序幕。这也就是神从起初指明末后的事，早就借着先知讲出来的。犹太人有没有「赦罪」的观念呢？犹太人有没有包容仇敌的观念呢？那些「爱仇敌，为逼害你的人祷告」的这种伦理绝对不在穆罕默德的观念里面，这种伦理也绝对不在犹太人的观念中间。所以这个如果不是以基督重新给人类的伦理定位，定向，人是绝对没有盼望的。求主怜悯我们！
耶稣基督到世界上来的时候，犹太文化誓不两立，所以看见基督所言所行，对犹太文化构成最大的威胁，唯一的可能就是除掉基督，把基督消灭掉以后，他们可以继续存在。而他们继续存在的结果是什么呢？就是以恨报恨，永远没有真正达到真正以爱与和平，使人可以继续共存的这个目的，这是很可怕的一件事情！这是第二样。
所以，基督到自己的地方，就是他所造的世界，世界给他的是马槽，所给他的是动物的地方，而不是人权利。他来到自己所拣选的百姓中间，结果自己的百姓把他钉在十字架上，把他交给罗马的法律，让他受钉，受咒诅，没有给他任何的位分。不但如此，耶稣基督来到自己的一个小小的家中间，马利亚后来再生了几个孩子，对他一点也不客气。所以耶稣的弟弟们，你们都知道，最近西方考古学有发现一个很重要的盒子，提到了三个名子，也就是关于耶稣还有犹大还有雅各布的事情，你们知道这件事情吗？这是第一世纪的三个二十世纪以前，第一世纪的三个名字，而且在耶稣的兄弟的名字也出来，唯一的可能，就是写雅各布书，写犹大书，以及论到耶稣基督的三个名字，在同一个两千年的考古学的物证中间显明出来。这是第一次真正告诉我们，历史上有一个人叫作耶稣，他有一个弟弟叫作雅各布，有一个弟弟叫作犹大的这些的名字显出来，有关于这一点我今天不详细谈，你们从Newsweek，Time，还有许多杂志，大概这一、两个月里面都曾经看过，这个很重要的考古学惊天动地的发现，是更证明神的话是真实的。
我们讲下去。那耶稣这些肉身的弟弟，耶稣基督是道成肉身的，而耶稣基督的生母马利亚，后来还生了一些耶稣的弟弟们，他们对耶稣是怎么样呢？是接受吗？不是！他们认为，「你我没有什么分别，我也不必太尊重你。如果你真正要显你的名，不必在这里，到耶路撒冷去显威吧，到那里去出风头吧！」（参：约翰福音：7章3…5节）这些风凉话是顶撞耶稣的话语，我们的主他对这些顶撞，完全没有任何的凶恶的，凶吓的响应，这是记载约翰福音第七章里面的。因为他们不认识他是谁，直到基督从死里复活以后，耶稣的弟弟们，才以尊敬的眼光看耶稣基督。所以耶稣在家中受顶撞，耶稣受自己的弟弟比自己更年轻的家人的轻看，这是圣经清楚记载下来的。
我们还没有信主以前，可能我们的兄弟都很尊重我们，当你信主以后，你自己的学生，你自己的弟弟，你自己的孩子，可能就另眼看你，白眼待你，可能对你非常不客气的顶撞你。耶稣受了这一方面的顶撞。
第四样、耶稣基督不但受了当代他的自己家人的轻看和顶撞，耶稣受了整个当代统治者的轻看和顶撞。希律王的政治，罗马的巡抚，这些在世界有权有位的人，他们对耶稣基督是非常不公义的对待他。耶稣基督在这世界他知道这整个世界公义的基础是他自己，这个世界法律的源头是他自己。当世人领受了从他启示交付天使传递给摩西，教导以色列人法律之后，才真正懂得什么叫作神公义的影子。但是他们竟然有了这些公义的影子，却忽略了公义的本体，因为耶稣基督就是那公义的日头，耶稣基督就是那义者的本身。圣经说「他是那义者，他是那圣者」（参：使徒行传：3章14节；7章52节；22章14节），义者、圣者的本体就是他自己。他以义的本体来到人间，以圣者的本体来到人间，他不单是从前借着天使把法律赐给摩西来教导以色列人的神的本体，他来到世界的时候，真以正的生命和生活把义的生活，义的本质，行在地上伦理的生活中间。这是唯一在历史中间，不是纸上谈兵的人，这是唯一在历史中间生命与生活绝对没有距离的唯一的一个人，这是唯一在人类历史中间，言行一致，里表完全和谐平衡的一个人。这一个人，竟然以义者的身份，以圣者的身份，被不义不圣的人所定罪。
