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我不是说我们要接受外邦人人的奉献，但是有时候基督徒忘记了，基督徒忘记奉献。上帝说，「你看，基督徒忘记，乌鸦，去！」「呱呱呱！」牠就去了。奇妙不奇妙？到后来也不知道他们在哪里？不知道他们从哪里来的，就把米放下就走了，就这样。基督徒忘记那一、两个月的奉献，上帝派乌鸦供应他。这个传道人很有信心，我相信以后在印尼的教会历史里面有很重要的地位，他是印尼最好的大学毕业的，IndonesiaUniversity毕业的。他就奉献作传道，现在他栽培的神学生是全印尼最多学生的一个神学院。以后如果有机会我带他到这里来作见证给你听。信心，信心，什么信心？天然的信心。什么信心呢？渴慕真理的信心，与神的道调和的信心。什么信心呢？因为听道产生信道的信心。什么信心？勇敢事奉主的信心。阿们。我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
跟着我祷告：
「主啊，我信，但是我信不足，求主加添，求主用光照耀我，用道提醒我，你的灵感动我，你坚固我，使我有根有基，深深相信你，渴慕你，更愿意事奉你。主啊，你听我的祷告，求主使我所听的道理，不是单单成为知识，更成为我灵性造就的一部份，建立在永不动摇的真理上面，直到见你面的日子。奉耶稣基督的名。阿们。」
我们站起来，我们一同开声祷告，一同为自己祷告。为所领受的祷告，每一个人开声祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你与我们同在，你对我们说话，你的灵向我们显明你的旨意，也给我们愿意做一个追赶不愿意掉队，不愿意落伍的人。主啊，使我们在你面前可以照着你的速度来进行事奉你。主啊，你听我们的祷告，给我们在你面前不是太过快，以致于跑在你前头，违背了你自己的旨意，出卖了你自己的原则，求主帮助我们用信心与所听的道调和，好叫我们在你面前有根有基建立在你自己的信仰上面。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美，奉耶稣基督的名求的。阿们。」
大家为下个礼拜的聚会祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你！我们为今天感谢你，为下个礼拜的聚会求告你，求主你怜悯，求主你赐福，求主捆绑撒但的作为，求主加添我们的力量，叫我们在你面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，愿主你自己怜悯，愿主你赐福，求主你加添我们的力量，给我们有渴慕的心，饥渴慕义的心到你面前领受你的话。主啊，你自己用你的训言，用你的律例，用你的典章向我们显明，用你至圣的真道来建立我们，感谢赞美，求主垂听。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
第三十一讲
「主啊，我们再一次谦卑的到你面前说，我们需要你，你是真理的源头，你是真理的启示者，你更是创造理性使我们成为能明白真理的上帝，使我们能成为明白真理有上帝形像的人。你是我们的主，我们恳求你这个时候向我们施恩，特别给那真心寻求真理发问的人得着真正的答案。赐福你无用的仆人，奉耶稣基督的名，阿们。」
我们就开始解答你们的问题。
一、请教有关三一真神理论。有人说「既然上帝是三位一体」，他说「旧约中的约伯记呼喊上帝也可说是呼喊耶稣」，而摩门教对外演示文稿也是说耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱了。那么，这样，你的意思就是，我们要怎么样明白这三位一体的那些错解的人，我们要怎么样去分辨？
答：三位一体是不同位格的三位的一个本质相同的上帝。所以，圣父的位格不是圣子的位格；圣子的位格不是圣灵的位格。所以三位一体不是「三功用」，三位一体不是「三面具」，三位一体不是「三角色」，三位一体是不同位格一个本质的上帝，这不能在物质界里面去真正明白的，因为当你有不同位格又有不同物质身体的三个人变成一个人的时候是绝对不可能的事情；因为每一个人，有位格的人都有一个有物质身体的外壳，所以这是在灵界里面才可能的事情。
