”解诸道。
希北风道：“这就可怕了，啧啧，这世界啊，真他娘光明。什么时候，有些剥削着你我他的人，也能光明正大地出来接受你我他的供奉和献祭了。”
“这也就算了，还有人赶着上去跪舔。”解诸道：“您说是不是？”
希北风道：“人心不古，世风日下啊。”
“您难道不也是赶着上去的一个？”解诸道。
希北风道：“自然，不经意的时候，也赶着上去了，不过要说跪舔还谈不上，毕竟我还要点脸。只不过确实难受得很，或者说恶心得很。简直就是一帮小丑，而我却不得不混在里面，每每想起，就有一种想要吐的欲望。”
“吐，是欲望？”解诸道。
希北风道：“毕竟，想起来不会吐，只是想要吐，不然的话，怎么能够证明我的清白呢？”
“这种东西是可以这样子来证明的吗？”解诸道：“您这可有点做戏给大家看的嫌疑啊，毕竟发自内心的也就算了，竟然还要加上一个欲望，啧啧……”
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第330章 开心的事
“因为其实已经算是麻木了啊，如果不这么想的的话，或许就真的完全麻木了。”
希北风道：“不过这么说起来的话，其实麻木跟不麻木都没有什么区别了，反正就是那个样子，多想一圈也没有用，那还不如省点力气呢？”
“赞同。”解诸道。
希北风道：“这种时候难道不该安慰一下吗？”
“有用吗？”解诸道。
希北风道：“没有用，不过安慰这种东西，本来就不是为了有用，而是为了让对方知道，至少，还有一个人在意他。”
“额，稍微有点恶心。”解诸道。
希北风道：“或许因为都是男的才有点恶心，如果是一男一女的话就没有问题了，传说中，一山不容二虎，除非一公和一母。”
“这么说的话，可是有点狭隘了。”解诸道。
希北风道：“你总不会想说，男女之间有纯洁的友谊吧？”
“天知道。”解诸道：“我反正是没有见过。”
希北风道：“那你还那么说。不过也是，毕竟没有见过。”
“我只是想说，除了一公和一母之外，也可以是两头母的。”解诸道。
希北风道：“两个女的混在一起，难道还能有什么好事情？”
“可以有。”解诸道：“怎么样都比两个男的混在一起好吧？”
希北风道：“这个我可不敢苟同，相对于两个女的，我还是觉得两个男的在一起，比较河谐一点。”
“这么说，确定没有问题？”解诸道。
“绝对没有问题。”希北风道：“最起码，我觉得应该多少比两个女的理智一点。”
“怕是不小心就变成一死一伤，或者同归于尽吧。”解诸道。
“这也是一种理智的选择啊。”希北风道：“不能忍的时候，千万不要忍，干脆干掉另外一个不就好。总好过一边怕寂寞，一边跟另外一个人勾心斗角吧？”
“可我怎么听说过，最毒女人心呢？”解诸道。
希北风道：“只剩下两个女的了，还有什么可以争的呢？没有可以争夺的东西，那就没有走到最后一步的必要。而反观两个男的，哪怕没有可以争夺的东西，也有可以争论的东西，一言不合刀剑相向的事情，不也多了去了吗？”
“刀剑相向？”解诸摇头。
希北风笑道：“这刀剑相向还是好的，最怕磨枪霍霍。”
“什么意思？”解诸道。
希北风道：“没有意思，咱们继续看下一则。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
“一般的解析是这样的，这一段还是讲关于孝敬父母的问题。侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。”
希北风道：“你有什么看法？”
“愚孝。”解诸道。
希北风道：“所以，我认为这段解析是错的，结合之前说的孔子和曾子的故事，便可知道孔子的本意绝不是完全地盲从。曾子他爹要打曾子，曾子不躲，后面却被孔子说，侍奉自己的父亲，父亲有可能要杀你的时候你都不躲避，如果真的被打死了，那是陷父亲于不义，这才是最大的不孝啊！”
“然后呢？”解诸道：“虽然不是完全地盲从，但是也有一半了，基本上就是不违反，这样的做法，我也是无法认同的。”
希北风道：“我也无法认同，但在他们的时代，确实也只能这样了，不违抗，躲着避着，已经算是很好的办法了，而且后面又说要劳而不怨，其实也基本上是给父母擦屁股的意思。至于那些个什么君要臣死，父要子亡的说法，据查是从明清开始的，好像最早出名的是西游记，对，里面的猪八戒说的。但对比一下猪八戒的形象，呵呵了，那简直是嘲讽和自我打脸。”
“完全不知道是什么东西。”解诸道。
希北风看：“没事，本来就不是说给你听的，意会就可以了。而且从论语里之前孔子的言论，就可以看得出来，有的时候，孔子对于国君和上司的态度是这样的，嗯，这事情办得不对，我看过一次就不能再看了，再看要瞎眼睛……”
“说起来，之前也说过，这老头就是明面上搞不倒上司，只能嘀嘀咕咕神神道道，好吧，这种人也不可能是愚忠愚孝的，反而极端一点说不定就反了。”解诸摇摇头道：“接着说说阴谋论吧？”
“没什么阴谋论了，不过就是阳奉阴违，哄得老人家开心，还不能让老人家犯罪办错事，反正就是里外不讨好，两面不是人，辛辛苦苦累死自己算了，反正大家开心，他不开心，还不能说一句累。”
希北风道：“这特么，就是儿子。”
“这是孙子吧？”解诸道。
希北风道：“这儿子当得估摸着也跟孙子差不多了，反正我是当不来的，估计孔子能，至于你们能不能，我觉得是不能的。第一，智商没有那么高，第二，情商没有那么高，第三，觉悟没有