裕鄙系鬯怠杆衔颐侨ィ课铱梢圆钋菜俊梗ú危阂匀鞘椋�6章8节）的时候，以赛亚说「我在这里，请差遣我」，他就变成神所差遣的先知，你明白吗？ManiswhathereactsbeforeGod。当神把机会给你，神给你挑战的时候，你不要随便响应，因为你怎样响应就决定你以后一生要变成怎样的一个人。ManiswhathereactsbeforeGod。
好，你把这个原则搞清楚了，现在我要告诉你，当上帝把律法赐给犹太人的时候，犹太人对这件事的响应是什么。你看，今天犹太人变成抵挡耶稣的民族，到今天不接受耶稣，就是因为什么？因为神把旧约托给他，不给中国人，不给印尼人，不是美国人，神把活泼的圣言，把律法的道赐给只有一个民族，就是犹太人，结果他们的响应错了！今天才变成这样，Maniswhathereacts。好，现在注意听下面的话语，「如果一个人咳嗽得很厉害，比我厉害（我今天没有什么咳嗽了，其实下午我从飞机场，从香港旅馆出来，淋到雨，在车上一直咳，在飞机上一直咳，到这里来，我本来早早不告诉饶牧师我就到他家去看饶师母，但后来身体不好我就躺着，躺着一直咳。诶，过了一个钟头半以后咳就停了，感谢上帝。所以今天我可以讲那些咳得很厉害的人，比我更厉害的人）。」
那你说「怎么办呢？我不知道里面有什么事，是不是肺有病，或者是结核菌，或者是肺痨病，或者里面有肺癌？」到底你咳是为什么？那么朋友说，「这样，我就劝你去就查医师啰。你不要去查中医，因为中医是用脉来断你里面的身体。更好的是你直接去照Ｘ光好了，那这样就更清楚看到不是他摸得怎么样，是你自己都可以看到果效如何的，你自己去查Ｘ光好了。你说，「Ｘ光已经很旧了，有没有更新的呢？」有。所以你说，「我四种都查，Ｘ光也查，UltraSound也查，还有核磁共振（MRI）也查，计算机断层（CTScan）也查，你明白我在讲什么？所以，切片也查，MRI透视也查，超音波也查，Ｘ光也查，四种都查。查了以后，拿出来以后，你看不懂，这个黑黑的地方到底表示什么呢？这一粒一粒到底表示什么？你不懂，所以你要问那个人。那个人要很懂，为什么呢？因为读那个照片的人，他里面的判断力比他的仪器更要紧，这个Manbehindthegunismoreimportantthangunitself。对不对？所以有的医师看你的照片乱讲一场，因为他根本没有学得很厉害。有的医师经验很厉害，所以他一点点看见什么，他就说这个颜色为什么跟这里差一点，这里面是什么？他就讲清楚了。所以，你等他照完了以后，你说「医师哪，现在你把这个地图告诉我，我在哪里？他说「你在最后一段」。「什么叫作“最后一段”？」「下个礼拜你死了，所以我把地图最后一段告诉你，你就是最后一段。」「为什么呢？」「人家大学四年毕业，而你是肺痨四级，所以你快要毕业了。」「那怎么办呢？」所以你看了这个以后，你拿了Ｘ光，拿了MRI照片，拿了CTScan的照片，你拿回去的时候，你的响应怎么样？我问你，你应当怎么样？你知道你快要死了，你知道你肺痨很厉害了，第四级了，你剩下一个礼拜。你说「那医师，我要怎么样？」「没有怎么样，就是下个礼拜啰。」「下个礼拜我再来，是吗？」「盼望你可以再来啰。」「那如果不能再来呢？」「你去啰。」「去哪里呢？」「去见你的祖宗啰。」「那怎么办呢？」「不多讲话，回去，预备寿衣。回去，预备棺材。回去，跟你太太孩子告别，快快写你的遗嘱，弄清楚还有什么事情还没有弄清楚，快快去搞清楚，因为下个礼拜你就变成历史人物了。」那么，你看了这一张以后，你的响应怎么样呢？现在我讲几种响应。第一种响应是什么？就整个丧气，对不对？作人没有意思了，从前咳嗽还会大力把它咳一下，现在连那个力都没有了，你明白吗？因为已经发现穷途末路了，所以第一个响应是什么？低头丧气。作什么呢？等死，这是第一种回应——我等死。如果有这样的人你感到同情吗？同情吗？你不同情啊？人家有病快要死了，你还不同情？你基督徒作到这样恨？你同情吗？当然同情啰，可能孩子还很小，太太还很年轻，又没有什么工作的机会，现在他要死了，全家靠他，你很同情他。他垂头丧气，发现他作人太苦了，年纪轻轻要死了，看到这个就一直抖一直抖，又不敢把医师讲的话一五一实的告诉太太，因为讲了可能她先自杀更糟糕了，那怎么办呢？作人很没有意义。这是第一种。
