回到过去当术士- 第350部分

　　　　当时日本在航海中使用了罗盘（与中国一样，也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”），到后来建家宅也使用罗盘，但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多。

　　　　结合已有的风水知识，日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造，用在风水上，看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一点的罗盘，测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛，它在日本的地位类似于中国的诸侯国，17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多，当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的发明，《朝日新闻》把用罗盘对对马国地形的精确测量作为“谜”提出来。

　　　　当时的知识分子对巫术和风水持困惑的态度，但民间对此很重视，重视的程度比现在还高。巫术的风水变成迷信，但？盘作为科学技术的发明是不能否定的。罗盘的刻度分三层，方位错开。罗盘上有三个南方，到底哪一个是正确的南方？中国人很早就发现了这个问题。例如“午”在第二圈往右，在第三圈往左，这与地磁有关，地磁使方位错觉，罗盘各自有7。5度的错位，这在现代科学中也证明了。错位的现象各地都有，日本东部错位6度，越往南，错位越少。为什么看地、看风水要这样？因为建首都，一定要把方位记下来。由于时间的关系，偏向一定要了解，所以罗盘用天、人、地三个圈表示每一个方位。日本在江户时期也用像中国精确度高的罗盘，现在日本的冲绳也用中国的罗盘。冲绳的风水先生的知识不如中国风水师那样丰富，他们的解释与中国风水先生的多少有些区别。

　　　　在日本人的风水观念中，二十四山方位各有宜忌。壬：宜建仓房；子：不宜设门；癸：不宜打井；丑：不设禽舍、井、厕；艮：不宜设神龛、门；寅：不宜建炉灶；甲：宜打井；卯：不宜建仓房、门；乙：宜打井、设神龛；辰：宜设门；巽：不宜设神龛；巳：宜修井、花园和厕；丙：宜设门；午：宜开敞，不宜打井；丁：宜建仓房；未：不宜建亭、仓房；坤：不宜建园林；申：不宜设仓房、门、井；庚：宜建仓房；酉：不宜设门，宜打井；辛：宜建灶；戌：房屋应凸；乾：宜修室门及井；亥：宜建灶、井和厕。

　　　　从风水的内容上来看，日本的“家相”和中国的阳宅风水略有差别。日本的“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外。还往往？手相、面相等内容相结合。人们在出门时，起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。在日本，人们建造房屋时，需要请家相师（风水师）做的工作主要包括选定地基、选择开工日期、净化宅基等。日本人对鬼门线相当重视。在鬼门线上不设门、不建厕。除了这一禁忌之外，日本住宅的北面一般不设窗户。在日本的方位观念中，东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。另外的几个方位：北方为休门。东方为疾门，南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。通常，东北…西南一线被称为是凶线。西北…东南一线是吉线，其他方位则各有吉凶。

　　　　日本的风水术未必适用于中国！

　　　　再者，对于日本这个民族，所有的华人都是深恶痛绝的！

　　　　如果不是担心有人抗议黑幕，作为主办方的羊城政府真想要把川岛一郎自动！

　　　　王钟和川岛一郎的作品都被人放大，放在展板上，上面做了详细的标注，并且做了对未来的预期！

　　　　“嗨！王先生，很高兴见到你，我的老师冈本先生对您十分的推崇！”