基督受罪人顶撞的状况，我们越深思想，我们越恐惧战兢，他到底是谁？竟然罪人可以这样随便对待他？如果今天你用很便宜的价格来出价要购买一幅大师的图画的时候，旁边的人摇头，「你根本不懂是什么？」我看伊索寓言里面，有一则很好笑的事情。他说，有一个雕刻，这个雕刻是雕一个渔夫瘦瘦的，渔夫是没有什么钱的。渔夫是做苦工，大风的时候还要出海去打鱼，所以这个渔夫钓到一条鱼，他瘦得连骨头都露出来，胸骨一排一排露出来。那个雕刻把它雕的时候花了多少心血才能表达穷人的痛苦，穷人的体态，穷人殷勤，刻苦耐劳的精神，表达在艺术上是不容易的。那么有一个很大的富翁，他进到一个雕刻的零售店里面，他看见这一幅的时候，他看不错，但是他从来没有穷过，他从来没有排骨露胸的这种生活过。他看了以后，他再看，看到旁边一个大富翁，很像他的，精神饱满，大肚凸凸的那个情形。他看了以后他很欣赏，「这个很像我」，所以感到这个叫作中国人的「福相」，所以他两个买的时候，他就带到老板那里去。「我两个都买，这个什么价钱，那个什么价钱？」他以为像他那饱满，像他那么有精神，精神奕奕的这个雕刻么一定很贵的，其实那个很容易雕，稍微弄圆一下就可以了，但是那个渔夫很难雕的。
后来这个《伊索寓言》，写这个寓言的人是一个奴隶，但是是一个大智若愚的人，他讲一句话，「那个老板回答他说，如果你肯买那个渔夫，这个老板送给你免费！」他吓了一跳，他以为这个大富翁，像我这样一定很值钱的。这个渔夫一定不值钱，这个排骨都跑出来，这样穷的人有什么值钱？那个人说，「不是！不是！如果你单单买这个老板没有多少价钱。但是如果两个一起买，我告诉你，这个很贵的，如果你买这个，那个大老板就免费送给你。」他那一天第一次知道他是何等不值钱的东西，因为他的形像没有什么价钱。
亲爱的弟兄姐妹，神看受苦的人的价值，不像我们看的。我们今天有许多人看见了那些伟大的艺术不懂，你就把它随便轻看了。今天最轻看伟大价值的，可能是教会，最好的音乐把它丢弃，把烂货拿来唱。最好的宝贝收在仓库，在路边拾烟蒂来吃。我们今天教会用什么音乐赞美上帝？（你要换电池，下一次换好了才给我，好不好？否则流失了几句话就很可惜。谢谢！）
我们继续讲下去了，当我们看见有一个人不懂价值，随便把原有的价值降低到不合理的时候，我们摇头，「这个不懂价值的人，怎么出现在这样的场合里面？」在拍卖会里面，如果你看见不懂货又随便出价的人，你感到这些人，不应当出现在这个场合里面。神看那不懂真正灵性价值的人，来评论基督徒的时候，神也是摇头，你明白我的意思吗？如果你今天看见一张图，这个不大清楚，印象派的，不大清楚。你们有去看马谛斯的展览吗？有去的举手？马谛斯，只有一个、两个，唉！我想这个你们也是差不多一样，你们像那个大富翁。
我在纽约看到一张图，下面一个牌子，这张图是用五千万美金买来的，然后送来放在这个博物馆，赠送者某某人的名字。我看了，我什么感想呢？我说「上帝啊，什么时候中国人有这样的肚量，知道这样的货。一生赚钱，然后用这样大的价，来买一张画放在博物馆给全国的人享受？」没有。中国人绝对不会花几亿美金，到月亮去拿几块石头带到地球给人家观看。中国人很不愿意用几千万美金，派一条船走遍全世界去量海岸线，怎么样画一张好的地图。我们最好是「你画好了，全部弄清楚了，我马上Copy赚钱。」你不要笑，这是我们的羞辱！我们很会快快一本万利，快快赚钱，不知投资。
如果一张图是伟大到一个地步，历史上从来没有这种形态，从来没有这种精神的表达的，不懂的人来这里，他说「咦。」「你要不要买？」「我要买。」「多少钱？」他说「你等一等」，他就算了。你问他「你算什么？」他说「木框大概加起来两公尺，这种木头一公斤大概多少钱，这一幅图的用漆大概一公斤半，一公斤现在市价大概三块美金。那你的本钱是漆四块半，这块帆布大概两块，这个木框呢，好了我出二十块好不好？」有一些人是这样看价值的，你明白吗？他以价钱定价值。神不是如此，神绝对不是如此！有谁可以定那生在马槽的耶稣的价值是多少呢？有谁可以定从天上的无限到人间的有限，牺牲到底是付上多少？这就是决定一个文化高超到什么地步的准则。
亲爱的弟兄姐妹们，当我们看见了那不懂价值的人，对价值错误衡量的时候，我就明白这里所讲的，「世界不配有的人」，因为世界错乱定他的价值，世界随便轻看他们的付出，只以为可以嫉妒他就表示自己也不输在人之后，这是很危险，很可怕，很卑鄙的这种文化和行为。
