8厘米，柄长7。5厘米，重1100克。此印应为清庭所颁。按清庭规定，吴三桂所颁旧印应上缴朝廷，但唐崖土司却把它藏下来了。从制造水平看，前印铸造工艺比较粗糙，篆体字笔划粗而偏方，不规划；后印笔划较细，规则匀称，工艺水平也较高。
此外，文物考古工作者在城址内还发现石火盆一个，以砂石凿成与今天完全相同的火盆状，长宽0。7米，高0。2米；石马槽一个，石兽一尊，花卉、草叶纹石刻等。建筑用的石质材料构建比比皆是，还有以花草为饰的花纹砖，青花钱纹瓷片，钱纹中书“泰昌通宝“。土司城中的瓷器出自“碗厂沟“，那里曾烧制过质量上乘的白瓷器具，并发现了窖址及烧窖用的支垫器具。
唐崖土司城是一座带有军事战略意义的堡垒式建筑，从背靠陡峭的玄武山，前临奔腾的唐崖河，到随时待命出征的石人、石马，再到镌刻“荆南雄镇、楚蜀屏翰“的石牌坊，以及左右营房、靶场、跑马场和东、北、南三面修建的城墙，从不同侧面传送着唐崖土司英勇善战的土司城重视军事防御的历史信息。三街三八巷三十六院烘托出的繁华景象，显示出土司城社区自给自足的封建农奴制经济。专门为土司子弟学习汉文化而开办的书院，证明唐崖土司学习汉文化的风气比较浓厚；专门为覃氏家庭修建的覃氏宗祠，昭示着他们盛行祖先崇拜的宗族观念。在宗教区修建的几大寺庙，昭示着这里曾流行佛教，香火旺盛。传说中的覃氏夫人化解了覃、田两姓土司的恩怨，也显示出唐崖土司的婚姻半径。残存至今的建筑柱基，显露出土司城房屋建筑的“干栏“特色。牌楼上雕刻的“土王出巡“图，传递着土司城特有的礼仪风俗。集中分布的墓葬群和保存至今的碑文，诠释着唐崖土司的丧葬文化。留存至今的民间文学和见诸方志的典礼祭祀，无不承载着古代王城的文化习俗。
因此，400多年前的唐崖土司城曾是方圆1000多公里地区的政治、军事、经济、文化中心。现今则是全国西南地区规模最大、保存最完整、最具民族特色的文物遗址，具有非常的历史地位和学术研究价值。要研究土家族，不得不研究唐崖土司；要研究西南地区的民族文化不得不研究唐崖土司
不到唐崖土司城，不容易设想中华民族之缔造曾是何等艰辛。唐崖位于湖北省咸丰县尖山乡唐崖河畔，是土家族的中心地带；而土家地域，除西南一隅与西南少数民族地区接壤之外，其余周边都是汉族。就这样一座孤岛，汉代属于“巴人“
之地，唐、宋是“羁糜州“，元、明、清是土司领地，直到清雍正十二年才“改土归流“，纳入华夏“正统“。直到民国时期，土司制度在某些地方还有残存，红军长征中就跟一些西南土司打过交道。
土司城比北京紫禁城还大，就个人享受而言，土皇帝不亚于京城的大皇帝土司品级，“宣慰为上，宣抚次之，长官又次之“。唐崖司在这些品级上几经升降，最后以“唐崖长官司“终场。不论品级如何，唐崖司实际是保持半独立状态，对朝廷承担一定义务，得到朝廷加封，就成了一方“土皇帝“，连土司城也历来被民间尊称为“土司皇城“。唐崖土司在这一方称王称霸，相继十八代，历时460余年，比东西两汉朝加起来还长。
