的，你在书里看不到这些话，除非我的书。TheattributeofGodisthefoundationofethicmorality。
这个观念从什么时候开始？就从约瑟开始的。约瑟讲这句话，「我岂能犯这大罪得罪上帝呢？」这个很想享受肉欲快乐的女人，不会对神学的理论有什么兴趣。「你要不要？不要就算了，不必再跟我讲神学。我要的是你跟我发生关系，我不必你教训我。」这是世人厌烦真理的态度。这里你看见一个人神关系很敏感的约瑟，跟一个只盼望快快达到肉欲的这种不要脸，不知羞耻的女人之间的对话。
「你以为我可以给你这样玩。」其实这句话应该是约瑟说的，「你以为我可以给你这样玩吗？」这个女人心里想，「你以为我可以给你自己玩吗？你不要，我就玩你，我玩你的肉体，玩不来我就玩你的命运！」就把他的衣服脱下来当作证据，告约瑟脱衣服要跟她发生关系，说她是贞洁的。这个世界很多颠颠倒倒的事情。
香港有一个美术教授，他写了一本书，写完了印出来。第二个月，台湾有一个人照样写，照样印，全部照抄，改名，改日期，变成台湾的先印，他的迟印，把别人的东西偷过来，然后他写「版权所有」。结果那个教授一气之下，血压高起来就终身残废，他的太太昨天还来听我讲道。我见过那个人，他说「那本书是我写的，我教几十年写的，结果那个人偷过去了，然后把日期提前一年，或者提前几个月，就说我是抄他的。」这个世界颠倒是非很多，应当是约瑟说「你怎么玩弄我这个圣洁的青年呢？」这个女人说「你玩弄我，你敢拒绝我，我就玩你的命运。」就告回去，约瑟就进监牢了。但是约瑟的信心是怎样的信心？约瑟的信心是认命，顺从神，把伸冤的事交在上帝手里的信心。这种人现在很少了，他甘愿吃苦，甘愿吃亏。
「吃苦」跟「吃亏」哪一个更难呢？吃亏。吃亏更难，因为吃苦从外来的，吃亏从里面的人来的。吃亏常常从同工来的，表面上跟你一同做，心里说「在我仇敌面前，你为我摆设筵席。」与你一同吃饭的时候用脚踢你，你大发脾气他拍照说「你看，我同工脸孔这么难看。」因为照片拍不到下面他用刺的脚来踢你，照片只能拍你生气的响应，把响应当作你主动对他的厌烦，对他的发怒。天下这样的事情太多了！结果你有苦说不出，哑子吃黄莲一样的，就吞下这些吃亏的事情。
约瑟这一生吃多少亏，你想想看，为了爸爸特别钟爱他，偏爱他而被卖。当他到埃及的时候，你要知道他是圣徒在那外邦，拜假神的社会中间要挣扎求生活。他要不要跟他们一同拜呢？他是奴隶。他要不要听话呢？他如果要真正持守他的信仰，他要受多少苦。我很难想象约瑟是怎样苦，在埃及那几年他也不写，人家也不能记，也没有记者跟着他，也没有采访。以后到天上我一定要跟约瑟谈两天，「你告诉我你从前是怎样活的？你在埃及怎样活的？我真是很想了解你。」
亲爱的弟兄姐妹，约瑟不讲，总是闭口不言。「主啊，这是你的旨意，你的美意原是如此。」太伟大了！太伟大了！约瑟是太伟大的一个青年人了。然后，他就被告，以后这个波提乏，还以为太太这一方面是可信的，当然年轻人谁不要好色，谁不要女人的呢？「你竟然我不在的时候，你敢大胆欺负我的太太？」为了全家族的名誉，他不能牺牲太太，也不再查清楚，就把这个奴隶牺牲了。「反正你是奴隶嘛！我也没有得罪你什么。」「反正你是寡不敌众的，你也不能反告我，你没有钱。」「我提拔你，给你作管家，是你一生最大的幸运，如今你竟敢这么做，竟敢侮辱我的妻子，我让你回到你奴隶的本色里面去。」约瑟静静的，约瑟没有办法，没有辩论，没有办法到更高的法庭去上诉，没有办法为自己解释，他只能就进监牢。圣经说「耶和华与约瑟同在。」感谢上帝！法律的上面有法律，政权的上面有政权，国度的上面有国度，宝座的上面有宝座，所以我们还可以活下来。你要记得这些话，当你受到不义的对待，当你受到不公的待遇，当你受到亏损你的面子，亏损你的名誉的时候，亏损你一生的前途的命运的时候，你不要忘记，耶和华是伸冤者，他坐在宝座上，他不会忘记。阿们？
感谢上帝！约瑟进监牢。我想我不讲太多约瑟的事情，我只告诉你，他年幼的时候讲过一句伦理上最伟大的话语，ShouldImitthisgreatsinagainstmyGod？「我岂可犯这大罪来得罪我的上帝呢？」把这节圣经抄了放在你的床头，是对你自己说，我愿意不愿意效法约瑟？每一次你要犯罪的时候，你记得，我岂可得罪耶和华吗？然后你鞭策自己，成为台北现代有约瑟精神的圣洁的青年人。
