请坐。我们一同打开希伯来书第六章，我们一同来读，我们要从第九节开始来读。翻到了一同开声来读：
「亲爱的弟兄们！我们虽然是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
「亲爱的弟兄们！我们虽然是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。」
我们在前两个礼拜，就是复活节前的一个礼拜，我们已经思想了前面第六章第四节到第八节这些很难明白的话语。这一段圣经不但是全本圣经中间最难解释，最难明白的圣经的一段，也是在希伯来书里面儆戒的话语里面很重要的一些话语。那么，这样，希伯来书的作者借着这一段的圣经告诉信徒，有一些的人，这些人蒙过神的恩典，他们领受过许许多多从天上来的福份，他们经历过许许多多圣灵亲自做工的这些的现象，他们在这样的团体里面，他们在教会的中间，他们经历过，他们享受过这么大的恩典，但是他们后来离弃真道。这样，不再给他们有重新懊悔的机会了，因为他们是亲自把耶稣基督再钉十字架，明明的羞辱他。那么，这样就引起了很多重要的神学问题了。得救的人离开了上帝的道没有悔改的可能吗？若是这样，什么叫作「离弃上帝的道」？如果得救的人悔改也不能再得救的话，那么表示得救之后没有真正的把握使我们可以持守永远的生命，我们已经领受的重生的经历会失去吗？如果不会的话，为什么有这一段的圣经？如果有这一段的圣经的话，岂不是会的吗？但是，如果我们相信得救以后还会再灭亡，再失去救恩的话，好象和圣经许多的经节是相矛盾的，相冲突的，是不和谐的，因为主耶稣基督亲自告诉我们，这些父所赐给他的人，他已经把永生赐给他们，而且他们中间没有一个人会灭亡，他我保守他们直到末日的时候，连一个也不失落（参：约翰福音：6章39节；19章9节）。这样的话，到底是耶稣的话对呢？是希伯来书作者的话对呢？
你说「我把这两样把它结合起来，得到一个可能的和谐，就是说主不撇下他们，主要保守他们，但是他们自己作孽，他们自己离开主，所以主的保守结果就没有果效了。」这是可能的吗？难道主保守我们的能力，比我们自己这个犯罪自由的能力还更小吗？以致于我们抵挡神，我们离弃神就使我们没有办法在主的保守里面得着永远生命的果效吗？这样好象在逻辑上，在教理上，在经文的解释上又不大对。那我们怎么样明白这个道理呢？我们只能明白从圣经其它的段落，其它的经文的启示中间看到这些基督徒是假基督徒，这些所谓的「基督徒」是有形教会里面的会友，不是圣而公之教会里面的真基督徒。这样你就可以明白这一段的圣经和其它的圣经中间是没有矛盾的。
换一句话说，真正重生得救的人是永不灭亡的；但那些好象得救，却不是真正重生得救的人，他们是要灭亡的。因为他们离弃真理，他们明明羞辱耶稣，他们把上帝的儿子重钉十字架，他们根本把神的恩典看为平常，那这些人就不是真正得救的人。所以我们很清楚的看见，这样，在教会里面不是每一个人都是重生得救的人。神许可闲杂人存在会中，从出埃及记，从旧约里面我们就看得很清楚了。所以以色列人出埃及的时候，有闲杂人在他们的中间，我们看见了在新约中间有受洗的人西门，彼得对他说「你在这道上」什么？——无分无关（参：使徒行传：8章21节）。还有耶稣基督所拣选的犹大，是离开基督而去。那么这些人，西门、犹大这些闲杂人，他们是不是上帝的子民呢？如果不是上帝的子民，请问他们岂不是曾经活在子民的中间吗？如果是上帝的子民，为什么他们后来灭亡呢？圣经给我们的教训很清楚，圣经没有说过他们曾经得救，后来灭亡；他们曾经重生，后来重死，从来没有这样讲，圣经从来没有这样的教训，所以我们要从圣经神的话中间得到一个很清楚的结论，就是「有一些不是真基督徒的，神许多他在有形教会中间停留，在有形教会中间团契，在有形教会中间聚会，在有形教会中间一同好象事奉一样的。」
那你说「这个有没有其它圣经根据再来做更进一步的印证」呢？有。耶稣基督说「在田里面有麦子，也有稗子，让麦子与稗子一同成长吧！直到我再来的时候要把他们分开」（参：马太福音：13章30节）。「让山羊与绵羊一同存在吧，等我来的时候再把他们分开」（参：马太福音：25章32节）。所以主是最后分开真假信徒的审判的最高权威。主是最后分开麦子与稗子最后的决定权，至高权。这样，我们就看见了，用这些总原则来处理这一段圣经的时候，你没有看到有任何圣经与圣经之间的矛盾存在。阿们？感谢上帝。