土司城的面积甚至比明清紫禁城还大。明清紫禁城南北长约960米，东西阔约760米，算下来不超过73公顷。唐崖土司城纵横都有1公里，面积超过1平方公里（100公顷，即1500亩）。土司城尽管不到明清北京都城的1/4o，但就“个人享受“而言，土皇帝并不亚于北京的大皇帝。
唐崖土司城濒临唐崖河，此河下游汇入乌江。由土家先民建立的巴子国有一路是沿唐崖河“倒流三千八百里“而下向川东发展的，所以后世唐崖土司与川东的关系颇为密切。我们甚至在峨眉、青城都能在建筑上看见唐崖土司城的做法也就不足为奇了。
唐崖土司城的选址十分高明。东面是唐崖河，西面倚玄武山，南北两面都有溪沟，天然形成一整片向东倾斜的缓坡；四周有充沛的水源，排污也不成问题。城墙沿山脊和河沟的内岸砌置，可谓深沟高垒，翻过玄武山。便可见相当辽阔的良田平坝，使人相信这片“附郭“农耕有足够的粮食供应土司城，即使遭到围困，也可长期固守。唐崖河东岸“崖岸高峻“，当年自必首先考虑城防，但观瞻上也令人感到雄秀两兼，心驰神往。近年注意保护，四周林木逐渐葱郁。正在恢复往昔“王城“气象。
许多民族都有“崇东“的原始信仰，土司城的大方向也是“坐西朝东“占居缓坡，本是鄂西人民聚落的传统规矩，唐崖土司城不过放大了规模。缓坡不占良田，便于引泉排水，而且有利防洪。现在唐崖河下游建了朝阳观水库，回水上溢，超过土司城地界，但水位远在城区之下。可以想见，当年即使山洪瀑发，也无损唐崖土司城分毫。
土司城选取了大方向朝东。恐非偶然，值得深考。全世界的许多民族都有“崇东“的原始信仰。中国到两汉六朝还以“东向坐“为尊位，最近报导的西汉景帝阳陵方位坐西向东，完全证实了这一点。很可能在元代建城之始，土家族还保持着这样的旧习，不经意地流露出来。
唐崖土司城的遗存本来十分丰富，但也与全国其它地区的生态同命运，“农业学大寨“的口号为唐崖带来毁灭性的灾难：到处开田整地，把许多遗迹来了个“扫穴犁庭“。但，巍峨耸立的土司衙门牌坊，形态生动的张飞庙前石人石马，精雕细刻、透着神秘的土司陵和田氏夫人墓，仍然是唐崖的骄傲。湖北境内，除武当山的“治世玄岳“牌坊外，再无一座能超越唐崖的“荆南雄镇、楚蜀屏翰“坊。土司陵更可能是全国的唯一。“三街“石板依然完整，“十八巷“也历历可数。城墙多有遗迹可寻，贾家沟一带墙垣更为清晰。其余城内建置，本地父老都可…一指出其位置（见本文所附《唐崖土司城遗址示意图》）。主要建筑都讲究风水、轴线、对景，不难精确定位。在原址作出一些标志，没有什么困难；这能让游人易于想象，发思古之幽情。甚至把一部分作出考古复建，也并非绝无可能。近年为了弘扬土家文化，开展旅游事业，有振兴唐崖之议。这当然须得从长计较，讨论其可行性，详加规划。有人主张将各地有价值而又难于保护的土家吊脚楼迁到唐崖，形成土家民俗村，这是值得郑重考虑的建议。
