希伯来书查经- 第250部分

　　　　�牐牎钢靼。�我们在你面前再次为你无用的仆人祷告，求主恩待赐福，恩膏在他身上，你的圣所托住他，你的话临到他，你与他同在，你的能力覆庇他，给他把你的真理传讲得清楚，使众人都得着纯正的信仰，成为我们永远的造就。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩愿主你赐福，你与我们同在，我们感谢你，我们把台北所有的听众带到你的面前，你要哪一个人来，你感动他们来，有哪一个人得着造就，你造就他们，因为你说你要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，求你使这些的聚会，这些的信息可以使多人得坚固，也刺激、感动，使我们在你面前可以效法前人的信仰在你面前做你的工作，听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　第四十二讲

　　　　唉呀！有人把所讲的都誊录出来了。啊，真是，花了好多的时间。你们有哪一个人有买的举手我看看？我稍微看了一下，详细得不得了，连唱诗歌第几首都放进去了，那我讲错了，什么字都会记录在里面。

　　　　�牐犕戆玻�你们吃饱了没有？最近听你们唱诗有一点相信你们是吃饱了才来，你们比较有精神唱诗了。每一首歌到我口里的时候都会快大概15％，会快一点点，那个里面的精神就更冲出来了。因为写诗的人一定是很受感动才写，对不对呢？我自己写曲的时候，是没有一首歌是没有感动之下随便用音乐的技术写出来的，那是「机器」，那不是「生命」。一个人用机械式的手指来弹琴，跟用他的生命来弹琴是不一样的，讲道也是一样。如果我用机械式的一个字一个字搬出来，结果最多是从我的口气里面出来，就是这样了。而从我脑思想出来的，就从我的脑进到你的脑。如果从我的心榨出来的，就从我的心进到你的心，这是上帝的公义，对不对呢？所以生命的道，要用生命把道讲出来。阿们？你们先要有道所影响的生命为主作见证，才能把道道到人的生命中间去，唱诗也是如此。

　　　　�牐犖蚁嘈抛髑�的人，他们一定有很深的灵性上的经验，圣灵的感动，生命的改变，然后把它化成音乐。有一个人（JeremiahE。Rankin）他把一首诗写了以后就寄给两个音乐家，他要表示说「我们会相会吗？如果以后我们彼此看不见怎么办呢？你现在去了求主保守你，以后再相会，再相会。」结果他把同样的词寄给一个大音乐家，这个音乐家看「这个基督教的东西，啊，简单！」反正他是音乐家嘛，随便写写一定一个曲就写出来了，所以他就写了。另外他就寄给一个小音乐家（WilliamG。Tomer），这个音乐家是很好的基督徒。所以这个小音乐家又是一个基督徒，一看到这个词就流泪，他很感动。「每一次我们聚集，后来分散不一定再见面怎么办呢？盼望相会在天家，相会在主那里。如果没有相会在那边，可能一个在天一个在地。」所以他就尽量祷告，用心灵深处所能表达的最好的音乐来写，结果神感动他就写了我们所明白的那一首诗歌「再相会」，有没有这样的歌呢？MeMeMeLaLaLaLa到MeFaSoDoMeReDoLaDo，我相信没有人可以写比那一首更好的调了，不相信你写写看。哪一个人要用那个词再写一个调出来，下个礼拜我唱给你听，看看你写的跟他写的不同在哪里？而那个时刻，那种感动，那种力量是不再来的，不再重复的。所以跟科学不同的地方在哪里？Siencecanberepeatanytime。凡是科学定律，科学的实验每时每刻可以重新显现一次，可以再作一次。，Artandinspirationoflifecanneverberepeated。这是不同的地方。所以神如果给你有什么感动，你不要推，不要等五年、十年以后没有了。神要你受了「感」，你就去「动」，这个叫作「感动」，阿们？就马上去做出来。我每次如果没有感动，我不动；等到神给我感动，我马上动，而且动的时候都是肯付代价的动。我每次决定一件事情我就预备了从头到尾做到清清楚楚才结束。因为每一次对神说Yes的时候，都是心愿意付代价才说yes的。

　　　　�牐犉涫底罱�几个礼拜有一点累了，因为身体不大好，所以一直拿皮箱，一直坐巴士，一直坐飞机，一直去checkin，checkout这个拿出来，已经有时候很讨厌旅行了。你不相信你这样跑，每个礼拜五个国家跑两年看看怎么样？一定会感到厌了，比航空小姐更多飞，比机师更多飞，飞到厌了。但是，一想到神的话，人的需要，哪里感厌？哪里敢累？不敢累。连累都不敢，连病都不敢，连讨厌都不敢，只说「主啊，感谢上帝！」阿们？感谢上帝。