当他年老的时候，他讲另外一句伟大的话语，就是当雅各到了埃及，他的兄弟们都被他带到埃及去，使他们度过迦南地饥荒的那些年日的时候，他在歌珊地，给他们好的房子住，给他们好的地方，给他们田，那个时候，这些兄弟感恩无穷。为什么呢？因为他以善报恶，兄弟之间有嫌隙，有仇恨，到年老的时候应当要解除。
你们与兄弟之间，如果有许多不好的事情，你要记得，学习像约瑟。人对你不好是他的个性，你对他不好，表示你与他同等。你记得啊。如果你感到人对你不好，不等于他对你不好，因为你「感到」不一定是真理。如果一个人只活在感受世界，这个人比较像女人。一个人只活在理性的思想界，他比较像男人。而男人因为常常讲理性中间的猜想，却忽略了感情，所以我不在这里讲女人不好或者男人不好，两个都不好！男人讲理而不注重情的时候，已经是一种堕落。女人只想私人的感受，而不重理的时候也是另外一种堕落。中国人说要入情入理，大家说「入情入理」。西方世界到了三百年以后才发现，单单靠理性做一些事情是错的，才开始转向东方。所以从前讲IQ；IQ；IQ，后来才开始发现原来还有EQ。我早就看出了，不要等他，我们做人一定要有感情的一部份，有感受的一部份。不但顾虑到「这个是对的，这个才合理」，也要顾虑到「这个是不是够人情？这个有没有伤到人的感受？」这是「后现代」对「现代主义」的批判和推翻，而这些东西，圣经早就完备的告诉我们了。
亲爱的弟兄姐妹，除了IQ；EQ还要加上WQ，WQ是什么呢？willquotient意志的志商。我今天做神的工作要照真理做，我今天要做神的工作要照着圣爱做，我做神的工作要照着神的旨意，感动我的意志坚守到底的做——WQ，三个加起来才叫作SQ；spiritualquotient。那才叫作真正的灵性。
今天的神学教育只注重理智，读了毕业，就可以做牧师的，怪不得教会做得乱七八糟。很多很会讲道的人是很不懂人性的人。很多很会讲道的人，只以为他的功课，他的分数够高，讲了一大堆的道理，结果一点没有人性，没有怜悯人的心。圣经十次记载「耶稣怜悯他们。」「耶稣怜悯他们。」「耶稣就动了慈心。」十次。这个不是EQ是什么？只有讲真理，只会辩论，你的心在哪里？你的爱在哪里？「耶稣说你的心如何，你不知道。」这是后来成为爱的使徒约翰最严厉的一句话。「你们的心如何你们不知道」（参：路加福音：9章55节）。如果一个只有IQ，只有EQ，没有WQ那不是真正的SQ，不是真正属灵的人，一定把教会弄得乱七八糟的。
我有一次在休斯敦用一个很大的西洋人的礼拜堂布道，全程联合。后来那个教会的执事对我说，他说「十多年前，当他们的牧师离开世界的时候，有两个可以接替那个牧师做继承人的，两个年青的牧师。一个拿了几个博士学位，很有学问，但是没有人情，而且没有爱心。另外一个没有多大学问，但是很会牧养，很真心爱主。」结果他们执事部讨论要A或者要B，要B或者要A？讨论了几个月，结果决定要那个没有太多学位的。因为他的真心，诚实，忍耐，智能，爱心，使这个教会兴旺，兴旺犰A兴旺变成oneofthebiggestchurchinHouston。他们说「好在没有拿那个很有学问，而不够爱心的人。」你们要注意听，这些都是圣经里面很严谨告诉我们的事情。
「你们的心如何你们竟不知道」，耶稣讲这句话的时候，为什么呢？因为约翰说「那些撒玛利亚人不接待你，我们这么尊重你，他们对你这样没有礼貌。好，要不要我祷告像以利亚从天上降下火把他们全部烧死？」（参：路加福音：9章54节）耶稣说「我就等这个嘛！快快烧死，就没有人敢反对我了，好，你祷告！」耶稣不是这样，耶稣从来不火上加油。耶稣说「你们的心如何你不知道。」「我今天到世界上来是要用火烧死人吗？不是！人子赐下来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，你还不明白吗？」（参：约翰福音：3章17节）