土司制度历史悠久，唐崖土司城就是一个鲜活的例证中国土司制度，不但历史悠久，而且分布广泛，是一个巨大的“存在“。唐崖土司便是这巨大存在最为鲜活的例证“之一“按照《清史稿》的总结，外藩二国，内地七省，都曾遍布土司。雍正十二年夏四月，湖广容美土司（中心在今鹤峰县），首先“改土归流“。紧接其后，五月，“施南宣抚司改设流官“，唐崖属施南，唐崖土司的“气数“到此终结。六月，“湖广忠冈等十五土司改设流官“，整个湖广（湖南湖北）的土司制度被彻底“廓清“（以上引文并见《清史稿·九·世宗纪》）。清政府之所以先对容美、施南迅猛下手，实在因为这一地带深人内地，久为清朝的心腹之患。各土司都曾为“前明“出兵效命，唐崖土司城的牌坊就是明廷对唐崖战功的褒赏。入清之后，大量“不逞之徒“，包括前明遗老，拥入土司领域避难，伺机“蠢动“。李自成余部在这一带建立根据地，打了二十几年游击。吴三桂造反之日，势力也到达湖广诸土司；近年出土的一方“唐崖长官司印“，竟是吴三桂“伪周“所颁。这一切不能不令清廷寝食不安。
（未完待续。）
第三一0章 唐崖土司及传说（二）
蒋雯雯听了田理麦的讲述，又看完了网络上的介绍，笑着说道：“没有想到，这唐崖土司原来还有这么多的故事，怪不得能够成为世界文化遗址。”
“雯雯，能够成为世界文化遗产，不是因为它的故事，而是它的唯一性！”田理麦说道。
“麦，网络上说唐崖土司因‘过’，朝廷进行了征剿是怎么回事？”蒋雯雯问道。
“雯雯，那我又给你讲一讲另一个关于‘女儿寨’的故事！”田理麦说道。
“女儿寨？麦，这名字有些独特。”蒋雯雯说道。
“雯雯，女儿寨本来是一个很有独特个性的名字，但现在却被用泛了，不仅有女儿寨，还有女儿城，女儿谷等等！现如今也不独特了！”田理麦看着蒋雯雯说道。
“麦，我不管别的什么女儿城，女儿谷，你讲一讲女儿寨的故事吧？！也好正本清源一下！”蒋雯雯说道。
“好，这女儿寨原是咸丰县大路坝谭家坪村境内一座海拔近千米高的小山头，那山头奇峰突起，山顶上是一块小平地，古树参天，除了一条小道通向三顶以外，四周均是悬崖峭壁。史载，明洪武年间，唐崖河畔唐崖、金峒、龙潭、散毛等多家土司，其中，唐崖土司是湘、鄂、川（含渝）、黔地区最大的土司。唐崖土司原与元朝交好，其覃氏族谱记载，覃氏乃蒙古后裔，洪武帝派使者几次招抚，并不降赐封和奉禄，但唐崖土司王爷仍不服明朝统治，这样就与朝廷结下怨过，朝庭为了彰显‘天威’将唐崖土司降为长官司。
“崖崖土司的覃“王爷”自恃自己的势力强盛，不知天高地厚，便与朝廷分庭抗礼，派出土兵骚扰周边的已被朝廷‘招抚’的其它土司。这样，洪武皇帝朱元璋遂令凉国公兰玉派兵征讨，凉国公兰玉派出武略将军孙旺带兵出征黔咸平定唐崖土司这处不服朝庭统治的‘蛮夷’。
“孙旺将军奉命带着官兵出征，浩浩荡荡一路抢关夺隘，势如破竹。唐崖土司爷打了败仗，土司爷被斩首，败落的覃氏家族纷纷落荒而逃。
“土司爷的女儿覃玉仙，自幼习得一身好武艺，面对重重包围的朝庭官兵，带着一帮自己平素训练的女兵和丫鬟们，身藏金银奋力死战，突出土司城重围，一直向西逃逸，边战边退，直到退至如今的谭家坪那座小山头上，被尾追而来的官兵重新包围。
“被包围的覃玉仙及其女兵和丫环们，再也无路可逃，见此山有上中下三线四层石壁，主峰突兀孤立，四周悬崖绝壁，山下深渊千丈，自认为是一块易守难攻的宝地，便在此安营扎寨，修筑起临时房屋和屏障，准备滚石擂木，据险守山。