　　　　�牐犇墙裉炷忝且丫�唱，那首诗歌就是好得不得了，我们等一次讲完道再唱好不好？「愿我烧尽，为主烧尽。」「主啊，我为你烧尽了！」主说「你不为我也是尽了，对不对呢？」你说「我为主受苦到老。」没有这个事情，你不信耶稣也是老，你不为主工作也是老，你在路边卖花生也是老，是不是？但为主老，好过没有意思老。大家说「为主老，好过没有意思老。」为主死好过长命结果也是死。一同说「为主死好过长长命，结果也是死。」死在神的手中就很有意义了，阿们？大声一点，阿们？感谢主。

　　　　�牐犗衷谖颐抢纯聪２�来书。每个礼拜希伯来书还是不会讨厌的，为什么？因为里面有无穷无尽神的话，神的恩典在里面。今天第几章？啊！已经六章了，感谢上帝。希伯来书一共有十三章，我们已经讲了六章了，好辛苦，讲了六章，今天第七章开始了，我们大家一同读，第七章第一节，一直念到第三节，我先念一遍，以后你们大家开声念一遍。

　　　　�牐牎刚饴蠡�洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」

　　　　�牐犖颐谴蠹乙煌�开声来读：

　　　　�牐牎刚饴蠡�洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」

　　　　�牐犖颐嵌辆�就到这个地方，我们再一次低头祷告：

　　　　�牐牎钢靼。�我们恭敬把今天以下这一段时间交托给你，愿主你的话发出亮光照耀我们每一个人的心。你的道永远长存，你的道永不改变，你的道比极多的精金可羡慕，比下滴的蜜更甘甜，你的道是洁净的，如同银子炼过七次。你的道如同大锤，你的道如同大光，你的道是我们脚前的灯，是我们路上的光。我们感谢，我们赞美你，你的道就是灵，就是生命。恳求你用灵性的道，用生命的道使我们的灵性苏醒过来，使我们的生命活过来，使我们在你面前走义人的路，走活人的路，荣耀你的名。愿主你启示圣经给使徒先知的圣灵，今天晚上光照每一个读经，讲经，听经的人，给我们从你的话得着造就，使我们的灵性被建立，稳固的在你至圣的真道、永久的盘石上面，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　　　　�牐犐细隼癜菸颐墙崾�的时候，我们讲到我们的先锋耶稣基督已经进到幔子里面了，那我们就与他一样的，我们把我们的盼望如同灵魂的锚拋到幔子的里面。这是唯一一次圣经里面提到「盼望如同锚一样的」。盼望是建立在至圣所里面；盼望是跟着耶稣基督的成就进去的，所以这是一个特别的描写，很特别的一处经文。我们上个礼拜提到耶稣基督怎么进到这个幔里面？因为他以大祭司的身份进到的，对不对呢？基督以大祭司的身份才能进去。所有祭司的事奉到「圣所」的地方就停止了，只有大祭司可以一年一次可以进到至圣所里面去，至圣所里面只有一样最重要的东西，就是约柜。这个「约柜」是神与人立约的一个记号。而「至圣所」是全本旧约里面，长度、高度、宽度相同的一个地方，正像新约里面也只有一件事，或者一个地方是长、宽、高相同，那就是新耶路撒冷从天上降临，那圣城的长度、宽度、高度相同。这样，旧约跟新约提到了三方的整个方体那就是神与人同在具体的一个表现。「至圣所」是人与神相会的一个地方，借着大祭司代替全民赎罪以血洒在幔子中间其次然后他才进到至圣所里面。耶稣基督既然为先锋，他是大祭司，所以代表我们进到至圣所，进到幔子里面。

　　　　�牐犇乔肽阕⒁猓�我们上个礼拜提到了，这个幔子在希律王的殿里面是一个大得不得了的幔子，远大过摩西会幕里面的幔子，大过所罗门圣殿里面的幔子，大过所罗巴伯圣殿里面的幔子。因为希律王建的圣殿大到一个地步，这个幔子至少需要三百个人才抬得起来，才挂得上去。整个希律王这样宏伟，这样伟大的圣殿，在神面前没有多大价值。因为这个圣殿是唯一不照着山上的样式而建的圣殿；这个圣殿是唯一存不纯正的动机而建的圣殿；这个圣殿是根据外邦人的心在人面前要讨好犹太人，这种妥协，这种另外有其它用意的动机而建的圣殿，所以这个圣殿在神面前没有多大价值。

