整个程序，这个叫作Canonization，感谢上帝！
到了马丁路德（MartinLuther；1483…1546），加尔文（JohnCalvin；1509…1546）时代，我们看到六十六本已经是被所有改教家所完全承认的。那么，天主教徒除了六十六本，他们又加入十三本，或者有时候可以说十四本，那就叫Apocrypha，拉丁文的意思就是「次经」。那么「次经」到底是什么时候怎么产生的？「次经」是在玛拉基书，先知最后一本书结束以后，马太福音还没有写出来，新约起开始以前，那四百年里面一些宗教文献把它整理出来的。
那这十四本的次经Apocrypha，还有另外一个叫Pseudepigrapha，Pseudepigrapha是叫作「伪经」是假的，Apocrypha是叫作「次经」，是不那么重要的。「次经」中间有一些甚至圣经有引用的，比如说「摩西的尸体是米迦勒跟撒但来抢夺」（参：犹大书：9节），因为撒但要把摩西的尸体拿去，以后要叫以色列人敬拜摩西，就不必敬拜上帝。但米迦勒把他藏起来，所以就永远找不到摩西的尸体在哪里，使以色列人永远只敬拜上帝，因为摩西太伟大了，你明白吗？那这句话是在「次经」里面的，犹大书把它引用出来了。还有《以诺书》，《以诺升天记》……等等，这个也是在圣经里面有引用过。
这样，次经，为什么是次经？因为次经的权威性，次经的道德标准，次经和全本圣经的一致性的层次是低于新约圣经，也低于旧约圣经的那三十九本。所以当教会一次再一次的大公会议，这个叫作Council，Councill叫作「大公会议」，这个教会的大公会议，到了第四世纪的时候，有好多次是最重要的。尼西亚会议（CouncilofNicaea；325）、君士坦丁堡会议（CouncilofConstantinople；381）、以弗所会议（CouncilofEphesus；431）、迦克敦会议（CouncilofChalcedon；451）等等，这些都是很伟大，很重要的会议。真正第一次（不是大公会议）是使徒还在的会议，是使行传是第十五章就定下什么是要信的，什么是不应当信的。
那么，第一个信经就是使徒们，有一个传说，当他们要离开到全世界去传福音以前，最后一次聚集，每一个人就贡献一条，后来就变成我们现在「使徒信经」的十二段。十二段最重要的是基督论，因为那一段很多句。那么，「我信上帝，全能的父，创造天地的主宰。我信我们的主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵。」一句一句，一共十二句，他们说十二个门徒到普天下去传福音以前，最后一次聚集的时候，共同认信，那这个就变成真教会的真记号。
真教会的真记号，第一、就是遵守使徒的教训，恒心遵守，如果一离开使徒的教训就不是真教会了。那么，接下去我们看见到了改教时期的时候，基督教不接受「次经」，只把「次经」当作宗教文献可以知道新约背景，新旧约之间的仪式，那个时候的制度，那个时候的风俗习惯，而不能把它当作是上帝自己的话语。
我们接受六十六本。六十六本中间，有一本马丁路德认为应当没有那么高的价值，就是雅各书，因为他认为要评定圣经中间真正绝对的要素就是福音，而在雅各书里面，福音的道理，基督的死与复活等等没有什么出现，所以他认为不重要。因为马丁路德还没有像我们现在对全本圣经的了解，懂到雅各书在整个「因信称义」跟「因行为称义」之间平衡的重要性在哪里。我在希伯来书解经里面曾经提过「雅各书」跟「保罗神学书信」不同的地方。
你们的问题每一题都可以写一本书，我不是开玩笑，所以有时候你们写写写……，我盼望你写的时候是很严肃的问，因为我给你们的答案是很严肃的，很周全的，不是随便带过去的。
四、圣经正确无误的说法又有什么证据支持？毕竟圣经里头也没有告诉我们，「上帝赐给人类的圣经新旧约加起来共六十六卷」之类的话，也没有告诉我们最后是谁要把圣经编成。有任何神学书籍讲这些来龙去脉吗？谢谢你的回答，愿上帝赐你健壮、平安。
答：好，给你比我更健壮，更平安。那么你说有什么书讨论这个？有，你们到基督教书店去找有关于「正典」，有关于「圣经正典」这一类的书，一定有的，你们去找。我相信中文已经翻译几本出来了，圣经正典的历史，圣经有关于圣经正典问题这一类的书。你记得「正典」，然后从这边去看圣经是上帝的话吗？……等等。
