献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。
请坐。我们现在一同打开希伯来书第十一章，我们昨天念第八节，我们现在要念第九和第十节，翻到了一同来读这三节的圣经。希伯来书第十一章第八、第九、第十节，一同来念：
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。」
「他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，你当时怎样感动亚伯拉罕，你怎样给他有一个因信而顺从遵命的这种生活，恳求你今天照样用你的灵感动我们，给我们看见天上来的呼召是圣洁的，是永恒的，是出自你的宝座的，我们就不轻看，也不拒绝你的呼召，让我们顺从你，我们走一条永生的道路。主啊，求主你赐福今天的聚会，赐福我们每一个到你面前来的人，给我们因为受教的缘故，我们得到真正有意义的教育。我们因为谦卑的缘故，我们领受你所预备的丰盛的恩典，因为你赐恩给谦卑的人，你阻挡骄傲的人。我们到主面前来对主说「主啊，我们需要你，我们愿意你的话成为我们的生命的教训，成为我们生活的力量，成为我们事奉的动力。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们昨天在这里思想到，亚伯拉罕是第一个蒙上帝呼召的人，虽然前面有许多信心的伟人，如同已经讲过的亚伯，已经讲过的以诺，已经讲过的挪亚，但是圣经没有很清楚的告诉我们，他们蒙召，然后他们离开他们原来的地方。
「神的呼召」这件事情，在今天教会信徒的观念中间很普遍的。我们提到「呼召」我们就知道是什么事，特别是作传道的人，他们若不是蒙召，他们就很难把事业放下，把他整个前途的计划放下，走上帝要他们走传福音的道路。所以「蒙召」，「呼召」这件事在我们今天信徒的中间是很普遍的一个观念。但是，在亚伯拉罕的时代他是第一个听见这个呼召的人。所以神从天上赐下他的恩召给他，他在地上响应天上的旨意，这是圣徒一个很清的责任，就是我们在地上响应天上的呼召，我们在地上遵行天上的旨意。
当门徒问耶稣基督说「请教导我们怎么样祷告」的时候，耶稣基督在主祷文里面提到一句话，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（马太福音：6章10节）。为什么要有这样的一句话呢？因为神的旨意在天上所有的天军、天使都一定顺从，一定在他的面前俯伏敬拜，遵行他的命令。神的命令在天上没有拦阻，神的命令在地上受太多的拦阻，所以神要这些属于神的子女有这个心愿，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。
上帝在世界中间看见最宝贵的人，就是那些明白他心意肯顺从他的呼召，行在他道路中间顺服圣灵引导的人。这样，天上的旨意在地上得以成全，天上的宝座，被世人所尊重，神永恒的计划在我们身上得以无拦无阻的遵行出来，感谢上帝！
当神的道透过我们可以这样施行的时候，那么神的心就得着满足。上帝在亚伯拉罕独自一人的时候，因为那个时候世代只有一个人在吾珥这个地方，他是跟随主，他是敬畏上帝，他是相信独一的上帝。
昨天有一个人问我，「当亚伯拉罕在世界上的时候，岂不是还有第二个人也是敬畏上帝的人，就是麦基洗德吗？」当然麦基洗德比亚伯拉罕更早活在世界上，更早就已经在世界上事奉上帝了。但是，这是神至高的祭司，人把他当作人与神之间的中保来看待，但是许多的人是离开上帝的，我相信当亚伯拉罕独自一人，是指在他的城市里面，也就是可能是吾珥的地方没有一个人在这里这样敬畏上帝，神的呼召就临到他了。
那这个呼召临到亚伯拉罕，亚伯拉罕就顺从上帝了。神的呼召可以说分成几个阶段，从吾珥出来，再从哈兰出来。当亚伯拉罕从哈兰出来的时候是七十五岁，那我们提到一件事情，「他因信而遵命，因信而顺从」，他就出来了。亚伯拉罕出来的时候是七十五岁，亚伯拉罕离开世界的时候是一百七十五岁。这也就是说，他为了顺从上帝，他这天蒙召顺服以后到他死的一个世纪中间，他没有违背上帝，他没有离开上帝。就这样把以后的日子每一天都走在神呼召他出来的这条道路中间。他离开吾珥的时候是离开非常高贵的地位和非常尊荣的生活，非常富裕的物质的享受。当他离开吾珥的时候，可能他的房子有六十五到一百间，正像现在考古学家所发现的那样富裕的家庭。但是从那个时候开始他就住帐棚，直到他死的时候没有再建一间的房子。亚伯拉罕不再建房子，亚伯拉罕不再住进房子，亚伯拉罕就住在帐棚中间一百年到他死日子。