耶稣基督到世界上来的时候，就受了世人这样顶撞。「加利利能出什么？他是谁？我们不是比他更厉害吗？为什么这个木匠的儿子对我讲这样的话？凭着什么资格？岂不是他的兄弟就在我们四周围吗？我们为什么要把他看作是谁？」这是当耶稣使拉撒路复活的时候，那些人就说，定意把他杀死，「我们不需要这样的人！」他们用怎样的衡量？用怎样的尺寸来顶撞耶稣基督？我们没有一个人可以了解耶稣受什么苦，我们没有一个人可以了解耶稣在地上的时候，心中所曾经受难到什么地步，没有人了解。
以赛亚书说，他是sonofsorrows；themanofgrief我想整个弥赛亚最使人可歌可泣，使人感动到流涕的，最深的感情的一首诗歌。Hewasrejected；despised？那一首诗歌。我相信那一首诗歌，可以跟《马太受难曲》的悲伤可以相提并论。我相信韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）一生写最悲哀的诗歌，也没有超过那几首受难中间，独唱的女低音的部份。
我一生不知道要怎么了解耶稣的受苦，怎么了解受顶撞，耶稣到底在罪人中间，曾经为我们担当过怎么样的苦难？但是这节圣经告诉我们，「你们要思念，免得灰心。」我们如果思念耶稣基督，我们就得着永不灰心的宝钥了。我们思念耶稣基督，我们得着不灰心的宝剑了。那么耶稣基督是使人永不灰心的根源了，你看到了没有呢？感谢上帝！
「永不灰心，永不灰心」，芬妮_克罗斯比（FannyJ。Crosby；1820…1915）写了这首诗歌，「永不灰心在伤痛中，永不灰心。」她绝对有资格写这首诗歌，当她不到六岁的时候，医生因为医错她，变成终身瞎眼的人。但是他瞎眼的结果，不是放弃生命的奋斗力，不是放弃生活的价值，不是放弃对神的信仰。她年老的时候说，「我从来没有为那个医生讲过一句埋怨的话。我相信是神借着他A使我有这些的苦难，神的美意原是如此！」这是灵性。而芬妮_克罗斯比她又讲，「我在这受难的日子中间，我常常思念主，我常常默想主，结果主的恩典，使我有力量活到现在。」她活了九十多岁才死，这一生浪费掉吗？没有。她后来一共写了七千多首伟大的诗歌，其中很多你都会唱的，「安稳在耶稣手里」、「永不灰心」、「十字架，十字架」，这些都是芬妮_克罗斯比所写的诗歌，是要告诉我们一个人在基督的苦难中间，做磨练功夫，思想的人，他就得着了永远不灰心的秘诀，真正的动力在他的身上。而为什么有可能，因为耶稣基督怎样受顶撞他都不灰心。所以圣父为这一点曾经为他做了很好的见证，记载在以赛亚书四十二章里面。「看哪，我的仆人，我所拣选的，我所扶持的，他永不灰心，永不丧胆，他不在街上喧嚷，他不在路上宣扬，人听不见他呼喊的声音，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。他自己不灰心，不丧胆直到在地上设立公理。」
我看这几个「不」，是耶稣基督最伟大的人格的描写。七个「不」字，「他不喧嚷，他不张扬，他也不使人听见他的声音」，表示他是不出风头，不自吹自擂的我们的榜样。第三个完了以后，「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。」别人，同工的苦难绝对他不幸灾乐祸，他绝对不落井下石。自己呢？绝不灰心，绝不丧胆。「不，不，不，不，不，不，不」，大家说「不，不，不，不，不，不，不」这七个这「不」是基督的「七不」，而这基督的「七不」你了解了，你就永不灰心了。所以一个思念基督的人，就得着永不灰心的秘诀，永不灰心的宝钥，使他可以青春常在，奋斗不息，永不妥协，不屈不挠，走完上帝的道路。感谢上帝！
「你们受罪人顶撞的，要常常思念耶稣基督你。」还记得第三章吗？第三章的第一句就归纳了第一章跟第二章才变成第三章的开始。「你们思念那为使者，为大祭司的耶稣基督。」他是神所差遣的，他是为我们作大祭司，称我们为弟兄的。第一章有那个使者，上帝对他说「你是我的儿子，我今日生你。」第二章他是大祭司，他是神所差遣的站在神与人中间，在会中称我们为弟兄，「所以你们要思想那为大祭司，为神使者的耶稣基督。」在这一章又再说「你思念他，你就不灰心了。」
免得你们灰心，耶稣基督受的顶撞停止了吗？没有。耶稣不但受犹太人的顶撞，耶稣不但受彼拉多的顶撞