　　　　川岛一郎走到王钟的面前，十分谦卑恭敬的行礼，笑着说道。日本是一个十分奇怪的民族，他们表面看起来都是彬彬有礼的，见人就会行礼问候，但是他们也是最残暴的。

　　　　很多人将他们的礼仪称为鳄鱼的眼泪，当你放松警惕的时候，也就是他们露出獠牙之时！

　　　　冈本先生是日本的一流设计师，他所著的《配合阳宅学的间隔设计》一书，是宇宙气场与现代建筑结合的应用典范，他设计的家相方向盘比中国古代的罗盘更直观、更易懂。

　　　　这也和日本本国的学术氛围有关系，日本科技发达，经济发展迅猛举世公认，但其对我国古代的风水学说却非常重视，不但不排斥，而且许多专科大学的建筑教授都在研究星相风水。

　　　　王钟微微一笑，并没有说什么，日本人什么尿性世界人民都知道！

　　　　川岛一郎有些讪讪的站了起来，不过他的面皮早就练到炉火纯青，这样的羞辱也只是让他感到一丝尴尬而已！

　　　　见过面，打过招呼之后，两人都来到对方的设计前面！

　　　　王钟站在川岛一郎的设计图纸面前，他没有听川岛一郎滔滔不绝的介绍，因为他根本不相信川岛一郎说的！

　　　　日本人说自己很友好，恐怕全世界的人都会笑了！

　　　　王钟仔细的看着，他的大脑不停的运转，他的脑袋里有一张看不见的八卦图，将整个图纸都包裹起来！

　　　　主体建筑是两根摩天大楼，看起来仿佛两根祭祀用的蜡烛，大楼中间是一个圆形的仿佛香炉一般的建筑！

　　　　据川岛一郎讲解，这栋建筑的理念是对天地鬼神的祭祀！

　　　　这是两旁高耸的大楼正是蜡烛形状，中间低矮的像不像个香炉？

　　　　川岛一郎布局手段高明极了，他劫明堂的十字路口的气，而且造了多层台阶，这样就会很多人来给自己上香，这样就吸取了客人的气，商场就旺！

　　　　让顾客不停的祭祀自己，从而达到吸引顾客的目的！

　　　　不过王钟还是敏锐的发现了问题，位于不规则路口区域旁的西北角位置，建造大厦最忌讳在不规则的路口旁边。俯视地图可以看到建筑区域的路口，路多杂乱，歪斜不正，都会影响到风水。

　　　　通常很多条路口的交汇处，人流车流来往的多气流急速，我们吸入这样的气流后，心脏，脉搏，血液流速都会很快。长时间下去就会影响人体的健康，导致我们的情绪也会发生微妙的变化。

　　　　两座大厦的顶很像两把利刃架在了圆形建筑物上，而且是锐角向内，这是自刑之象，虽然没有劈向外边，对周围其它的建筑物没有构成危险。但是自己与自己交战也是非常不利的象征。

　　　　从圆形的顶部也可以看出，整个设计十分的用心，选用的是风水罗盘构造，现在很多大型建筑物都会运用到这个模型，24等分，代表24节气，风水师也称24山，分别代表天干地支和卦位。也是风水师经常配合建筑设计师的代表符号。

　　　　但是圆柱形的建筑物，竖线视觉过多，就会给人看上去像鸟笼的感觉；当鸟笼的框架放大后，会形成“牢狱”的象征。会对人的身心产生一种压迫感。（未完待续。。）

第四百三十七章　中国风水的精华，四合院的风水布局！

　　　　而且大楼内部的户型设计也十分有问题，形势派风水学注重象形法，大厦的户型类似军刀卡形状。在风水学中尽量要避免利器图腾的样子。古人认为这些都是容易造成凶事的代表。

　　　　王钟看到这里，心中不由暗暗的冷笑，日本人真是亡我中华之心不死。

　　　　可惜，他碰到了自己！

　　　　王钟拿出纸和笔唰唰的写了起来，他在纸张上面写了几条，都是这栋建筑建成后会出现的问题！

　　　　其中放在首位的就是损伤人丁！

　　　　中山大学的几位教授看完王钟的纸条后，脸上不由的流露出几分怒色，他们虽然在象牙塔中教书育人，但是并不代表他们不懂周易！

　　　　他们刚才隐隐就有几分不好的感觉，经过王钟的点播，瞬间就想明白了前后！

　　　　川岛一郎真没有按什么好心！

　　　　“王桑，你这个格局设计的非常漂亮，借鉴了京城特有的四合院布局。四合院是中国风水文化的精华。也有人称之为龙椅法则，但是王桑，你只知其一，不知其二！

　　　　从文化背景来讲，这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下，向明而治。”（《周易。说卦》）所谓“向明而治”，就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”，就连地图上的方位也是上南下北，左东右西，因为它是以面南而立，用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑。也多是坐北朝南而建。

　　　　其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度，阳光大多数时间从南面照射过来。这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论，就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。

　　　　此外，由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风，从一个侧面，影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下，四合院建筑。也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。”