亚伯拉罕离开吾珥的时候，他是离开优越的环境，富裕的生活，崇高的地位，人对他很大的尊重，然后他就过一个从此以后没有再建房子的生活，在一百年中间不再住进房子，一百年中间只住在帐棚中间。这是何等漫长的路！因为他不知道他要活几岁啊。根据他从前的记录，挪亚是活了六百多岁，挪亚活了六百多岁才离开世界；玛土撒拉活了九百六十九岁才离开世界。所以这些祖先的年纪这么长，他七十五岁蒙召，那他的顺服也就是从此以后不再考虑回去了，neverreturn。所以这就是蒙召的人，要自己对自己很清楚的对自己提醒「我是永不回去的」。
我记得当我奉献自己的时候，我跪在前头流泪，整个全身衣服完全潮湿，然后计志文牧师要我们跟他一句一句话祷告。其中有一句我永远不会忘记，「一次献上永不收回」，大家说「一次献上永不收回」。我这一生没有一秒钟再考虑要不要离开传道的职分，没有一天敢想象会不会改行？没有这个观念。我只有一个观念，——我是不是做了最好的，我是不是已经尽心尽力了？我能不能付更大的代价？我能不能做更多的工作？我能不能对更多的人作见证？我能不能有更大的效力在世界的日子中间被主所使用？这样，那一句话给我的影响是很深的，「一次奉献永不收回。」Awayofnoreturn。Adecisionofnoregret。这一个决定是一个永不悔改的决定，这一个顺从是永不再讨价还价的顺从。这是一个一去不返的道路，这就是顺服神呼召奉献的道路。
亚伯拉罕的一百年是一个完全顺服的一百年，他的一百年是不考虑回家的一百年。亚伯拉罕的一百年过了一个非常反合性的，吊诡性的生活，他是王者气派的人，但是变成牧羊人的身份。他是大富翁的一种优越条件出来的地方的人，但是他过一个流浪而没有定居的地方的一个游牧的人。
亚伯拉罕的一生所建筑的是什么？不是别墅，不是房子，不是公司的大房屋，他只有建筑一种东西——建筑祭坛。他到了一个地方一定先建祭坛，然后搭帐棚。「建祭坛」是主所需要的，他与主之间的关系所需要的，是神要他做的。「搭帐棚」是他自己的生活所需要的，所以他到的地方先主后己。大家说，「先主后己」。这个与所罗门是很不同的地方，所罗门建耶和华的殿的时候，用了七年的时间，而所罗门建自己的王宫的时候用了十三年的时间。他是把自己的需要比神的工作的需要看得更重要，这是两种不同的事奉主的人。
我们事奉主的人是把神当作优先，或者把自己当作优先？把神的家当作优先，或者把自己的家当作优先？把神的儿女的需要当作优先，或者把我们自己儿女的需要当作优先？如果一个人真正尊主为大，主不会放弃他的家的。如果一个人真正照顾上帝的家，上帝给他智能也会照顾他的家。如果一个人以主为大，神不会丢掉他，不会忘记他的。
亚伯拉罕一生一世不再建房子，他只懂得筑祭坛，因为在祭坛上他可以献祭，他可以祷告，他可以奉献，他可以向主许愿，然后他支搭帐棚，他所筑的坛没有拆下来的。他所建的，支搭的帐棚还要再拆下来的。因为他要移动的时候，支搭帐棚，收拾帐棚，支搭帐棚，收拾帐棚，但是神的坛，他没有筑了以后拆下来，那些石头搬到别的地方，然后到了什么地方再筑坛，再拆下来。不！筑坛就留做一个纪念，「我曾经在这个地步，到这个地方会见我的神，向他祈祷，对他许愿，奉献给他。」然后他到别的地方他再筑坛，他再搭帐棚。「坛」是永恒的主与他之间一个交通所需要的。而「支搭帐棚」是地上暂时的生活所需要的东西。这是两件完全不同的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，帐棚的生活是很辛苦的，帐棚的生活是很闷热的，帐棚的生活是很危险的，帐棚的生活是没有根基的。他就这样过一百年搭帐棚，拆帐棚的生活，是继续不断提醒自己——这世界不是我的家！这世界不是永恒的！