所以这些人他们蒙了光照，他们知道善道的滋味，他们在圣灵中间有份，他们也知道来世的权能，他们已经先尝过天恩的味道，这五大经验他们都有了。他们亲自感到神的恩典，亲自受到圣灵的感动，亲自尝过天恩的滋味、未来的情形，觉悟到末日审判的可怕，结果呢？他们忽然间把这些都当作看轻了。从我们的眼光来看，他们是临时变挂，但是耶稣基督说「从起初就不信了」（参：约翰福音：6章64节）。
耶稣选犹大的时候，是不是从起初就知道他是犹大，是要卖主的人？圣经很清楚的告诉我们，「主从起初就知道谁要卖他，从起初就知道犹大是灭亡之子」，他是「灭亡之子」。这个「灭亡之子」，这个非属于天国子民，撒但国度的人，耶稣为什么拣选他呢？现在我们有一个很重要的问题，为什么主清楚知道，明明知道犹大是不得救的人，而主最后也让他走灭亡之路，那么从起初为什么要拣选他呢？耶稣基督选错人了吗？是不是选错人了？不是。如果耶稣不是选错人，是故意选他来卖，耶稣才卖得掉吗？是不是呢？如果没有选一个犹大来卖他，耶稣怎么卖掉呢？那如果耶稣卖不掉，福音怎么样成功呢？福音如果不成功我们怎么有救恩呢？如果没有救恩怎么可以得救呢？所以，「感谢主！选犹大来卖他，是一切安排得很好，这是最伟大的导演。」是不是这样呢？你说「不是。」那耶稣基督选他的目的是什么？耶稣基督选他的原因是什么？犹大凭什么蒙上帝的拣选，这样的拣选跟彼得蒙拣选是不是有同样的份量？同样的的品质？thesamequalityofelection，不是的！所以归正神学实实在在，彻头彻尾把圣经里面的原则都分析了以后，就把一切总原则的那些智能教导给历世历代的教会。所以在归正神学的里面超过所有的神学，把这些东西都分成两部份。
第一、我们看见归正神学相信有「普遍启示」以及「特殊启示」的分界。Thedifferencebetweenthegeneralrevelationandthespecialrevelation。Theonlytheologytopresenttodissentthesetwothingswhicharetotallydifferentisreformedtheology。我要告诉你一定要注意归正神学。今天有许多工作很热心，事奉非常富感情，很殷勤的福音工作者都是没有很强的神学基础。所以你事奉到一个阶段的时候，你乱了，在最重要的关头中间你不知道要怎么样带领人，因为你自己没有很生根的建造，这是很可惜的事情。
去年我在温哥华讲道的时候，后来有一个老人家八十几岁了，他是谁？他是香港大学前任科学院的院长，他后来已经退休以后被认为是香港终身退休荣誉教授。香港大学终身荣誉教授很少人的，不但如此，这个人而且也被认为在香港大学的历史中间有非常举足轻重，在教育上有功劳的人。这个人是谁呢？金鑫豫博士（音译），金鑫豫博士在一九七七年的时候参加我的聚会，他把一个匹兹堡大学地理学的教授带到我的聚会中间，我在画图的时候（我在四十秒钟的时间里面画一个世界地图），那个地理学教授吓了一跳，他说「我一生没有看过一个人不到一分钟把世界地图画在黑板上，而且画得这么准确！」后来他一定要跟我吃饭。那么金博士跟那位地理学博士跟我吃饭，他就跟我谈「你为什么信耶稣」这样的事情。金博士说，他一生一世注意到，凡是真正爱科学的人都对信仰会打开门的。他说「基督教信仰跟科学是没有冲突的」，那么金博士去年在温哥华的时候，我们都知道他退休以后，他不再作教授的工作了，他作什么？作传道人了，作牧师了。所以金鑫豫博士去参加我的温哥华布道大会以后他对我说「唐牧师，我要谢谢你。」我说「你谢谢我什么？你是老前辈，你是八、九十岁的人（我不过是现在才六十一，对你当然我是老前辈了，对他我就不是老前辈）你要谢谢我什么？」他说「在二、三十年前，我正在混乱中间，大家都爱主，大家都信主，大家都事奉主，大家都敬拜主，但是我不知道哪一种神学是最强的，哪一种神学是最重要的。突然间有一个人问你一个问题，“我们的信仰应当走什么路线”，你回答一句话“reformedtheoloyistherightone。”你讲了那一句我吓了一跳，我突然间对主说“主啊，这是不是你借着唐牧师对我讲的一句话呢？”什么叫作reformedtheology？」他没有问，是别人问的，我答。不是他要问的，但是答的时候他听进去了。