济佛曰：你不要开玩笑， 冥王绝无戏言！
杨生曰：凉亭果然书有“孟婆亭”由孟婆主掌，其乃奉 玉帝之命，负责投生前之醧忘工作，因人若不喝下“醧忘汤”，则投生后犹记前生之事，如此一来，小孩追认前生亲属，造成长幼无序、五伦不分或生而寻仇报怨，天下势将大乱，故造物妙化，以“醧忘汤”使投生者饮下，忘记前生一切事。此汤有甘辛苦酸咸五味混合，故喝下后不知东西南北，迷迷糊糊乱闯，而自堕落于六道轮回。
济佛曰：此种“醧忘汤”就是“迷魂汤”，喝下后神魂颠倒，凡间亦有此物！
杨生曰：我未曾听过！
济佛曰：就如“酒”也。你看喝酒过度的人，东西南北往往走错路，甚至跑错家，如失灵魂一般，如此才能打入轮回。否则要投生恶道的人，谁甘愿前去呢？酒醉的人，大海敢跳，轮下敢闯，水火不怕，何等誊大！其在不知不觉，堕入轮回而不知，一旦酒退醒来，已是“隔天”了，正如投生转世，一旦醒来恍然隔世，已在另一个天地之中。
杨生曰：既然“醧忘汤”有这般妙用，世人死后谁也不喝了！
冥王曰：你有所不知，阴魂经各殿审判后，到此已是饥渴交织，又十殿已渐接近阳间，“孟婆亭”外又有一种热气逼人，凡是阴魂到此，都想进入亭内饮凉茶解渴，那有不自投罗网呢？如炎热的夏天你行万里路，必觉口渴异常，在尽头处，有一凉亭，又备有凉茶免费供应，那有人不抢先喝呢？有者，一杯嫌少，还猛灌不止呢！虽然有部份“狡猾”之辈来此，虽然口渴，但知此物之妙用，不入孟婆亭饮用，但地上自然射出铁勾勾住，使其不能动弹，由孟婆伺女强灌之，此谓“敬酒不吃，吃罚酒也”。
杨生曰：既然饮下此汤可忘前生之事，为何现在世间小孩一出世，即比以前聪明懂事，是否此汤“品质”有差呢？
冥王曰：你有所不知，因自无始以来，人经过千万劫之转轮，喝“醧忘汤”之次数亦多，久而变成习惯性，故当今之小孩出世，似乎巧智万分，所谓“鬼头鬼脑”也。此乃是喝此汤多次，渐成习惯，但是此亦非好事，你看上酒瘾者喝下一打亦无醉意，这是麻木不仁。故世间不仁不义的人越来越多，而太过精灵之人，容易走入歧途，所以，巧智又有何可喜呢？
杨生曰：原来如此。
济佛曰：时刻已到，六道轮回情形下期再来参观就可。
杨生曰：感谢 冥王指点迷津，开示甚多妙理启发众生，难得！难得！先告辞了。
冥王曰：既然要回来，我亦不留，希再驾临。
济佛曰：杨生速上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
地狱游记
第五十八回 游第十殿观六道轮回
济公活佛 降 （67）戊午年六月初三日
诗曰：
一失人身万劫难。端行道德正衣冠。
披毛戴角非为辈。水陆投生霜月寒。
济佛曰：今日准备游冥，杨生速上莲台。
杨生曰：遵命！为何不多谈两句呢？
济佛曰：言多必失，话多必怪，还是少说为妙，话多了就不值钱。
杨生曰：是是！我已坐稳莲台。……
济佛曰：已到了。今日再次到十殿参观六道轮回实况，你要提起精神，……十殿冥王已来。
杨生曰：叩见 冥王。
冥王曰：欢迎二位今日再临本殿，前次只参观“孟婆亭”，今日要参观“转轮台”情形，请 济佛及杨善生随我前去吧！
杨生曰：感谢 转轮王一再费神引导与说明。
冥王曰：那里，此乃职责，阳世众生若不改邪归正，则“转轮台”无时停息，那也是众生不幸啊！
杨生曰：前面河中红水滚滚，这是什么东西呢？
冥王曰：“赤河”也，即是众生精血交合之河流，你看“赤河”滚滚，如众生之情欲起伏不定！
杨生曰：河边又有一车轮形状的东西，不停转动，这是什么东西？
冥王曰：这就是“转轮台”，亦即“紫河车”。现正沉浮于赤河中，旋转不停。
杨生曰：那边为什么又有桥梁呢？
冥王曰：本殿为转轮之处，阴间至此告一段落，桥梁是通往各地之道路。前面计有“金、银、玉、石、木、竹”六种不同质料所铺成的桥梁。
一、金桥者：凡是在世积有大善功，参观各狱后，地府销案，然后经由此桥往天堂而去。至于功果圆满，或修真之士，于去世后，有者直接从“阴阳界”升往天堂极乐界，不必再经由此桥。
二、银桥者：凡是在世积有中等功善功，死后到“聚善所”修炼期满经考试合格，后至“九泉瀑布”净灵，经由此桥到阳间莅任神位，接受万人朝拜，香烟不断。
三、玉桥者：凡是在世积有善功，经各殿判决完毕，要投生人间福地为富贵人家，必经此桥而进入转轮台投生。
四、石桥者：凡是在世功过相半，要投生为平民，必经此桥而进入转轮。
五、木桥者：凡是在世过多于功，将投生为贫贱孤苦等下级轮回，必经此桥而进入“转轮台”。
