我感到很可惜，许多圣经注释在这些最重要的关头都没有讲清楚。所以我告诉你，你不要轻看我们的查经，我们的查经有很多重点、有很多细节、很多最重要的关头的时候，是比你能买到的解经书更详细。你说「唐牧师，你很爱看书看了就讲给我听。」不是如此！当然我爱看书、当然我自己很多书，但我有许多东西在圣经里面找到的，有许多都是解经家没有发现的。如果神的道留在人间，我们爱他到一个地步他向我们解明，我们不分享与人怎么办？但是我不要你以为你一直想就会想出很多很特别的东西出来，因为很多异端也是这样想出来的。所以这个是要又谨慎、又要恐惧战竞，以敬畏耶和华的心求主保守。亲爱的弟兄姊妹们，每一次我们讲解的时候，都要照着圣经的总原则去处理，那你就不会弄错了。
这样，当基督回到父那里去的时候，这第四点。第一、我从父出来。第二、我到了世界。第三、我离开世界。第四、我回到父那里去的时候，这就是他冲破了那个曾经掌握空中的恶魔的势力，这个势力是什么？是天使的势力，就是那悖逆的天使、那败坏的天使、那不守本位的天使、那陷人于罪的天使、那控告圣徒的天使，那些呢堕落、败坏、有罪、邪恶、灭亡的天使的证明他要超越。这样呢，如果耶稣基督不是得胜的，这一句话就不可能记载下来，如果这一句话记载下来，就证明耶稣基督超越了所有堕落的天使，而且他也超越了所有被拣选的天使。请你注意我把这天使分成这两种，那用这两个名词去描写。第一个叫做堕落的天使，第二种叫做被拣选的天使。
你说预定论、拣选论，论到人的事情上帝拣选我们，我已经想不通了，怎么突然间还有一个「被拣选的天使」，又一个名词出来呢？这个名词不是我产生出来，这个名词是保罗对提摩太讲的：「我在蒙拣选的天使面前嘱咐你」（参：提前：5章21节），所以表示天使有蒙拣选的一群。这些蒙拣选的天使什么意思呢？以后我们会继续再谈到天使论，第二章还要再提到一些。亲爱的弟兄姊妹，这蒙拣选的天使也就是那些圣洁的天使、那些遵行神旨意的天使、那些降服在神的主权之下、从来不抗辩的这些天使。而那堕落的天使就是不守本位、好高骛远，盼望达到像神一样可以有神的地位和权限来随意独行的天使，那叫做「堕落的天使」。那耶稣基督在这里呢，圣经说什么？他既然坐在神的右边，就承受了比天使更高的名，所以他就远远超过所有的天使。这样你就知道我们所敬拜的耶稣基督，虽然是曾经在马槽里面、虽然曾经受人所唾弃、虽然被人所抗拒、被人所藐视，常经忧患、多受痛苦（参：以赛亚书：53章3节）、手脚被扎（参：诗篇：22篇16节），钉在十字架上，头戴荆棘的冠冕，遍身流血，但是这位基督却是后来透过人性、苦难、受死之苦，达到最高荣耀，远超过天使的那一为。所以这样我们敬拜的耶稣基督是值得我们敬拜的，因为众天使和基督不同的地方，也就是今天我们要提的十二大点。为什么耶稣基督是超过众天使的？第一样、所有的天使无论是何等的有能力、无论何等的尊贵荣耀，所有的天使都是受造者。耶稣基督是创造者，所以耶稣基督原先就超过天使的。我们把耶稣基督超过天使要用两方面来谈，第一、就他原先是超过天使的。第二、他借着死的痛苦，以后承受了超过天使的，把这个弄清楚出来。
亲爱的弟兄姊妹，受造的天使有永恒性吗？再犹太的文献里面，有一些人认为天使没有永恒性，因为他们在第七、第八节就提到，「天使如风、如火」，所以是可以灭尽的、是可以突然没有的，可存、可不存，这个contingency（偶存性）。但是我相信天使是有永存的这一个本质在里面的，为什么呢？因为天使呢，是永恒的灵，天使呢，为什么我们相信它是永恒的灵呢？因为天使是灵，而灵的本身就是有那个永恒在里面，又能自觉的、有智能的，这是不灭的。所以我相信呢，灵体是不灭的。神既然把天使造成灵，神就造了一个不灭的灵。那么既然天使是灵、又是知道上帝的旨意，又有大的权能，那么天使岂不是有永恒性？如果有永恒性，与基督不同的地方在哪里？请你注意，基督的永恒性是「无始无终」的永恒性，天使的永恒性是「有始无终」的永恒性，这是天使与基督不同的地方。为什么呢？根据第一点，天使是受造的，而基督是创造者，大家说（重复）。受造之永恒是有始无终的永恒，造物者的永恒，是无始无终的永恒，大家说（重复）。所以基督远超过众天使，在原先的位份中间本来是如此。因为他是造者。