「圣父」是神、「圣子」是神、「圣灵」是神。「圣父」是灵、「圣子」是灵、「圣灵」是灵。灵的本质，使三个位格才能成为一体。而圣子道成肉身的时候，披戴了有血肉的身体，就在历史中间向人显现，成为在时空里面曾经占有时间，占有空间的一个有人性的基督，这个叫作「道成肉身」。这样，有了基督的道成肉身，我们就应当明白说，这个不是圣父披戴肉身变成圣子，那离开肉身回到天上再转过来，没有肉身的叫作圣灵，不是这样。所以，圣父不是圣子、圣子不是圣灵。怎么知道圣父不是圣子？因为「父差子」，这样，父是差子的，子是被差的，所以是不同的两个位格。耶稣基督说「我回父那里去，就赐下另外一位保惠师。」「另外一位」就表示不是同一位格。所以这样，三个位格，同一个本质的上帝，这个在加帕多加教父（CappadocianFathers）的神学思想里面就用了一个字叫作Hypostasis（位格，性质）Hyperstatus，不是Hypostasis的意思就是「本质相同的」，这个在希腊文叫作ousia，是Homoyousia，跟Homoousia是不一样的，Homoosea的意思就是相同的本质，Homoyosea是相似的本质。那么，这样，父、子、圣灵是同一本质的不同位格所以叫作三位一体。
有的人说，「既然上帝是三位一体，旧约中间呼喊上帝以后就说是呼喊耶稣」，这个是牵强附会，勉强的解释。他呼喊上帝的时候，是呼喊三位一体的上帝；在三位一体上帝中间，没有道成肉身的耶稣基督是不是可以成为呼喊的对象呢？是可以的。但是不能这样讲就圣父变成圣子。
另外，摩门教说，「耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱。说耶稣基督创造天地万物是一点没有错误的，因为子是那一位父所藉以创造万有的位格。所以「曾经借着他创造诸世界。」你们已经在希伯来书第一章听到那七句关于「基督论」很重要的话，是不是呢？曾经藉着他创造诸世界，他又是那承受万有的，又在这其间托住万有，用他权能的命令托住万有。所以基督是在创造之工于神有分的；在救赎之工，与圣父、圣子同工的；在启示之工，与圣灵、圣父，也是同工的，所以他也是创造者。
二、耶稣基督是完全的神，也是完全的人，他真能感受恋爱中吃醋嫉妒的感觉吗？得不到的时候，人祝福的行动。谢谢你。
答：你是不是现在恋爱很痛苦？差不多没有得到，所以看到别人得到你嫉妒、痛苦、心酸得不得了？我很同情你。
每一个人可能都需要有这样一段的时间，而这段时间是不是等于我们生命的咒诅，或者等于我们一生一世最大的拦阻呢？不是，这是人生必经过程。到了你人生到了生理成熟，心理需要的时候，你就发现，这爱是不能勉强的；因为爱是不能勉强的，所以你可能要经过一些折磨，可能经过一些孤独感，可能一些被淘汰而感觉到孤独、痛苦、不知道前途如何、没有把握面对自我孤孤独独的存在，哀叹、痛苦、流泪这样的经验呢，我相信很多人都有的。不相信的话我叫大家举手，你就知道你旁边的人也会举手，大概你自己不好意思举手就是了。但是这些不应当当做我们生命中的咒诅，不应当当做是我们生命中的虚空或者生命是没有意义的。因为，从来没有失过恋的人是很可怕的，大家说，一、二、三，「从来没有失过恋的人是很可怕的。」
失恋以后怎么办呢？失恋以后再恋，大家说，「失恋以后再恋。」再接再厉，勇敢一点。那些第一次结婚就成功的人倒不是很好的。为什么呢？第一次恋爱马上就结婚，就成功可以建立家庭的人，常常没有经过感情上的磨练，在某一些最困难的时刻的时候，他没有办法过关。所以你失恋的人不要太灰心，如果你失恋了，可能是比他更好的正在等待你，所以没有得到他，好的你「留得青山在，不怕没柴烧。」你说「哪里有人比他更好的，他就是最好的。」你就是井底之蛙看世界了，把自己曾经得过的、选过的就当做绝对化像「神仙」一样的地步，这大可不必。所以「塞翁失马焉知非福」，大家说，「塞翁失马焉知非福。」「吾才失恋，焉知非福」，要不要跟着说？把你的名字改进去就好了。你失恋不要灰心，很多人失过恋的，很多人没有达到他要达到的。而这些倒是有一些的好处在里面。