六、竹桥者：凡是在世罪大恶极，违背天理人伦，杀盗淫乱等恶业积满，将投生为胎、卵、湿、化等四生道，必经由此桥而进入“转轮台”。
杨生曰：多谢 冥王开示。那金银桥上，人迹不多，其它各桥则拥挤不堪，好像要赶时间似的。
济佛曰：“我走我的独木桥，他走他的阳关道”。亘不相干，这些将转轮之阴魂，喝过醧忘汤后，昏昏醉醉，拥往自己所选择之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文笔，有者披兽皮，有者戴头角，有如疯狂各显己能，要到阳世逞威风！
冥王曰：他们都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，还自鸣得意，阳世之情形与此相同，明知深坑陷人，看见热火还猛扑，轮回现象也就如此产生了。
杨生曰：他们昏昏沉沉走在玉、石、木、竹、桥上，向“转轮台”而入，一堕下，便无声无息了，不知他们如何投胎转世呢？
冥王曰：世人最想明白此理，我详细说明之：万物转生，必由阴阳二气媾合而生，此“转轮台”就如阳人之阴阳关道，男女一动情欲，心神必昏，而精血外溢，即如“转轮台”下之赤河水一般随波荡漾，流水一滚动，“转轮台”则如水车随之旋转，而产生吸力，这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入“转轮台”内，亦就是人类之母体，故精血媾合而怀孕，灵性已附在胎中，如人类，十月怀胎，一旦时到，则此灵体由转轮台奔出，因一声，由“紫河车”奔出，血水直流，哭叫一声，惊醒一看，又到人间。其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间，而在“转轮台”内孕育！世人如果怀孕，因河车转动，故常有呕吐情形，此为“子晕”，如坐车晕车形状！
杨生曰：“转轮台”上呈八卦形状，内有一圈为太极图，所谓无极一动生太极，太极为阴阳，故“转轮台”转动，自然生化不已，其中有六孔而出，故称“六道轮回”，第一孔道：转生为公侯将相。第二孔：转生为士农工商（包括鱌寡孤独）。第三孔道：转生为胎生类。第四孔道：转生为卵生类。第五孔道：转生为湿生类。第六孔道：转生为化生类。各按其功过而分别成形。
济佛曰：正如阳间工厂一样，原料优劣，制造出来的产品也就不同。如高贵木材可建造楼房，朽木则只可用来烧水煮饭。人之转轮与此相同，前世具有善根，转世也就有好的出路。所以众生品种需要好好“改良”，才不致生出一个“恶人”来。
杨生曰：六道轮回不是另有一种说法吗？
济佛曰：六道又有一说：“天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道”等六道，这是一种按级分类，天道即天堂道，包括仙佛圣神在内，均属于天道系统。他们成道证果后，不必喝“醧忘汤”，再经由“转轮台”而上升天堂，此点希望众生了悟之。但既已脱离六道轮回，其有愿力或夙缘者，慈悲常怀，不忍众生未度，故常投胎转世，修真学道，立下楷模，以启迪众生，如各教教主、祖师等，无非仙佛之根骨，所谓“仙佛不离众生”，雳劫以来，发愿下凡度众之仙佛多矣。故在“不生不灭”境界中，仙佛常临凡间、地府，因此，“轮回”应作“来回”观，并非投胎转世方称“轮回”。其实三千大千世界，来回之道何止分为六种。故应言“万道轮回”，灵性之沟通是无止境的，如一本散万殊，万殊归一本，众生应悟之。杨生今日所观，才是真正的“六道轮回”。
冥王曰：十殿转轮大概情形，已泄漏于“地狱游记”书中，希世人好好体悟，转轮投生虽然是地府所判，实是世人自寻之路。如不趁早修身养性，一旦失去人身，则万劫难复，恭送 济佛及杨善生回圣贤堂，并祝著书顺利完成，众生早日度尽！
杨生曰：感激 冥王金言，点破千古之迷，世人有福了。再见！我已上莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：十殿地狱至今全部游完，这副重担轻松了一半，杨生也辛苦你了，八月十五日“地狱游记”印成缴书，三曹神人欢欣之情，是笔墨难以形容的。愿天下众生，多印送此书，将真理普传，正法弘扬，也是老衲的心愿！十殿地狱一过，将是黎明曙光，愿众生能参悟书中真理，除去窄狭自私心理，放开心胸，慈悲喜悦充满大地，天堂的道路就在眼前了。………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
地狱游记
第五十九回 游地府平民区