“小山头，孤高悬崖，看似兵家防守要地的天然屏障。实则不然，据埋在女儿寨旁边的‘将军坟’孙旺将军的墓碑记载，明洪武二年，即一三六九年。此时已被敕封为武德将军的孙旺，围了那处小山头之后，日夜出兵攻打，但因地势险要，急切之间，一时也难已得手。双方僵持不下，聪明的覃玉仙，眼见被围的时间一长，山上已没有足够的粮草与水，自己带的女兵和丫环们也因长期守山，有了一些怨气。于是，覃玉仙便借助神的力量来笼络人心，她在北面峭壁上凿一条小径，在悬崖的凹崖处刻上一个独臂的神尼的像，拜神尼为尊，她自己不仅膜拜，更让女兵和丫将们一日三次烧香膜拜，有了这尊神尼，还真管了一段时间。
“但不管你有不有神的护估，不吃不喝总是不能坚持多少时间的，覃玉仙眼看粮食越来越少，心急如焚，她知道，如果再坚持，山头将会不攻自破，此时，她心生一计，便捎信与孙旺将军，信中表示愿意向孙旺将军投降。但条件是要与孙旺将军成亲，并在信中约定于第七天时，双方都不带兵马，在小山头的西对面另一处叫茅嘴坡山顶上与孙旺将军见面并定下婚期。
“孙旺将军也是色迷心窍，合该命丧于此，他的副将曾劝他说‘此事定然有假’。但孙旺认为这是一个难得的机会，覃玉仙已经被围在座孤山上，还会有什么假？这样既可以智取覃玉仙，自己还可以娶年轻美貌的覃玉仙为妻，这真是件两全其美之事。
“到了第七天，孙旺将军按照约定的时间，带着一个侍卫兵，骑马前往约定的地点茅嘴坡。刚到半山腰，便听到覃玉仙冷笑着喊话：‘孙将军，叫你不要带兵马，你兵也带了，马也带了，你到天朝的日子就到了！’话音刚落，孙旺将军与他的侍卫兵便被密林中飞来的一阵乱箭射杀而死。
“孙旺将军被覃玉仙用计计射杀之后，原以为官兵失了主帅会退兵而去，哪知道这却更加惹怒了朝廷。孙旺将军的尸体被官兵抢回葬于谭家坪生基湾，并借此激发官兵的士气，又调来了火炮。
“接下来，官兵改攻山为炮轰，现在还有‘炮打女儿寨，弹落沙子岭’的民间传说。覃玉仙由于粮尽水缺，天天又受到官兵炮轰，难以长久坚持。覃玉仙将女兵和丫环们携带的金银器皿窖藏在小山顶东边悬崖处，在一个深夜，率众女兵和丫环撑雨伞跳下悬崖，然后在夜幕的掩护下，穿行了密密的树林，悄无声息地逃到了重庆的石柱。
“女儿寨，便由此而得名。
“覃玉仙等逃走之后，留在山顶上的那尊独臂的神尼，后来竟是香火鼎盛，因为，覃玉仙和她的女兵、丫环们撑雨伞跳下山崖时，无一人伤亡，据传说是那尊独臂的神尼在保估着。当地至今流传着‘女儿在，女儿寨，女儿还在女儿寨，女儿来了就有女儿寨，女儿走了女儿还在女儿寨‘”。
田理麦讲述完毕女儿寨的故事，蒋雯雯问道：“这女儿寨的名称，本就是大路坝谭家坪这里的，怎么别的地方也要来争这个名称！？”
田理麦笑了笑说道：“那覃玉仙从谭家坪出逃，沿途肯定也经过了许多地方，也肯定在一些小山上停留过，所以，一些人也就牵强附会地移植了，特别是现在为了旅游开发的需要，更是泛用了！”
“麦，那现在女儿寨上还有遗迹吗？”蒋雯雯问题。
“有，雯雯，女儿寨上当年覃玉仙和她的女兵们舂米用的碓窝和取水的地方，今亦保留完好。那山顶上仅能容一