第二种是什么？哇！我不管它了，管它一个礼拜不一个礼拜，这个MRI我才看见过，现在我要跑到乡下去，把我得到的这些东西拿去对乡下人说「你们有没有看过MRI？你们有没有看过Ｘ光的照片？你看，我都有，我比你们厉害！」「你看，你们都是不懂的，你们都是乡下老，你知道什么叫作MRI吗？你知道什么叫作CTScan吗？你知道什么叫作UltraSound吗？你知道什么叫Ｘ光吗？你都不知道！啊，傻瓜，你都不知道，我有，我比你更厉害！」所以骄傲得不得了，这就是犹太人。你懂吗？律法照明他们的罪，他们不是垂头丧气，他把自己当作比万族更高，因为神把律法赐给他们，所以，别人没有，他们有，所以他就把自己当作骄傲。你同情吗？就没有好同情。为什么？因为如果你知道你应当要死，而预备心，我很同情你；而你竟然因为有这些东西是别人没有的，你就因此而骄傲，你有没有搞错啊？你大大错误了！这就是犹太人不可救药的地方。他们不但把律法绝对化了，他们把律法当作他们的特权来轻看所有的民族。「我是人，你们是什么？是狗。」犹太人看外邦人跟狗是同一类的，所以他们认为他们是选民，他们是神特别爱人，他们就骄傲了。
请你注意，当基督徒以为只有神爱你不爱别人的时候，你就犯上同样的毛病。原来有许多在外邦中间比你好的基督徒，现在暂时还没有出现，你要谨慎。你要求主用爱心、智能、能力把他们彰显出来。所以，反对上帝最厉害的保罗，后来变成基督教里面最勇敢传福音的使徒。对不对呢？所以我们不要犯上犹太人的错误。你有了神的话，你不是骄傲，你查了希伯来书，你不是夸口，你明白这些话，是表示你在神面前的响应跟你的责任比别人更重，因为「多给谁就向谁多要」（参：路加福音：12章48节），不是给你让你骄傲的，不是给你读了神学，明白圣经，知道了许多真理，让你可以随便轻看，侮辱别人的，你要谨慎。这是第二个响应。
第三种响应是什么呢？不是谦卑丧胆，不是骄傲，而是不知道要怎么样，就试试看垂死挣扎，这是第三种人。有一些人，他知道他命不长，他就加倍做工，他就尽量用各样的办法来争取时间做还没有做的事情。这些人是伟大的，这些人是很好的，因为他不愿意浪费还活着的一分一秒。但是，毛病是什么呢？是靠自己，你明白吗？靠自己。神的救恩是一定从他那里来，不是从我们里面来的。所以当你知道律法显示你的罪，给你看见你的毛病的时候，你就应当回到上帝的面前来，不是靠自己。所以第三种响应是什么呢？就是尽量挣扎。这是犹太人中间最好的那些人；这是犹太人中间最好的那些人他不是骄傲，他不是轻看别的民族，他是尽心尽性要遵行律法，因为他以为靠着行律法还可以得救，你明白吗？这是第三样。那这个就是希伯来书作者特别要对他们讲的话，因为这个条例是软弱的，这个条例是无益的，所以这个条例是废掉的，因为这个条例在救赎人的事情上是无能为力的，这个条例在使我们得着赦罪的事情上是不可能的，因为律法的功用是「定罪」不是「赦罪」，大家说「律法的功用是定罪，不是赦罪」，「救恩」的功用才是真正的赦罪。所以，怎么办呢？你现在第四个反应是最好的反应，这个反应是什么？「那，医师啊，你既然给我看见我的光景这么差，我要死了，我要怎么办呢？你能医我吗？救我吗？可怜我吧！」这个医师很诚实，我这里是不能救你的。」「为什么呢？」「因为我是“律医师”，“律医师”不救人的。」「律医师啊，为什么你不救人？」「因为我的功用就是专照Ｘ光，专照超音波，专照MRI，我根本不卖药的，我就是专门照的，我只能照你实况，不能救你病况。」大家说「照你实况，不能救你病况」。「那怎么办呢？」「你好好去预备棺材吧，你好好去作寿衣吧，好好去跟你的亲戚朋友告别吧，好好预备要做的事吧，你就这样去了吧！」「那我没有盼望了吗？」他说「我有一个朋友，他认识另外一个朋友。」那，这个朋友是什么呢？他是「这个朋友是“先医师”。」他说「那你打电话问他了。」他就打打。「先医师在吗？」「在，什么事？」「我是从律医师这里来看病的一个病人，律医师告诉我我快要死了。」先医师说「哦，你什么病呢？」「肺痨病。」先医师说，「我有一个亲人，他不久以后要从瑞士来，他会带一些最好的药医治所有最坏的最坏的肺痨病都会好的，那么，那个医师就要到了。」你明白我的意思吗？「律医师」是谁？——律法。「先医师」是谁？先知。那「我有一个亲人，我亲人快要来了，那个人叫“福医师”，福医师来了就能够帮助你，那是谁啊？——「福音」。