　　　　川岛一郎根据王钟设计的理念，进行抨击道。

　　　　“是你不了解中国风水！”

　　　　“四合院坐北朝南，那么不坐北朝南的建筑一定不会是四合院喽？四合院是一种建筑形制与朝向是无关的。非四合院形制的建筑也是可以坐北朝南的，朝向一词本身就有争议，倘若以开门作为朝向定义的话，那事实上四合院因地制宜有各种各样的朝向。如京城的胡同（胡同一般是东西走向的）两边的四合院。一个开门朝东南（巽位）。另一边的开门必然朝西北（乾位）。开门在西北的四合院，其实与开门在东南方的四合院只是转了180°，乾巽相对，旋转180°，乾变位为巽，所以从开门在乾位的。”

　　　　王钟的话语刚落，几位对四合院有研究的学者都赞同的点头道。京城的四合院也不都是东南开门的！

　　　　有的四合院更是门对门！

　　　　难道因为他们不是东南开门就说他们不是四合院么？

　　　　“简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易。说卦传》：“乾为天、为圆、为君为父。”“坤为地、为母、为方。”“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。

　　　　京城的四合院建筑。是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方，那在一个院子中。当然要在四面都建成房，这样中间自然形成一个院子。而按照五行理论土居中，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地（东、南、西、北）、四隅（东南、西北、东北、西南）相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。

　　　　中国四合院要在东南角上开门

　　　　坐北朝南处于正位的四合院，其大门都开在院子的东南角上，中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成，中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄？由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高，东南低，水自西北向东南流。这样一来，东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说，院门开在东南角也是必要的。不仅如此，京城城的排水系统也是体现的这一思想。明、清时期京城城内的水系，就是自西北方的积水潭水关入，自东南巽方的通江河出；明、清时期京城紫禁城内的金水河，则是自神武门西侧的地道入水，自銮驾库东南巽方出。

　　　　四合院风水

　　　　风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想，就是讲究坐势、朝案、向道，以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着，但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄，则以面前屋为案山。天井润狭得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”要求从整体上安排，要后屋比前屋高，成主从之势，既利于采光，又使后面房屋视线不致受阻。同时，以左右两侧的厢房为护卫，中设天井，错落有序。

　　　　四合院影壁设计

　　　　在中国传统文化看来，四合院中影壁的设立，也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出，“直来直去损人丁”，意思是说，四合院的设计，既要保证气的流动，但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛，而院内的影壁，则让气呈“s”形地绕着影壁而行，以减慢气流的速度，使其不散。在故宫里。几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁，木制、石制和琉璃制的，极其讲究。如果正房屋门正对院门。那么极易造成气流的直来直去，必使其散。

　　　　四合院的风水文化

　　　　四合院风水之大、中、小四合院空间分布

　　　　四合院规模不同，大小相差悬殊。但无论大小，都是由基本单元组成的。由四面房屋围合起一个庭院，为四合院的基本单元，称为一进四合院，如果围合形成两个院落即为两进四合院。依此类推。京城大型四院可多达七进、九进院落，除中路主院外，两侧还有东西跨院。可谓是“深宅大院”。大四合院都是府邸、官衙的用房，中型和小型四合院则是普通百姓的住所。除了四合院的规模以外，大门也是一处最能体现居住者身份地位和四合院风水文化的地方。

　　　　四合院大门的风水文化及装饰物

　　　　门礅，也叫门枕石、石礅、石鼓。是京城四合院建筑中重要的组成部分。其作用是支撑正门和中门的门框、门槛和门扇的枕石；另一个作用是它具有很强的装饰性。与门梁上的砖雕、彩绘相映成趣，显示了房屋主人的门第和社会地位，同时，也给门面增添了几分庄严、优雅与个性。

　　　　京城四合院的门礅代表着房屋主人身份、地位，如狮子型门礅代表的是皇族府邸；抱鼓型或箱子型狮子门礅象征着高级官员的宅院，而普通百姓所用的是门枕石或门枕木。

　　　　除了门墩以外，最能体现四合院等级的地方，就非大门莫属了。它是中国传统理念“礼”的体现。我们在日常生活中所讲的“出身名门”“书香门弟”、“门当户对”