金陵”。
“掳掠女子玉帛”，那是因为升龙城进行了激烈抵抗，因此按照之前檄文所说，明军将大索三日。另外，之前有邑贵族们抢掠了多
如今升龙城自然轮到正规军了。明朝正规军在巷战千人，因此张辅斩首数千人，筑成京观以镇服安南人民。当然，所谓地掳掠女子玉帛只是个通俗地说法，事实上就连升龙城中的壮劳动也不得免。壮劳力中，一半贬为奴隶，另一半则运回大明作苦役户。
“会计粮储，分官办事，招集流民，为久居计”（web用户请登陆下载txt格式小说，手机用户登陆wàp。）却是早与陈天平商议好了的。将来的陈氏复国后将以西都清化城为首都，而东都升龙城则归大明直辖。由于要将城中一半的壮劳力运回大明本土充作苦役户，因此自然需要招集流民补充人口了。
至于说“多阉割童男，及收各处铜钱，驿送金陵”，则是封建社会的战争习惯，也没什么好说的。
次年正月，明军向胡朝地首都清化继续前进。抵达清化的第二天，明军只花了一个时辰便攻破了外城。
见这么容易便攻克了安南的首都，随军的有邑贵族不禁暗中感叹这次远征实在是乏味。安南地实力自然无法与明朝相比，但毕竟也是一个拥有七百万人口的国家，而且又拥有主场之利，当年甚至打败了蒙古军队地进攻。可明军一路打过来，野战自不消说，又是火枪又是手榴弹的，安南军甚至还没冲到阵前就已经士气崩溃了。守城战也没什么值得说道的，火枪、迫击炮、炸药包三板斧下来，再坚固的城都会迅速失守……这种过程，实在是太平淡了。
清化外城失陷后，胡氏父子进退失据，只得焚毁宫室，从水路逃亡，继续与明军为敌。
在外领兵的左相胡元澄听闻清化失守的消息后，领军退守黄江，与逃亡而来地胡一元、胡汉苍会合。然而还没等他们喘口气，清远伯王友等便率军渡过自注江，一路上摧枯拉朽依次攻破筹江、困枚、万劫、普赖诸寨。
由于在之前的战斗中明军显示出了不可抵抗地战斗力，那些火器的威力被战败士兵夸张地传播后，简直成了明军有雷神助战一般。稍一接战，安南军队便要么溃败要么投降了。因此这些战役地结果并非如历史那样斩首三万七千余级，而是斩首六千，俘虏三万有余。
这是征战安南以来俘虏最多的一次。这些俘虏大多只是胡朝临时征集地农民，没什么战斗力。况且他们又不是水兵、火枪兵之类的技术兵种，因此毫无编入军队的价值。将他们就地贬为奴隶呢，又担心俘虏们毕竟参过军，其中多少有一些骨干，闹起事来也是麻烦。于是张辅便下令将俘虏送回本土充当苦役户。
眼见陆地上完全没办法与明军抗衡，安南将领胡杜便聚集水师欲扼守天险盘滩江进行顽抗。远征军虽说没有水军，但好在之前已有安南水军投降了。因此张辅便命安南降将陈封进行攻击。
大明水军的战斗方式已经进行了彻底的改革。远距离便是用火炮攻击，近距离便以火枪射击，弓箭几乎已经被淘汰。然而安南水军却仍旧是远距离以投掷石块、火箭，近距离肉搏为主。尽管这次水战的交战双方都是安南人，因此在技术方面明军并不占据优势，但双方士气相差极大，因此降将陈封最终大败安南水军将领胡杜，尽夺其舟。于是东潮、谅江诸府州也被明军控制了。
与此同时，西平侯沐晟进驻了与黄江相接的木凡江，预备出击。二月，胡元澄打着先发制人的主意，以战船三百艘来战。明军迎头痛击，斩首万级，擒其将校百余人，溺死者无算，江水为赤。沐）趁胜追击至闷海口，然而在这时明军却终于遭受了远征以来的最大一次挫折——军中爆发了疾疫。
这种情况下明军无力再战，于是移师后退。张辅在咸子关筑城，命都督柳升镇守。三月，胡军再次纠集残军集合水步大军七万，号称二十一万，进袭咸子关，搦战于富良江。
虽说明军爆发了疾疫，但过了一段时间后疫情却已经得到了控制。再说明军家大业大，仍然保持着战斗力的部队多得是。因此张辅与沐）夹岸迎战，而柳升则以水师横冲其阵。
胡军错估了形势，以为趁着明军军中爆发疾疫时可以占些便宜，谁知明军的作风如此硬朗，竟然迎头逆袭。结果此战胡军继续大败，损失数万人。眼见形势不妙，打老了仗的安南兵们便熟练地再次开始“转进”。由于此时天旱水浅，战败的安南士兵们便纷纷弃舟逃走。可明军追击时江水忽然大涨，于是乘势急进。在岸边靠两条腿赶路自然比不上在江中乘船的速度，结果除了少数机灵的安南士兵离开江岸逃遁之外，此次进犯的安南兵竟大多被歼。