有的人因为失恋过一次永远绝对不结婚，这个可能也有好处，但是大可不必这样绝对化，也不必这样的做决定。
我知道有一个人失恋以后到六十岁才结婚。我问他「为什么？」「找不到一样的」，他说。我说「哪里有一样的，当然不一样的嘛，为什么要一样？」「我就是喜欢那样的。」那样的不等于「那个」，对不对？「那个」跟「那样」是不一样，后来找不到，找不到找到更年轻得多的，找到更开朗得多的另外一个，但是还是念念不忘过去的。所以祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855），丹麦的哲学家讲一句话「如果你没有真正绝望过，就不可能有新的盼望。」大家说，一、二、三，「如果没有真正绝望过，就不可能有新的盼望。」不要被历史所捆绑，不要被失败所缠绕，不要被过去的印象所毁掉你的前途，这是很重要的话语。因为你没有得到的东西，你常常会把它简化到绝对最美的地步，而真正得到你才知道「原来不过如此」。所以千万不要把没有得到的东西绝对化，美化到一个地步好象代替神一样的，如果你真正得到他你才知道「也不过如此」。
要不要听一个失恋的故事？啊，你对这方面很有兴趣。如果不错是顾维均（音译），这个人做过中国的政治家，中国的外交家，中国的大使。他年轻的时候爱上一个校花，校花就是schoolflower；theQueenoftheCollege。他爱一个校花，美得不得了，美若天仙，但是那个时候他不过是普通的一个人，才华常常外面看不出，前途更是看不出，以后成为大人物更是年轻的时候看不出。所以那个女子看他，「不过是一个年轻人的小孩子，有什么特别？」所以拒绝他真心的求爱，结果他苦得不得了，那个校花就落在别人的手中了。
几十年以后，有一天，他在（我如果没有听错）是西雅图一个花园里面散步，自己一个人走，在里面走。忽然间听到有一个女孩子的声音，叫他的小名、别名。很少人知道他从前年轻的时候用的那个名字，所以他吓了一跳，「到底哪一个女人叫我这个名字，怎么知道我这个名字呢？」他回头一看，看见一个又胖、又大、又老的一个人在那边叫着他。他说「某某人，我不知道在哪里见过你，你怎么知道我这个名字？」「唉呀，不必装腔作势，我就是从前那个校花」，她说。现在大得不得了，胖得不得了，丑得不得了。所以他，「哦」就开始寒暄，就讲起过去的事情，讲了以后，现在她已经成婚，已经有孩子，有孙子，他也有。回去之后，他说「感谢主，从前没有给我这个人！」他说。「如果是的话，那么坐汽车一定歪一边！」所以「感谢主失恋」，大家说。诶，你不敢讲啊？听这故事对你一定有影响的，好不好？不一定说得到就好，得到也可能是这样，对不对？可能得到一直吵。
拿破仑的妻子名字叫什么？约瑟芬（Josephine）对不对呢？如果你到罗浮宫（Louvre），或者凡尔赛宫（Versaille），你看到拿破仑加冕的时候，在众人面前，把冠冕自己再放在约瑟芬的头上，表示他多么爱她。人家把冠冕放在王的上面，他把冠冕放在他妻子的上面，他求之不得得到这个女子，得了以后怎么样？一生一世一点没有幸福。所以不要把失恋看得太重，也不要把没有得着的当做是上帝，把现有的当做是普通人。如果以后真的得不到你原来要得的，后来得到一个普通的人，感谢上帝，好好培养感情。不要用「代替品」，也不要用过去的观念的完全来欺负现在你认为是「代替品」的东西，那是不公义的事情，求主给你智能。好好听我的话啊，「不听老人言，吃亏在眼前」。
三、基督徒不吃祭拜偶像之物，但若吃了是否就是犯罪？家中有长辈祭拜偶像，祭物是否绝对不能吃？保罗在哥林多前书十章提到「献过祭的食物若先谢恩再吃」，是否一样能够荣耀上帝？请唐牧师帮助我解答这困扰多时的问题？谢谢。
答：我们有时候「信」、「孝」不能两全。当你真心信上帝的时候，好象违背家中孝敬的规矩；但你真正要孝你的父亲、母亲的时候，你发现好象很难忠于对真理的信仰。那在这样的光景中间怎么样呢？我相信信心是有程度的。所以有的人「坚信」，有的人「初信」，有的人「信心软弱」，有的人「信心坚强」就不能勉强。