那你现在明白了，所以这两个，律医师，先医师是旧约，专照病，不医病；专指向救恩，自己不是救恩，你明白吗？那么，他后来指向了，「他来了以后他是在哪一条街看病，在哪里，他会看多久，以后怎么样，怎么样，你去那边。」所以你等时候到了，你就到那一条街，你拿这个东西去，他来以前你还没有死，因为他来的时候你刚刚六天，第七天你就死了，一个礼拜嘛！第六天他就来了。既到时候满足，这个福医师就来到了，你快快到那里去给他看。他说「好，我给你一粒药，你吃下去，你一定就可以所有的病都好了。」所以这一粒药，你不要丢掉它，你好好吃它，因为它会医你，这个药是什么？就是耶稣基督宝血的救恩。那，这位医师是谁？「福医师」，就是福音。用福音拯救我们的是谁？就是耶稣基督，耶稣死与复活就变成福音，所以真正最好的响应就是「当训蒙的师傅指引你的时候你顺服他到基督的面前」。
那么，我要讲的（全部讲完了哦），第一个响应就是失望。第二个回应就是什么？就是轻看、骄傲。第三个响应就是尽力靠自己。第四个响应就是被他引到福音的面前。最坏的响应是什么？引到福音面前的时候，他先对那个律医师大发脾气，「你为什么把我的病照出来，给我在众人面前很不好意思！本来咳嗽咳嗽还不错的，人也不知道我什么病的，给你一照出来登在报纸，我就前途完了！」所以他大发脾气。不但大发脾气他还说，「你还要认为我要靠福医师才会活，那你就轻看我自力更生的可能性，福医师是谁？我打死他！」这是最坏的回应，是谁啊？——犹太人。你看到了吗？他不但对律法的真正意念不懂，他甚至靠着律法骄傲。神再借着耶稣基督到世界来，他们不认识他是救主，把他钉死，把他钉在十字架上，犹太人整个旧约这样结束了。但是他们钉的是谁？钉的就是唯一能救他们的那一位主。所以现在我们就看见整个旧约中间的律法有一个「祭祀」的制度，是预表新约的福音里面一个真祭司的救赎，我再讲一次，「ThesystemofpristhoodinOldTestamentisthepointtopropheciedabouttheinggospelofJesusChrist；andhissacrificeastheeternal；immortal；theonlyhighpriestdeterminedbyGod。」所以，这样，整个律法制度里面，祭祀里面这个条例，所有的祭司所做的工作不过是预表新约那真正永恒的祭司，只有一位的。所以接下去的一段就讲出耶稣基督作祭司，跟旧约律法制度里面的祭司不同在什么地方？
请你注意下面一段话，就是这一段圣经中间没有直接提到律法的字句的改变，律法的字句的废掉，律法的字句中的神的话语的价值是无用的，但是这里提到一句很重要的话语，我们大家一同来读，就是第十九节：
「（律法原来一无所成）就引进了更美的指望。」（希伯来书：7章19节）
「律法原来一无所成」，这一句话到底是不是可能引起误会呢？可能引起误会，对不对？因为「律法原来一无所成」是指什么？我再说，在「救赎人的事情上一无所成」，在「赦罪的事情上一无所成」，不是律法的本身是没有用处的，律法的本身是没有益处的，这里说是「无益的」是「废掉的」，是「一无所成的」，好象把律法讲得一文不值一样。而圣经这种用词有前后上下文之间的关系，你要注意。所以我现在要用一个例子来告诉你这一节圣经应当怎样解释。我们来查考另外一节圣经，是耶稣基督亲口讲的话，这句话也很可能引起不必要的误会，但是我们应当找出整个文句的结构、上下文连贯的意义才能免去这个错误，就是约翰福音六章六十三节，翻到了以后大家一同来读。这次我请姐妹们读好不好？请姐妹们开声来读：
「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
这句话是只有讲过一次，不但耶稣基督在四福音里只有讲过一次，全本圣经这样的词句出现也只有一次，所以没有重复的。耶稣说什么呢？「叫人活着的乃是灵。」第二句说什么？「肉体是无益的。」第三句说什么呢？「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
好，这一句话耶稣是不是告诉我们，「肉体是没有益处的呢？」是不是呢？是啊，耶稣说的嘛！肉体没有益的嘛，所以你有肉体作什么