济公活佛 降 （67）戊午年六月初九日
诗曰：
人间百业竞纷争。地府平民星夜营。
大患躯身难看破。阴魂到此动幽情。
济佛曰：世间百业竞争异常，地府在暗淡星夜之下，仍然到处充满各行各业。老子说：“吾所以有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这具假躯壳，既然看不破，舍不弃，所以世人来到阴间还动起幽情来，你说妙不妙？今日我带杨生参观“平民区”就知一切了，杨生快上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：这个府城异常热闹，出出入的人非常多入，面上都带笑容，并没有阴差叉押，状甚自由，城门上写有“平民区”三字，不知内中情形如何？
济佛曰：“平民区”即是“平魂区”也。凡是世人亡后，功过相抵平平之魂，其在阳间与人无结何大恩
怨者，则不必投生，归入阴府“平民区”内。所谓“平民区”，即是自由业，在世若是耕农或经商，来此亦可重操旧业，但以商农为主，自力更新，并不像阳间科学如此进步，一切不必操劳。来此地者，仍然要凭双手操劳维生。我们到里面参观吧！
守门将军曰：何方神圣闯入区内呢？
济佛曰：我是 济公活佛，奉旨带领阳人，参观贵区，以著书劝世。
将军曰：本区情形怎可泄漏？
济佛曰：玉旨在此，快入内通报。
将军曰：请 活佛赦罪，卑职冒犯了，我进去通报就是。
区长曰：请 济佛原谅，杨善生多予包涵，因将军不识您们。今日二位驾临“平魂区”，失迎之处，请赦罪吧！
济佛曰：因未事先通知，请不必见怪！
区长曰：二位请入区内参观吧！
杨生曰：感谢 区长之接待，这个“区长”不是凡间之区长吧？
济佛曰：杨生你勿多言，所谓“长”者，乃是尊称，即平魂区之“主管”。
杨生曰：区内建筑各式房屋，但都是木屋，并无阳间之商楼大厦。
区长曰：“平民区”乃是阴魂所居，木土之性相连，故阴魂住木屋，较为适合。
杨生曰：有饮食店，也有离货店，人群与阳世之人无异，但有些人留长发，穿古装，不知何因？
区长曰：区内有不同朝代之魂，因各执生前生活，故你看来自然有些两样了，我带你到野外看看田中工作情形。
济佛曰：阴阳两隔，但是心理相同，生时不修真悟道，死后犹然不忘前业，所谓“带业往生”就是如此情形，前业不放，来此只好重操旧业了！
杨生曰：野外田地，各处有人耕作，但都是靠双手操作，并无牛只或耕耘机等帮助！
区长曰：死后不比生前那么享福，只有凭自然能力操作为生！
杨生曰：这些人生活情形如何？
区长曰：与阳人生活相同，三餐必饮食，作息有序，且因其魂魄尚迷恋七情六欲，所以也有婚姻往来，平常操作虽然辛苦，但久成习惯。
杨生曰：不知他们是否永远在此工作？
区长曰：非也，其亦有寿命之管制，时限一到即行退休，再行投胎转世。
杨生曰：不知阳间所焚化之金纸、往生钱、库钱或拜祭物品，他们有否享用？
区长曰：这个问题，是阳世争论不休之疑，我特述之：阳人祖先去世后，有者焚金纸、往生钱、库钱等物，要给亡者使用，但一般亡者都以“待罪之身”入阴府，所以也享不到这些银纸！
俗云：“运来黄土变成金。”以现在阳世而论，都市寸土寸金，故土可以变金是实事。至于金银纸、往生钱等纸灰，最后也是归土，故能土生金，源于五行相生相克之理。纸必经火始成灰，然其金箔不灭，灰化成土，而水气湿之，可谓得五行之气，阴魂得后代子孙之金纸，乃是由五脏而得其气也，如人吸收营养份一样，可以促进生长！
杨生曰：为何曾听亡人梦中向子孙要钱花用呢？
区长曰：亡灵所食者，气也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞没，其只是吸其气味而已。亡魂因靠操作为生，或被刑罚后，元气不足，故有者回阳向亲人乞食讨钱，是在求助元气。焚化金银纸，不必太多，取其子孙一点孝心，因为自己在阳世生活富裕，祖先 也无法享受到这份“福气”，故祭拜一番，以慰亡灵，是有道理存在的，如“福气”、“霉气”，不是都是一种气吗？故焚纸有火气，而化亡魂之阴气，而助其元气，有一番妙用，阳人勿轻视之。然不必焚化太多，否则其无福可享，等于浪费。因此，焚化纸钱，亡魂仅吸其气，非用来买卖，冥间另有其他证卷流通，绝非靠阳世供给。
济佛曰：纸钱只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者，或修道者，亡后归真，其元灵“道气”冲天，不用“俗钱、俗气”补充，这点希望众生了悟