　　　　�牐犗Ｂ赏跛淙挥昧肆�十多年才把殿建成功，但是当他要再建一个很重要的地方的时候，犹太人说，「请你们为我们再建这一部份」的时候，他说「没办法，钱已经用完了。」他花了那样多的心血，那么多的金钱来建这个东西，但是结果没有建完。结果用不到几十年，在主后七十年的时候，神让这个最大的，最荣耀，最高，最巍峨的殿，就在一夕之间被罗马的将军提多所毁掉。虽然希律王的殿在神面前没有多大价值，但是至少有一件事情是很重要的，就是当耶稣基督被钉十字架的那一天，我们看见了，耶稣基督说「成了」的时候，什么事情发生呢？那个幔子从上到下裂为两半。这绝对不是人手所能做的工作，这个是神自己的手把圣所与至圣所中间的拦阻把它拆开来，这样人就不再被拒诸大门之外，人可以直接看到约柜，看到至圣所的地方，这也就是神借着基督的死给我们来到他面前的一个很重要的宣告。

　　　　�牐牳行簧系郏』�督是先锋，基督是大祭司，基督为我们进到至圣所，把我们带到神人合一的具体的同在的里面。

　　　　�牐牭币�稣基督生的时候，这个叫作以马内利，神与人同在。当基督死的时候，幔子裂开，人进到神的面前。你很清楚的看见圣经是这么奇妙的安排，上帝的奥秘是这样的启示，使我们看见神一步一步的把我们带到对他的真理的了解的智能里面。那么现在我要问一个问题，这希伯来书的作着从第三章第一节就提到这个字了，「耶稣是大祭司，我们认为大祭司，我们认为是使者的耶稣基督。」所以第章一整提归纳起来，耶稣基督是使者。第二章整体归纳起来，耶稣是祭司。第三章一开头就提到「我们认为是使者是大祭司的耶稣，我们要常常思想这一位主。」

　　　　�牐犇敲聪２�来书的作者根据什么把耶稣基督称为祭司呢？原来祭司是不可以在任何一个支派中间有人因肯奉献事奉就可以被按立的，所以祭司一定只在一个支派里面，什么支派呢？——利未支派。所以凡是作祭司的一定是生在利未支派里面的，他不可能生在其它的支派里面。

　　　　�牐犇敲匆�稣基督不是生在利未支派，耶稣基督是大卫的什么？——子孙。所以耶稣基督生在什么支派啊？——犹大支派。耶稣基督如果生在犹大支派，那么他凭什么资格被称为是祭司呢？是不是基督徒因为爱耶稣把他封成祭司，他就成为祭司了呢？是不是基督徒因为对耶稣太过尊崇，就特别给他一个尊不来尊崇他呢？不是如此的，所以这就变成解经上的困难了。

　　　　�牐犐系墼谝陨�列中间拣选一个支派来事奉他，这个支派就是利未支派。所以生在利未家里面的人，被称为「利未人」，整个支派他一定要事奉，整个支派搬运会幕；整个支派他们要点灯，他们要清洁所有圣殿里面的用具。当他们把会幕支搭起来，或者把会幕再拆的时候，他们要看见云柱、火柱，神的引导在什么地方，么上行动。他们搬运所有的器皿，搬运所有的器具。所以整个利未支派是事奉上帝的支派，连他们的生活，他们的费用也就从十分之一，十一个支派献上的十分之一来供应他们的需要。

　　　　�牐犇钦飧鲋�派里面是不是所有的人都可以作祭司呢？不是。不但不是利未支派所有的人都可以作祭司，利未支派里面能作祭司的，不过只有一个家族，也就是亚伦的后代。所以不是说所有生在利未支派里面的人他就可以作祭司，甚至连摩西的子孙也不可以作祭司，只有亚伦的后代才可以作祭司。所以，这样，祭司的职份是特选的，祭司的职份是特定的，不是你事奉主，你就是祭司。不是你是利未人，你是祭司，而是你亚伦的后代中间，神特选亚伦的后代成为祭司。后来的时代中间，上帝再把他限制，不但是亚伦后代，亚伦后代里面撒督的后裔才可以作祭司。所以，这样一步一步严谨到一个地步，是绝对不能妥协，绝对不能通融的事情。

　　　　�牐犖�这个缘故，当希伯来书的作者提到耶稣是「大祭司」的时候，他一定要很清楚的对犹太人说明根据什么。根据什么条件？根据哪一个条例耶稣基督可以作祭司的？

　　　　�牐犇敲矗�前面我们看第六章最后一节的时候已经看到了神的三大发誓中间的其中一个就是指着耶稣基督讲的。在圣经里面上帝有三次的起誓，第一次的起誓就是他对以色列人说「我在怒中起誓说，你们断不能进入我的安息」（参：希伯来书：3