我昨天对你们说，我们应当非常佩服亚伯拉罕的太太。这个撒拉原名叫「撒莱」，这个女子不是普通女子，她一定是望族的闺女，她一定是全城最漂亮的美女，因为她到八十九岁连做王的还盼望跟她结婚！你看她多么美，多么令人羡慕。她一到的地方，所有男人的眼睛都转动方向。她所到的地方马上吸引所有人对她的注意。这样一个美女嫁给亚伯拉罕，可惜！这么美丽，没有生孩子，所以「美中不足」。那怎么办呢？当亚伯拉罕跟随主，顺服主，正在神的呼召之下遵命出去的时候，撒拉没有计较，她跟着出去，这是很伟大的女子。所以圣经新约说「你们要效法撒拉，因为撒拉尊重自己的丈夫称他为主」（参：彼得前书：3章6节）。她以顺从，以温柔，以安静成为众生之母的一个很好的榜样，成为那些众多生养儿女的人的很好的榜样，成为一个真正的贤内助，一个好的表率。
撒拉跟亚伯拉罕出去的时候，后来呢？神也给她儿子，那以撒就照样住在帐棚里面。所以这节圣经说「亚伯拉罕出去住在帐棚作客，他在应许之地作客，如同以撒、雅各一样，他们都住在帐棚里面。」
你可以想象撒拉要怎么样教他的孩子呢？许多做母亲的，在过去非常富裕，非常优越的生活里面留下了记忆，跟现今简陋的生活相比的时候常常会艾怨，「我从前不是这样，我从前不是这样苦的！我为什么嫁给你，为什么变成这样的一个女子呢？我要跟你到处漂流，到处住在帐棚里面，我真的受不了！我要告诉我的孩子，你的父亲怎么样害你的母亲。」如果撒拉用这种教育的话，那么这三代都不能住帐棚了，马上以撒年少得志，长大，健壮起来的时候，马上反抗父亲，跟母亲逃回米所波大米去，是不是如此？可能的。
许多妇女，做母亲的对孩子的教育，常常是比父亲对孩子的教育有更大的果效。所以做母亲的有意无意，你一定要谨慎你留下什么影响在你的儿女们的身上。这一节圣经是很感动我的，因为与亚伯拉罕出去搭帐棚，就与以撒、雅各同蒙应许的人一样搭帐棚。那为什么以撒不想回去呢？为什么雅各不想回去呢？为什么他们还是照样「爸爸是搭帐棚，我就跟他搭帐棚」？不是！爸爸从前不是这样的，他是住在非常大的房子里面的，那一位叫作耶和华的上帝，呼召了他变成这样。
亲爱的弟兄姐妹，许多女子不能跟丈夫同受苦，结果在第二代的时候就把埋怨传下去了。许多作师母的不能与丈夫同心，以后就把这些怨言，和这些仇恨放在孩子身上，所以许多牧师的孩子都不肯做牧师。许多做牧师的儿女他们都抵挡教会，反对牧师，为什么呢？因为他们认为，「身为牧师子女受亏太多了！」能够真正医疗他们的是师母，真正医疗他们的是同心的母亲，对他们讲「传道工作，事奉工作，跟随主的道路，是非常尊贵，非常荣耀的。」
我的师母，我平常都讲我的太太，她还没有结婚的时候，她的房子是差不多四十坪的土地，房子后院里面有一个小的篮球场，她的房间都是超过十五坪的一个房间。那么，当她嫁给我的那一天，结婚了，我把她带进我的房间，我的房间是不到两坪的。就这样，我们自己设计床多少大，橱多少大，桌子多少大，刚刚好留一个门可以进去。那么，可以在那里预备讲章，可以在那里睡觉，衣服放在那里，就是单单这样。我不知道她那时的感觉是如何？而我又很严格的限制她，只能穿没有花纹的衣服，单色的衣服。那个时候她很乖，很顺服，等到后来我想我何必要这么严格呢？是我放松给她，她才穿别种衣服的。
亲爱的弟兄姐妹们，从富有变成贫穷这种限制是很难的，从贫穷变成富有这种松懈是很舒服的。所以我后来就定下一个的定义，什么叫做「享受」？什么叫作「受苦」？「受苦」就是从原有的自由拉紧一点就叫作「受苦」。什么叫作「享受」？就是从原有的束缚中间放松一点点就是「享受」了。所以我不管你坐什么车，不管你吃什么饭？不管你住怎么样的房子，如果你从原有的自由被紧束下来，那就是叫作「痛苦」。从原有的紧束被放松出来，这就是叫作「享受」。我的母亲常常会对我讲一句「你要知道，你妈妈年轻的时候，两个耳朵一边一个就是两克拉半的钻石，而且是最干净，最贵的钻石。我从前嫁给你父亲的时候，你父亲是全东南亚最大的两个有钱人，其中一个的总经理。他每年赚的钱是几千万美金，那个时候的�
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