第二样、天使是受差遣者——angel。「angel」这个字是「上帝的使者」、「天使」、上天所差遣的使者messenger，所以它就蒙差遣的意思，是神用他的权能，差遣了天使来执行他的旨意。是神用他的权柄差遣了天使来遵行他的使命，所以神把使命给天使，天使蒙差遣，向人宣告神要它宣告的事情，这个叫做天使。但是耶稣基督呢，耶稣基督在某一个层次上是蒙差遣的，但是在另外一个层次上，他是差遣众天使的。你说「在什么层次呢？」在救赎的事情上，他是蒙差遣的，因为圣父差遣圣子，上帝赐下他的独生子，耶稣基督照父的旨意被差遣到世界上来。在这里我们看见耶稣是蒙差遣的，但是圣经用这个字的时候是很谨慎的，所以当用到天使的时候是用多数的，用在耶稣身上的时候用单数的JesusistheMessenger，然后是天使们是messengersofGod。所以这是不一样的。众天使被差遣的时候，它们是众多数目一群的、很多很多被差遣的，但耶稣基督蒙差遣则是独一的，他是capitalM，那capitalM，大写的M，Messenger他是那大使者。如果你看希伯来书第三章第一节，你就知道这个区别，就用这个字表现出来。「我们要默想，那一位我们认为是大使者的，是使者的耶稣」，这个是单数的、是独一的，正像我们众人借着基督的救赎都可以被称为神的众儿子们，但耶稣基督是上帝的独生子，这个独子与众子是不一样的。所以天使是蒙差遣的灵体，耶稣基督是差遣者，所以耶稣基督有权柄说：「父怎么样差遣我，我也照样差遣你们。」亲爱的弟兄姊妹们天使是蒙主的主权差遣的，而耶稣基督是以主权差遣者，所以呢，他与天使不同的地方在这里。
第三样、天使是蒙拣选者。我在这里提到的是善良的，不是邪恶的；我在这里提到的是好的，不是提到坏的；我在这里所提到的是顺从的，不是提到悖逆的。那这个好的天使、善良的天使、顺从的天使，神就肯定他不再有犯罪的可能，所以这个叫做拣选。好！现在我把定义提出来了。什么叫做「被拣选的天使」呢，就是神肯定它们，使它们有了一个永远不再有犯罪可能的这个地位，这个叫做「蒙拣选的天使」。感谢上帝。你说「我也蒙拣选，为什么还可能犯罪呢？」——你还在肉身之中。请你注意下面这一句话，「天使是灵体，所以神在灵界中间所肯定的天使，就使它们在灵界中间达到不能再犯罪的可能的那个地步。」那我们有一天也这样吗？是！当我们有一天在基督成全救恩回来承受万有，把我们的得救带到最终极性的具体完成的时候，那时后把这个地位赐给我们。
我小的时候很怕我得救了、悔改了，上天堂，以后如果在天堂又犯罪被丢下来怎么办？如果再丢下来，耶稣还要再来一次死吗？然后死了再让我得救、再上天堂、再犯罪、再丢下来怎么办？是不是又上天堂发现什么都好，有一棵树在在那边等我，再犯罪呢？我问我的老师，我的主日学老师说：「我也不懂！」我心里想「你都不懂我哪里懂？」所以我问了很多问题，主日学的老师都不能回答我，我现在才想起来他怎么那么勇敢作主日学老师的呢？他没有好好思想！后来我知道，我知道归正神学告诉我们，就是不要说神学老师，就是说最大的神学家以后到天上去，还有许许多多的事情，不是完全懂到像上帝懂那样，因为我们没有办法像上帝、我们只能是说在人性中间达到最高峰，我们没有办法变成神。所以请你注意有人为了词句的好听，发明一些不负责任的话。「基督来是道成肉身，目的是使我们肉身成道」，你听过这样的话吗？这是错误的话。我们在肉身中间学习道，我们在肉身中间我们信道，我们不能成道，因为基督道成肉身是唯一的，没有一个人肉身可以成道，不要因为这样转来转去很好听、容易记得，那就变成教义问题了。没有一个人可以成为基督！