请你注意我要告诉你的。圣经不会说「上帝说我给你们一本书六十六本」不会这样。上帝不会这样做法的，也不告诉你几卷，甚至于也不告诉你几章，也不告诉你几节，所以「章」、「节」是后人把它点上去的。点的准不准，对不对呢？我想是相当准确，相当好了，但是是不是绝对绝对的对呢？我想不可能的。所以我们看见许多时候有一些章的前面的话好象要解释前面的话讲出来的，「故此」……等等。所以，这样我们就要明白，没有人是绝对的。
那你说「我们来改一改好不好？」当然可以的，马太福音二十八章，你改成十八章，你的事情，不过没有人会承认就是了，你就很孤单就是了。那，这些章节怎么来的？听说有一个经学家，骑马，一面读，一面读，读到马停下来的时候，他就划一划，每一次他就逗一逗，就这样一节一节，那个是听说的。我也是听说的，那么你们就听我说的，这个不可靠。所以圣经是集大成。
那么你说「这样，怎么知道这个是上帝的。」请你注意，你讲这句话你的理论中间最弱的是什么？就是你的「神论」。你听懂吗？整个天主教整个「女权运动」（Feminist）整个就犯上这个毛病。什么毛病呢？「怎么知道圣经是上帝的话？」我问你，如果圣经是上帝的话，上帝讲话，这位上帝讲过话就死了或者还在？（还在。）你们不能回答？他讲了这些话就死了或者还在？如果还在他会不会让不是他的话跑进去？他会不会使他的话跑不进去？所以你的「神论」是你明白「圣经论」的基础，ThedoctrineofGodisbasisofalldoctrines。HowdoyouunderstandyourGod？YourGodisalivingGod。YourGodisaspeakingGod。IfyourGodisliveingandspeakingGod；can…tyourGodpeserveeverythinghehasspoken？IfHehasspokenallthings；couldHepeserveeverythingHehasspoken？这个是总原则的总原则。
如果说上帝写完了已经把那个话赐给先知，先知、使徒，后来他就睡觉。睡觉的时候，刚好他们在讨论哪一本是正典，哪一本不是正典，他睡觉。后来等他醒过来，糟糕，已经弄成功了，上帝说「我来不及跟你们讨论，还有有两本没有进去，很是对不起。」那怎么办呢？「永远懊悔！永远懊悔！」那样的上帝是上帝吗？不是上帝，一定是「下帝」。所以你要相信，活着的神一定还在。当正典在编的时候，他一定参与，他一定引导，所以不可能有非圣经的跑到圣经里，有圣经的被上帝许可让它不去，那样的上帝不是上帝。你先把「神论」当作「启示论」的基础，你对圣经的正典就很明白了。你的窍一开的时候，「啊，原来就是这样，怎么可能？」
我看看我们布道团，有时候印东西有时候会印一两个错字进去，有时候基督教的书里面一、两个错字，以后后面加上一本「勘误表」，有没有？你们常常看到有这样的书，对不对？为什么呢？因为缺乏校对。那那么，「校对」的目的是什么？「校了给它对」叫作「校对」，对不对呢？而校对的人有没有可能会错呢？有。因为他是人嘛！可能他校对校到那一面刚好他打瞌睡一下，或者他刚好点到那边的时候有电话，听了，回来的时候漏了一句，他继续下去。校对也不容易，对不对呢？那这些事情在神面前没有可能发生。
所以如果你看圣经有一些不大对的，或者矛盾的东西，那是翻译的时候产生差错，在原来所赐下的是没有差错。你说「那原来的在哪里？我也没有办法找到。」现在最古的圣经有三本，一本在耶路撒冷，一本在梵谛岗，还有一另外本在大英博物馆。那么梵谛岗那一本是天主教保留的，叫「梵谛岗抄本」，不是在梵谛岗抄的，是这个抄本被梵谛岗保存的，叫「梵谛岗抄本」。那么，在大英博物馆那一本是从苏联买来的，因为上帝许可苏联人在一段时间中间丢弃宗教，就就把这个东西卖掉，所以西方才有机会把它买过来。买过来替他保存，因为他们认为「宗教东西没有价值，啊，把它卖掉好了，反正又可以得到一大笔钱。」所以那个时候是卖几十万美金我是不知道的，所以苏联人高兴得不得了。结果，因为他们不爱宗教，不爱信仰，把圣经当作简单，结果西方可以保存下来，所以我们要感谢上帝。