一个敏感的人，无论什么重要的话，不是他要问的他都听进去，因为他预备心听真理，以后怎么办？他就买reformedtheology的书，就一直看，因为这个人是大学者英文好得不得了，所以不像我们一面看英文书一面找辞典的，他就看看看，一下子看了几十本reformed的书。后来他对我说「唐牧师，谢谢你，你那一句话奠定了我一生事奉的路线。ThemoreIread；themoreIfirmreformedtheolgyistherightone。NowIstandfirmly；Iknowwidely；IreadextensivlyandIpreachandIservetheLordwithcourage；wisdomandpowerfromthefaithbuiltupintheBiblewiththedirectionofreformedtheology。我很奇怪的。有时候我过了几十年才知道，从前那一场的聚会有一个人得到了很大的帮助。等过了以后几十年他从那一句得到帮助的话语中间建立了他一生一世的事奉，包括这样大的学者，我听了真是不敢当，但是我告诉你，reformedtheoloy不是我的，所以我不怕讲，我告诉你归正神学是很重要的。这几十年来校园团契有许多的同工我看见他们越来越走在归正神学的道路中间，所以我把聚会交给校园团契的同工主办，我是相当放心的。我也看见许多许多最有学问的人，最有知识，最有潜在能的人，他们一步一步看出来归正神学的重要性，感谢上帝！所以我们这样跑来跑去，我相信要你们建立在一个很纯正、很结实，禁得起考验，合符圣经而且是全备、完整架构的神学和思想上面。阿们？我相信你们明白了。
在归正神学里面分开了什么叫作「普遍启示」还有什么叫作「特殊启示」。什么叫作「普遍恩典」，什么叫作「救赎恩典」，什么叫作「普遍呼召」，什么作「特别呼召」。genernalrevelation；andspecialrevelationmongraceandsavinggrace；generalcallingandspecialcalling。同样蒙神的呼召，你要分辨出来你要蒙受怎样的呼召。同样蒙神拣选，你要分别出来，你蒙受的是怎样，哪一种拣选。
彼得是蒙耶稣拣选的使徒吗？是。犹太是蒙耶稣拣选的使徒吗？是。耶稣选门徒以前，整夜祷告，没有睡觉（参：路加福音：6章12节），你读这一节圣经吗？他整个晚上祷告，第二天起来他选十二个门徒。会不会他终夜祷告有一时打瞌睡，所以后来选错了选了犹大呢？不会的。主没有做任何错误的事情。如果上帝会错的话，那一定自己不好意思做上帝了；如果上帝会错的话，他不是上帝了。主绝对没有错。那么，主选了以后他从起初就知道，犹大是个贼，犹大是个魔鬼，犹大是要出卖他，从起初就知道在门徒中间有一个是魔鬼，从起初就知道他是灭亡之子，他以后要出卖耶稣。那我问你，「为什么主耶稣选犹大？」我们前两个礼拜有没有提到这个问题？耶稣为什么选犹大呢？有没有提啊？没有提？我告诉你，耶稣选犹大有两个很重要的原因，我没有讲以前你们先讨论好不好？为什么耶稣选犹大，好，你们先讨论，因为犹大很漂亮所以耶稣选他？或者因为犹大很会管理财，所以作财政部长？为什么？好，你们讨论一下，一分钟的时间。快快讲。
好，先停下来。为什么耶稣选犹大？谁要讲？「遵从天父旨意。」天父说「你要选犹大」，耶稣说「好，顺服。」我就选了。好，现在我问你，「为什么天父要耶稣选犹大？」你要重头再问，「因为天父知道地上将要发生的事情。」哦，所以需要有一个卖他的人。如果没有「零售商」就麻烦了，如果没有人卖，卖不掉很麻烦，对不对？所以要选他。为什么？还有谁要讲？大声一点，「耶稣爱罪人。」所以选犹大，犹大是罪人，到最后爱来爱去还是爱不来。所以耶稣的爱失败了，爱到最后给他溜掉了。所以，「爱莫能助」，爱得很失败。那罪人给上帝爱，还是不要给人家爱，这没有办法。所以耶稣的爱没有成功，犹大出卖耶稣，卖成功。耶稣要救他，救不成功。他要得三十块，他成功，他比耶稣更厉害。耶稣爱罪人，爱不成，他卖耶稣，卖成。大家说「耶稣爱罪人，爱不成；他卖耶稣，卖成。」还有没有？「耶稣爱罪人」对不对？这句话对不对？对。天父的旨意，对不对？对。还有什么？「因
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