你们还记得有一本书叫做《会通与转化》吗？那是蔡仁厚教授以中国文学、文化，新儒家思想的这个代替人对基督徒发问。「人人可以成为真人」，这是道教；「人人可以成佛」，这个是佛教；「基督徒人人能成基督吗？」很可惜基督教的领袖回答说「能够」，这不是圣经。圣经从来没有说「人可以成为基督」，人只能「活像基督」。你说那一节圣经「我活着就是基督」（腓立比书：1章21节），那「我活着就是基督」的意思是什么？它不是说「我活着我就变成基督」，乃是说「我是让基督的生命在我身上流露他自己的本性，使他的荣耀透过我彰显出来」，所以叫「我活着就是基督」，不是「我自己变成为基督」，不是可能。所以「道成肉身」？是！只有一次，基督来了。「肉身成道」？没有！没有人可以成为耶稣基督，人就是人。为什么这么回答呢？这有两个重要的疑点：第一、基督是「成」的吗？不是，基督是原是神的儿子。你「是」基督，不是你「成为」基督，你是基督。第二、有人可以变成有神性吗？没有。人永远不能变成有神性，所以我们还是人。亲爱的弟兄姊妹，这样我们看见耶稣基督是那一个拣选者，而天使不过是蒙拣选的。蒙拣选的天使，就是神肯定给他一个不能再犯罪的地位，这样就把它们把印证、把它们肯定在永恒的圣善的灵体的这个一个荣耀里面了。我们当耶稣基督再来的时候，也将会成为如此。
奥古斯丁在他的神学思想里面，把人性分成四个阶段。这不是说一个人一生可能有这四个阶段，乃是说从上帝造人，在整个历史一直到永恒的成全过程中间呢，人的本性在历史直到永恒中间有四个阶段。第一个阶段，就是原造的时候，能犯罪、能不犯罪的自由，这个是中性的。第二个阶段，就是犯罪之后，只能犯罪、不可能不犯罪，已经被最玷污了、堕落了以后的地步。第三个范围、是耶稣拯救我们以后，给我们一个新的生命，我们能够不犯罪，但是受试探还有可能犯罪的第三个地步。第四个地步、当耶稣基督再来的时候，他要使救赎成全，在我们身上达到最高峰的地步，就像天使被拣选的情形，肯定我们永远不再有犯罪的可能的那个地步。所以感谢上帝！我小的时候最惧怕的、最迷惑的几个问题之一，「我以后上天堂再犯罪怎么办呢？」圣经告诉我们，不是！他要成全他的救赎直到永永远远。阿们？感谢上帝。
凡蒙拣选的人，要承受那最后救赎的成全，也就是蒙拣选与神同在直到永永远远。天使是蒙拣选的天使，那耶稣基督呢？耶稣永远是拣选者。亲爱的弟兄姊妹，虽然当基督在地上做人的时候，上帝是拣选他成为救主，这是独一的。这样基督在地上也是蒙拣选的，而这一句话呢，在以赛亚书42章里面告诉我们，「看哪！我的仆人、我所拣选的、我所喜悦的」（参：以赛亚书：42章1节），这一节当然是指着耶稣基督，所以基督是蒙拣选的。在巴特（KarlBarth；1886…1968）现代最重要的神学家之一，这一个人是瑞士人，卡尔？巴特，他结束了整个新派垄断神学的这一个历史潮流而开始了新正统派，盼望回到圣经归正的一个思想，但是他本身的方法论还是承受了高等批评学派的方法论，所以他没有办法完全离开那一个巢穴。我在过去教导「近代神学」的时候，我很注意这个人。卡尔？巴特提到一句话，他说「耶稣基督是唯一蒙拣选、又是唯一蒙丢弃的，因为神丢弃他，所以他上十字架，因为神拣选他，所以他做救主。基督又是唯一蒙拣选的，又是唯一蒙丢弃的，所以这个ParadoxicalChrist，一个反合性的基督。」当然卡尔？巴特的神学有许多可以议论的地方，但是这里提到了一点和圣经没有冲突，耶稣曾经在人性的33年半做过一个被拣选的位份的人，这是实在的，但是在永恒中间，基督应当是拣选者。所以在约翰福音第15章第16节告诉我们的，「不是你们拣选我，是我拣选你们，并且分派你们去」什么？——「结果子」，「使你们的果子可以长存」。所以基督是拣选者。天使永远只能是被拣选者，天使不能成为拣选者，所以基督的位份是超过所有的天使，这是第四样。
第五样、天使是最靠近上帝的，而耶稣基督就是神的本体，所以这个是基督超过所有天使的第五样。天使最靠近上帝，是从哪里领受出来的神学的思想呢？是从以赛亚书第6章前面的这一段。当乌西雅王崩的那一年，以赛亚说，「我进到耶和华的殿中间，我看见耶和华在最高的地方，他的衣裳、他的荣耀遍满全地。我看见在他宝座那里，有撒拉弗彼此对唱，用六个翅膀，两个来飞翔、两个遮着脸、两个遮着脚，在那里彼此呼喊说，圣哉、圣哉、圣哉。」（参：以赛亚书：6章1…3节）从这里给我们看见，天使是最靠近、最靠近上帝的活物。甚至神许可它们遨翔、飞行在宝座的四周，昼夜呼喊，把圣哉、圣哉、圣哉的歌颂献给他，这样敬畏、这样敬拜、这样赞美、这样歌颂上帝的灵体，有特权亲近上帝的宝座，这是天使。那耶稣基督怎么样呢？耶稣基督不是围绕宝座的那一位，耶稣�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架