一种新事物、新思想出现时，都会受到僵化顽固势力的反对和排斥。这几乎成了人类历史发展的普遍规律。佛教最初传入藏地时，也脱离不了这种被旧势力反对排斥的命运。对顽固势力，说理教化起不到应有的作用时，就需要用更有效的手段。（未完待续。。）
第二百八十六章 佛活涅盘前的预言，大威德金刚的今世法身！
静命的教化和国王赤松德赞的支持，都抵挡不了苯教旧势力的反抗。这时，只好请来神通广大的莲花生大师施展神通，降妖伏魔，清除佛教发展的障碍。十一世纪，一批新的佛法传入藏地，那些佛教内部的僵化顽固势力，又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅，从自身利益出发，诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时轮等是“外道”、“邪法”，贬损热译师所修密法为“畜类牛头本尊”等等。热译师为了推广大威德法，用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。
经过长期的斗争，展现了种种神通，大威德金刚法慢慢的被藏地所接受，并且成为了黄教的五大本尊之一！
这也奠定了桑格寺在藏地的地位！
每年都会有大量的信徒来桑格寺参拜，求法！
但是今天的桑格寺出奇的安静，所有的喇嘛都集合在大殿，他们在上师的带领下不停的诵着真言！
信徒和求法的喇嘛都坐在大殿外面，他们一脸肃穆的看着大殿！
跟着里面的喇嘛经师一遍遍的诵着《大威德金刚神咒》！
因为今天是活佛预言大威德金刚重返世间的日子！
从早晨开始，桑格寺也出现了种种神迹！
正在下着蒙蒙细雨，天空突然出现了无数条形状各异的彩虹和光环。虽然是隆冬季节，但向阳的山坡上开了许多小花，飘着一缕缕醉人的花香。
种种神迹都表明，有一位大神通者即将降临！
这些神异的景象也惊动了其他寺院的喇嘛，他们不辞辛苦的赶了过来，帮助桑格寺的喇嘛一起做着法事！
“大威德金刚真要降临了么？”
信徒在外面小声问道。
“嘘！这是当然，这可是活佛预言的日子，肯定不会错的！”
旁边的人小声的说道。
信众们虔诚的看着大殿的方向，里面供奉着他们心中的神。大威德金刚法身！
怖畏九头， 代表九种镇压阎王的契经。三睛，意为千里眼，无所不见。居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头， 中青、右红、左黄，象争着愤怒、权势、安静三德能； 左三头，中白、右灰、左黑灰（死色）。表示清净、死亡、愤怒； 居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名‘参怖‘；最高一头为大威德金刚黄色， 呈现文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠（菩萨装）外，其余八面都戴五骷髅冠（护法装）。水牛脸和两个牛角，代表幻身与明光的教法，这是密续教法的精髓。九面代表佛陀的九类教法。发上指，向佛地之意思。三十四臂。再加身、语、意、 表菩萨佛的三十七道品，即为八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、 五少威和七觉支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分别持： 高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、 人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、 人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、 丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。拥抱着明妃“罗浪杂娃”（汉译为死尸复起）。 十六条腿，压阎王十六面铁城。亦象征十六空相。右八腿屈， 压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐， 表示是八成就；左八腿伸。压八女明王， 象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净 。该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空。障魔消尽， 成就殊胜，得道大涅盘。又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚，俗称 牛头明王，藏名多杰吉杰。亦为无上瑜伽部本尊， 藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。格鲁派（黄教）之主要的本尊。东方称其为大威德明王，是西方莲华部无量寿佛的忿怒身， 为了解一切众生的烦恼繁缚的明王。由于本尊威德极大， 能制伏毒龙、断除诸障，对治阎罗死魔等，因此亦称降阎魔尊。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时这也表示了“调伏”的概念。
因为长时间的供养，大威德金刚法身体表有淡淡的金光环绕，看起来十分的殊胜！
上师带着喇嘛们一遍又一遍的打着手印，诵着经典！
他们身前是一个巨大的法床，当大威德金刚现世之后，将会被恭请上法床，完成坐床仪式！
当然，在隔壁房间里还有很多年老的喇嘛！
他们都是真正的修行者，拥有很高的声望，而且已经修成种种**，具有不可思议的神力！
他们到这里的目的只有一个，那就是鉴定！
只有得到他们的统一认可，寺院才会为金刚转世之身举行坐床仪式！
坐床仪式之后，大威德金刚转世之身才会得到各界的认可！
当然这些老喇嘛中还有经师，他们会一丝不差的将整个认定过程进行记载！
“怎么还没有出现，预言中的时间快到了！”
上师格桑有些着急的说道。
“格桑，不要着急，活佛的预言是不会错的，活佛预言金刚会在午时出现，那么他就一定会在午时出现！”
旁边的经师小声安慰道。
“我能不着急么，为了这次法会，我们一年前就开始准备，不仅桑格寺的信徒都得到了通知，就连很多别的教派的长老也前来观礼！”
格桑有些担忧的说道：