接着，明军又发扬痛打落水狗的精神，于五月追击至日南州奇罗海口。相比较而言，南宋残军在海上倒是飘荡了很长时间，可胡氏想要海上多芶延残喘几天却也成了妄想。当明军追击至罗海口时，安南军队残部自然是全军覆没。不过，大袖却不是那么容易被杀死或捉住的。尽管胡朝军队残部在此役中全军覆没，可胡氏父子竟然再一次逃脱了。
不过这一次，胡氏父子却仅以数舟逃遁。凭着这点实力，哪怕是去做海盗也只能做个小海盗，想要东山再起是很难了。然而到了这种地步，胡氏父子哪怕想当海盗也不是那么容易的。朱~对于是否能抓住胡一元、胡汉苍父子并不是很在乎，但对于抓获胡元澄却有着强烈的兴趣。更何况，哪怕皇上不在意伪胡政权的伪太上王和伪王，可底下的将领们却是很在意的。
经过锲而不舍的追索，明军终于在当地百姓协助下擒获了胡一元及其长子胡元澄，不久后又擒了伪胡政权的国王胡汉苍和伪太子胡。待伪胡政权的主要人物都齐聚一堂后，张辅便欢欢喜喜地将他们全部槛送京师。
至此，安南远征行动获得了最后的胜利，伪胡政权彻底成为历史。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆www**，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第十四章 文治武功
辅在三十一岁时遇到了一个机遇，而他也紧紧地抓住遇。如今，他已经向世人证明了自己的军事能力。明军出师仅一年，在自身伤亡极小的前提下大获全胜，消灭了篡位的胡氏政权。
如果说消灭了篡位的胡氏政权是武功的话，那么接下来对安南的治理工作自然是文治。
按之前的约定，安南将升龙府以及五府县城划拔给明朝中央政府直辖。当时安南有府州四十八、县一百六十八，划拔一府五县给明朝中央政府直辖，陈天平根本就不在乎。不过，朱~倒是蛮在乎的。
升龙府是日后的河内，其重要性和可发展性自然不言而喻。至于说那五座县城，倒也没什么特殊之处，也就是位于海岸边上并且有着天然良港罢了。
其实安南有着不错的矿产资源，但朱棣对此却没怎么动心。在古代，交通问题不解决，再好的资源也没办法利用——其实别说是古代了，即便是二十一世纪，西伯利亚的自然资源不也同样受到环境的限制因而没能充分利用吗？在没有解决运输成本之前，朱棣对于金、银、铜这三种可铸币金属之外的矿产确实没太大的兴趣——他可不是那种“吃着碗里、看着锅里”的那种人。
由于陈天平已经加入了大明帝国的有邑贵族体系，因此在消灭伪胡政权后，为了保证人头税的正常征收，大明便对安南进行了一次人口大普查。除大普查之外，由于安南沿海的五座县城以及升龙城已划拔给明朝中央政权直辖，因此又对这些地区采取了与内地相同地黄册制度来办理。官府把这些地区百姓的姓名、年龄和籍贯，记载到簿册，并按这些资料，制成证件，由人丁持有，以备官府查核。若发现某人的证件与簿册所载不符，便贬为奴隶。
为了方便管理，明朝将安南境内的直辖区域统一归属于升龙城管理，将之称为升龙特别行政区，其最高行政长官称之为总督。升龙特别行政区内共计一府五县，升龙府境内设一升龙卫，另外五县则分别设立一个千户所。
升龙特别行政区之上没有省级机构，而是直接归中央管理。簿册编制完毕后，即抄成一式三份，一份黄色封面的交到中央户部，其余两份封面为青色，分别交给总督府及各港保存。每十年更新田丁的数目。
除去升龙特别行政区外，从法理上讲，安南其他的区域则由包括陈天平在内的有邑贵族自行管理。不过，朱棣却模仿了欧洲的模式，通过宗教手段来影响封建采邑制度下的百姓。
现在是永乐五年，不信仰国教地无信者需缴纳信仰税一贯。对于社会最底层地百姓来说，一贯已经是很大一笔钱了。在经济压力下，底层百姓毫无问会非常乐意信仰国教。在安南，这种事自然是特事特办。第一步自然是规定设立各种符合国教教义的神坛、庙、观、寺，依时进行拜祭。
由于国教地核心基础是祖先崇拜。想要成为信徒说难也难说易也易——只要信仰一个中国古代传说中地神灵或是古代地名人既可。对于这一点。安南人倒是不存在文化上地疏离感——比如说安南胡朝地缔造者胡一元便自称是帝舜地后裔。