亲爱的弟兄姐妹们，所以你们要学习年纪越大的时候，要消除仇恨，阿们？今天晚上你回去睡觉以前，你对哪一个人有恨，你一定要除掉他，如果你永远不要消除对别人的仇恨，那我告诉你一句很可怕的话——「可能上帝把你和那个你最讨厌的人，在天上放在同一个房间，两千年，天天见他，没有办法逃走。」而且如果最可怕的上帝叫你天天替他解鞋带，替他铺床。你不学彼此相爱，你还在恨中间，神可能让你没有办法享受天国，因为天国是神的爱的地方。我们要学习，学习。为什么要学习呢？因为很多人是不可爱的。正像你在别人的眼中一点都不可爱，「你以为别人都不可爱，只有我可爱？」你自己讲的。人看你也不可爱，你一定要学习。
约瑟年老的时候讲另外一句话，当雅各死以后，他的兄弟们就来找他了。「弟弟啊，我们从前得罪你，我们把你卖掉，又骗爸爸说你给野兽吃掉了，所以你一生受了这么多苦，我们也想不到上帝给你做埃及的宰相。那现在呢？爸爸已经死了，我们很怕你报复我们，你那个时候没有报复，因为爸爸在嘛，你哪里好意思给他老人家伤心，现在他不在了你为所欲为，你在一人之下万人之上，你有绝对的自由要做什么事，你就做什么事，我们怎么办呢？」
约瑟会不会说「你现在才知道？我多么厉害！上帝给我做宰相，就是要对付你们这些坏蛋，我从前苦得没有这种机会，没有这种权柄，没有这样的地位，现在你知道我有这样的地位，现在爸爸死了你要怎么样？跪下来！」约瑟是不是这样呢？不是。一个被圣灵感动的人一定是结出爱的果子，因为所圣灵的果子第一是什么？仁爱，喜乐，和平（参：加拉太书：5章22节）。
「爱」跟「混乱」不一样，「爱」跟「妥协」也不一样。爱是不记念别人的恶。爱是忘记别人对你的仇恨，别人对你的不好。爱是牺牲自己成全对方。约瑟对他说什么？「我岂是上帝，我岂可代表上帝执行审判呢？」（参：创世记：50章19节）我把这两句话年轻的时候，「我岂可得罪上帝。」「我岂可代表上帝，来执行审判？」这两句话当作约瑟信心从头到尾，贯彻始终的原则。感谢上帝！从前你们对我不好，如今，我可以对你不好。从前你用你身材高大欺负我，我现在可以用政治地位逼迫你们，但约瑟不是这样。他说「从前你们虽然对我不好，那是你们的意思。但是耶和华借着你们，把我带到今天这样荣耀的地位，因为耶和华对我好。」亲爱的弟兄姐妹们，人对你不好不要紧。最怕的是耶和华对你不好，对不对啊？
有一些人，在恋爱的中间，人家轻看他，人家侮辱他，他不怕。最要紧的「我所爱的人没有轻看我就好了，你们轻看我你的事，我所爱的人对我爱得不得了。你越轻看，我越骄傲，我感到自己很骄傲，因为我被爱嘛！但是你轻看，就表示你吃不到葡萄说葡萄酸的，你得不到你所要的你就嫉妒别人，你这种吃醋的心态，你这种下流的人格，你彰显出你的下流吧，我不管你，因为我所爱的，真正爱我，我就够了。」约瑟很明白这个道理。「你们从前对我不好，那是你们的意念，耶和华有更高的意念。」约瑟在一人之下，万人之上作宰相，约瑟明白什么道理呢？这个位分不重，是位分之上的位分，权柄之上的权柄，国度之上的国度，政治之上的政治，宠爱之上的宠爱，才是最后的决定。
亲爱的弟兄姐妹们，这世界的待遇好不好不要紧。人家看重不看重你，不要紧。你的家道丰富不丰富不要紧。人对你的批评是赞赏或者是毁谤也不要紧，你的生命是长是短也不要紧。耶稣说「人的生命不在乎家道丰富。」我用这一节的意义再加上两句，「人的生命不在乎家道丰富，不在乎时日的长短，不在乎别人对你的毁誉。」你把这些原理把它推广过来的时候，你就知道耶稣基督所讲的话，「世人所尊重的在耶和华面前是可憎恶的」（参：路加福音：16章15节）我读到那一节我吓死了，WhathavebeenhonoredbymanisnotbyGod。神憎恶那些被人所尊贵的。你看见在宴会中间，哇！珠光宝气，在这种场合，非常出风头的女人，上帝看了就讨厌。你没有圣灵和真理的光，只有宝石和珍珠的光，做什么呢？这些光，灯一暗的时候就不能反光了。「人所尊贵的是上帝所憎恶的。」你以为你得到了多少的荣华富贵，神憎恶你。
十二年前我在印尼讲一篇道，「你们这些有钱人不要骄傲，十年以后，可能你们有一些人会进监牢。」哇！那一天大发脾气，那些银行家，那些大富翁，所有牧师传道是有尾巴就向他摇的，「只有这个唐崇荣讲这样硬的话，我们以后不请他。」我不要你请，后来我不去对他们讲道了，我已经讲了我应该讲的，我就不去了。每次给我很大的红包，每次讲完