苏联人做了两件大错，第一把阿拉斯加卖掉。阿拉斯加是卖掉的你知道吗？阿拉斯加本来是苏联的，其实阿拉斯加是中国的，因为阿拉斯加是「上海人」发现的，上海人坐船嘛！坐了一直向北方走，走到那你看到爱斯基摩人，他说「阿拉斯加人」（阿拉自家人），所以叫「阿拉斯加」嘛！你听不懂吗？上海人「阿拉」是「我」，「阿拉自家人」是「我们自己人」，所以他说「阿拉斯加」就是上海人的话嘛！这个不是圣经的哦。
好了，你们就不要打瞌睡了。那么苏联卖掉的那一天，卖成功签了字，苏联的大使跟美国讨论完了以后，卖多少？六百二十万美金。回去的时候，他到沙皇那边，他高兴得拍手，他说「唉呀！美国人我义工骗了！那个没有用的地方六百二十万美金他要买去。」现在美国一座大房子就差不多六、七百万了，你懂吗？比尔？盖兹（BillGates；1955…），知道BillGates吗？Bill有一个门的叫作BillGates。比尔？盖兹建的房子几亿美金，阿拉斯加只卖六百二十万美金，卖完了以后苏联人高兴得不得了，「美国人给我们骗得真的肯买，那样没有用的地方，他们肯买，而且卖六百二十万。」我告诉你，多少钱过了一世纪都不值钱了。所以地是不可以卖的，特别是国家的地是不可以随便卖给外国人的。这个你一定要记住，以后你们作土地局的局长的时候，一定要记住唐崇荣讲过这个话。
世界有三种皮，有两种皮会再来的，有一种皮不会再来的。第一、地皮。第二、肚皮。第三、脸皮。脸皮要保守，肚皮可以再生的，生孩子生多少，肚皮会多，地皮不能再加的，所以地是不能随便卖的。所以苏联卖错两件东西，第一、卖错阿拉斯加。第二、卖错在他们手中的圣经抄本。但是上帝就借着这样许可他们笨，抄本才没有给他们弄坏，才可以保存下来。这些抄本都是有很久很久的历史。但是最早最早找到的抄本，可能是后来的，不完整的，是主后一百二十多年的一个抄本。
这样的说来，我们就知道圣经的记载是很准确的。虽然我们读到的翻译本，如果你可能买到更多种翻译本，可能你更会体会原来的意思是什么。但是，一九四七到一九四八年，在昆兰会社死海古卷找出来的以赛亚书，跟我们现在有的以赛亚书希伯来文一对照，可以说完全一样。最奇怪的是什么？不是奇怪，是奇妙。「奇怪」跟「奇妙」是不一样的，大家说「奇怪跟奇妙是不一样的」。奇怪比较奇妙更怪，大家说「奇怪比较奇妙更怪」。奇妙比奇怪更妙，大家说「奇妙比奇怪更妙」。这个怎样解释，以后再说，所以我告诉你这个真是奇妙。为什么呢？因为第十九世纪的时候，杜宾根学派（TubingenSchool），包珥（FerdinardChristianBaur；1792…1860）等等，德国杜宾根大学的这些圣经学者，他们从到低等批判（LowerCriticism），发展到高等批判（HigherCriticism）。LowerCriticism不过是要评定那个卷的意义，评定哪一个是最准确的卷。到了高等批判的时候，甚至连作者，连日期全部给他怀疑掉了，所以就变成对信仰有很大的威胁了。
那么杜宾根学派里面最重要的一个新派学者叫作包珥，包珥这个人他就提到以后影响到哈纳克（AdolfVonHarnack；1851…1930），影响到，威尔浩生（JuliusWellhausen；1844…1918），影响到其它的人，就是「以赛亚书不是一个先知写的，所以以赛亚书一共有两个，或者三个先知写的。写第一到第三十九章的是第一以赛亚书，第四十章到第四十六章，是第二以赛亚，或第二、第三以赛亚连起来。」因为他们把整个语句把它分析，把它拆开来再比较的时候，发现前面三十九章跟后面的二十七章的语体是不一样的，用词也是不一样的。
其实这个很容易解释，我三十年前在台北讲的道跟现在讲的有没有一样？当然不大一样嘛！对不对？所以这个只能说「唐崇荣前期」，「唐崇荣后期」就是这样。或是「唐崇荣年青期」，「唐崇荣衰老期」，就是这样。衰老期体质可能衰老，但是讲道可能更老练也不一定嘛，对不对？所以你不能说「以赛亚书前后是不的同人」。但是等到一九四九年，把古卷开起来，有一卷以赛亚书很清楚的是第三十九跟第四十章是在同一片的羊皮上面，所以证明什么？完全没有什么第一、第二以赛亚的事情。所以，感谢上帝。
上帝有时候让人得胜，胜了以后等过一百年再打你一巴掌，上帝很幽默的。有时候你以为你很厉害，等你以为很厉害完了，上帝突然间出现把你的厉害全部弄到不厉又不害，你才知道他才是真正厉害的。好了，关于正典的书你们再去买，每一次你提问题，我答的时候就给你