佛教对安南地影响较大。但安南人同样也有着深厚地祖先崇拜地基础。也就是说。只要某甲声称自己地祖先是某某名人。那么此人便可算作是信徒。于是可以免交每年至少一贯地信仰税。
当然。这种情况也不是没有限制地。比如说不能随便自称是帝舜地后裔；不能自称是前朝某位皇帝地后裔；该先祖必须是中国人——这条规定地限制在于：先祖要么生活在先秦至唐朝之间那段安南尚未独立地时期。要么就是安南独立时期从中国内地迁移过去地。
朱棣并不认为“必须先祖是名人才能免除信仰税”地规定太过严苛。因为假造族谱这种事情很容易。而且他也根本没打算严格审查族谱地真假。只要安南人认一位先秦至唐朝期间地名人为先祖。或者说认一位内地地名人为先祖。管他是否属实呢？谎话重复一百遍就会成为真话。而祭祀先祖是每年都需要做地事情。当安南人每年祭祀时都将某位中国名人当成自己地祖先来崇拜。在这种长期地自我暗示下。将来他们便会自然而然地认为自己确实是此人地子孙后代——既然大家都是中国人地后代。那么独立思想就会逐渐消失吧？
除了信仰税这个手段外。朱棣还在安南建立了若干烈士陵园。凡是在安南战争中为明军作战而牺牲地战士均可入内得到妥善安葬。而且。其烈士家属无论是帝国本土人还是安南人。均可享受相应地烈属待遇——当然。两者地烈属待遇之间还是有差别地。支持这种差别地理论基础并非什么本土人与安南人地区别。而是前者是正规军。后者却并非正规军。
升龙特别行政区地一府五县一共设立了一个卫和五个千户卫。在这些卫所中。帝国本土人只担任小旗以上地职务。而小旗以下地职务则由安南本地人充任。在加入了卫所之后。那些安南人便同样成了大明地正规官兵。将来所能享受地待遇与本土人没有丝毫差别。
在宗教手段外，朱棣还采取了另外几种措施。
首先便是在安南开设学校，派遗国子监的学生前去教授官话和儒学。在交址人的学习课程方面，明廷把中国儒家典籍中的《四书五经》、《性理大全》等书颁发给各州县的学校，供安南学子们学习。而且，朱棣更是制定了岁贡生进入国子监的措施。尽管除了升龙特别行政区外，安南其他地方都交给有邑贵族统治，但地理上地府、州、县的划分并未取消。朱~规定：府学每年一名入选，州学每三年两名入选，县学每两年一名入选。其岁贡生的选择则由府学、州学、县学的教谕负责，安排生员在入选后第二年的农历正月一日进京朝觐。至于入选为岁贡生进入国子监的条件，则是“不拘入学年月浅深，择有学行者”。
同时，朱棣还访求在儒学、医术等各个方面有才能的安南人，量才使用并委以官职。在这个方面，胡元澄自然是代表性的人物。
在衣冠服饰方面
女必须穿戴与中国内地相同的衣冠。
在信息联系方面，令苦役户从安南境内起朝中国修筑一条硬质路面的驿道，建立起完善地驿站系统，并设置相应地水驿以便公文传递。
当然，这些改革措施并不是一天两天能够完成了。在彻底消灭了篡位的胡朝之后，朱棣赶紧对安南实施了分封。和以前一样，参与分封仪式的同样是获得朱~授权的特使。
在盛大而又华丽的仪式上，陈天平获得了皇帝所赏赐地郡王仪仗，于是在法理上成为了安南国王。接下来，陈天平又向下开始分封。
在这次仪式上，获得分封的有邑贵族们可大致划分为三类。
第一类是安南人。
这类有邑贵族中有忠于陈朝地旧臣，比如说裴伯耆之流。
远征军进入安南后闻风而降的安南将领也算作这一类。由于闻风而降的安南将领颇多，因此由原安南将领身份而获得分封的有邑贵族数量最大。他们所控制的领地再加上陈天平本人所直辖的领地，加起来已经达到了安南全部领土地将近六成、全部人口的五成以上。这样地分封结果，令安南地方上的实权势力颇为满意——不满意地当然也有，可这些人在战争爆发时站错了队，结果要么战死了，要么被秋后算帐处死了，运气最好的也是被当作苦役户送往大明本土。这些人地反对意见，也没谁会在乎。
另外，流落在民间的陈氏宗族也获得了分封，比如说历史上后来起兵造反的陈、陈季扩父子。只不过由于胡一元篡位后对旧于陈氏子孙进行了残酷的清洗，因此获得分封的陈氏宗族并不多。
最令人吃惊的则是胡朝伪世子胡被册封为安南的有邑贵族了。
朱棣对胡氏父