“若是金刚没有降临。我们该怎么办？”
“格桑，你魔障了，要相信活佛！”
经师有些严肃的训斥道。
“经师你说的是！”
格桑的脸上流露出后怕的神色，急忙盘坐，结成手印，将自己焦躁的情绪压了下去！
格桑有这样的情绪，其他人自然也有！
若不是这是活佛临终的预言，恐怕很多人都会提前退场！
时间一点一点的流逝，时针已经指向了十二点的方向！
越来越多的人对活佛的预言产生了怀疑，是活佛的预言有误。还是喇嘛们解读错误！
有的人已经忍耐不住腹中的饥饿，想要提前退场！
就连现场主持的上师和经师看到信徒们的情绪波动，也有些无可奈何！
就在人群慢慢出现骚动的时候！
突然远处传来一阵阵牛角号的声音！
而且牛角号的声音由远及近，越来越清晰！
众人好奇的放目远眺，突然发现出现一只声势浩大的队伍！
几十个喇嘛扛着巨大的牛角号走在前面，他们后面则是一张巨大的法床，整个法床是用上好的红木雕琢而成，还镶嵌了七宝，法床的上空。有五色的丝绸经幡垂下，说不出的尊贵。
法床四周围拢了大量的喇嘛，他们仿佛随从，又好似护卫。神态恭敬的围绕四周！
随着喇嘛的前进，人群自发的分出一个道路！
当法床路过的时候，不论是喇嘛还是信众都会跪下向法床叩头！
“谁来了！”
“谁来了，好大的阵仗！”
没有看到的法床的信徒远眺。心里疑惑的想到。
“不会是哪位活佛到了吧？”
有人好奇的问道。
“就算活佛到了也不能有这么大的阵仗吧？”
“看这阵势，不会是法王到了吧！”
人群小声议论着。
得到消息的格桑喇嘛和桑格寺的经师一路小跑迎了上去，虽然不知道是哪一位降临。但肯定是一位了不得的大人物，否则众多信众也不会如此！
格桑年岁轻，体力好，走在最前面，当他的目光穿过五彩经幡，落在法床那位脸上的时候，他的心顿时都为之一顿！
他感觉自己的心脏都要蹦出来了！
“这位怎么来了！”
确吉坚赞活佛！
竟然是确吉坚赞活佛！
格桑有过很多种推测，但是他都没想到坐在法床上的竟然是一身尊贵旗袍的确吉坚赞活佛！
确吉坚赞这个名字很多人都感到十分的陌生！
但是要说起他另外一个名字，大家一定会明白！
十世班禅！
班禅喇嘛（藏语拼音：bainqên lama，威利：pan…chen bla…ma，thl：penchen lama，又称班禅额尔德尼）在藏传佛教格鲁派中，与**喇嘛并称，班是梵文“班智达”（意为博学）禅是藏文“钦波”（威利：chen po；意为大）的简称。西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。
班禅喇嘛本来就是格鲁派的两大教主之一，可是随着历史的原因，新中国成立后，班禅的地位更加的尊贵起来！
在藏人心中，班禅喇嘛就是活着的佛，是藏地的精神领袖！
这也就不难理解信众为什么会跪倒在法床两边行礼了！
不过格桑喇嘛心中也十分的疑惑，据他所知，不是非常重大的仪式，活佛一般不会亲自驾临的！
为了静修，就连寺院的事物，活佛也都是交给手下的经师处理，今天为什么会突然驾临桑格寺？（未完待续。。）
第二百八十七章 金瓶挚签，活佛的认证仪式！
“活佛！”
格桑不敢怠慢，赶紧上前行了五体投地大礼，一脸期盼的看着法床。
“一会降临的人不仅是大威德金刚的今世法身，而且还是莲花生教主指定的取经人！”
经师列巴郎替活佛做了解答。
“取经人！”
格桑一脸震惊的看着列巴郎，难以置信的说道。
格桑虽然年轻，但是他天资聪慧，很得上师的看重，所以也参与了格鲁派的一些决议，但是取经人从来没有听活佛上市们提过！
在他的印象中，能够担任取经任务的吗，无一不是德行圆满的圣者！
“密宗大兴是天道，所以注定会有取经人帮助密法东传！”
一直没有说话的确吉坚赞活佛朗声说道。
“我知道他已经一年多了，今天他才来到藏地，机缘成熟了！”
“金刚大威德密法是一切密续的精华，具有其他密法所没有的十三种功能，可以把大逆不道的恶人强制成佛，上等根器的人可以即身成佛，中等根器的人临死成佛，下等根器的人也可在中阴成佛。没想到他和此法有缘！”
格桑虽然没有听明白活佛的意思，但还是恭敬的告退，引领活佛的法床进入了桑格寺！
随着活佛的法床降临，整个桑格寺诵经的声音变得更加响亮起来！
一道道佛光穿破天际，直上云霄，就连空中的云彩也变成了淡淡的金色，说不出的殊胜！
突然，空中出现了一个黑色的虚空！
黑洞一出现就将四周的云彩全部吞噬，低头诵经的信徒都震惊的看着天上，他们的眼睛一眨不眨，仿佛生恐错过什么！
这是这么了！
天魔要降世了么？
瞎说。活佛的法驾在此，什么妖魔胆敢放肆！
“大威德金刚今世法身即将出现，各位做好恭迎的准备！”
确吉坚赞活佛看着空中出现的黑洞，还有黑洞散发出那种柔和的金光，不由的脸上露出了欣喜的神色！
“快，快，快准备，大威德金刚今世法身降临后就举行坐床仪式！”
格桑也是一脸的兴奋，大声吩咐道。
坐床典礼也就是继位典礼，藏传佛教所特有的仪式。坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。
就在众人忙碌的时候。一团金光从黑洞中落下！
这团金光速度越来越快，还没等众人回过神来，一个金光闪闪的人就落在了寺庙的中央！
所有的人都目瞪口呆的看着眼前的一切！
这个金人全身如同金浇铜铸一般，落在地上根本没有像大家想象的那样被摔成一滩肉泥，反而发出一阵阵金铁之音！
在他的皮肤上还有一个个梵文，这些梵文组合起来就是一篇经文！
般若波罗密多心经！
藏地的喇嘛大多精通梵文，所以他们很轻易的就能将这篇梵文翻译！
是一篇十分常见的般若波罗密多心经！
但是这篇心经常见但却不简单！
释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义。佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空。一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知。具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中。般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设�
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