为，求主加添我们力量，我们感谢赞美，愿主你赐福，愿主你带领，仰望祈求，求主你垂听，求主你赐福，你怜悯我们，主啊，给李博士有你上头来的能力，权柄，亮光，信息，把你的真理传讲清楚，你与我们同在，我们感谢赞美求主垂听。你赐福下个礼拜希伯来书的查经，给我们越进入你丰盛的深处，越明白你的奥秘，明白你的计划，你的旨意的安排，你在永世中间所做的事与现世中间所显出来的信息，我们感谢赞美你！感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐，现在我们大家举一次感恩的奉献，那一首「天上的耶路撒冷」是第几首？一百五十三，我们来唱一百五十三首好吗？这首诗歌是最适合今天所讲的内容，我们一面唱，一面举行奉献，大家存着感恩的心来托住这个圣工，我们每一个人存着感恩的心来奉献，大家唱诗一百五十三首。
仰望新耶路撒冷
INTHENEWJERUSALEM
1。当我跑尽应跑道路，打过当打的美仗，离别世界和它一切的葛藤，
我就要再会见亲人，并向救主大歌唱，在于新耶路撒冷。
2。虽然道路有时难行，使我腿酸手下垂，虽然难免流泪，难免心痛疼；
但我欣然相信追随，因我不久要领会，在于新耶路撒冷。
3。今在异地寄居作客，虽受窘困仍然欢畅，因我不久必到更美的天城；
亲朋虽以世俗为上，但我天天的仰望，乃在新耶路撒冷。
4。我今斗拳不是打空，奔跑不是无目标，乃是要神上好，追求神见证；
忘记背后努力面前，向着目标直奔跑，要到新耶路撒冷。
5。当我最后告别之后，泪痕也都擦干净，我心更要跳动，我不能再等，
我边吟诗我边欢呼，我要与主同高兴，在于新耶路撒冷。
（副歌）正当圣徒大队回家，万众欢呼同吟诗，新耶路撒冷，新耶路撒冷，
手提棕枝唱和散那，正是大君登基时，在于新耶路撒冷。
第一○三讲
希伯来书第十二章25…26节2002。3。26
晚安！今天我要过街的时候，看见一个大人带着两个孩子，带着小孩子，大概是四岁半、五岁的，做什么？小孩子也来听希伯来书了。他们参加了儿童布道会，现在也来听希伯来书。我说「听得懂吗？」他们的家长说，「在家也常听唐牧师的。」那我不知道，从小这么听，以后大了怎么办？感谢上帝！到门口的时候，有一个姐妹把她自己炖的鸡精给我，叫我现在先喝一半，等一下讲完道再喝另外一半。圣经说「一杯凉水不能不得赏赐」（参：马太福音：10章42节），何况一杯鸡精呢？感谢上帝！那几个孩子在哪里？坐在上面，在上面比较看得清楚是吗？小孩子在哪里？在后面，O。K。
好，现在我们打开希伯来书，希伯来书第十二章。很快哦，第十二章快要结束了，大概再讲三次就结束了。以后第十三章完了，我们看主怎么引导。是不是要休息一年，或者怎么样？或者有怎么样的引导。我们大家打开希伯来书第十二章，第二十五节，我先念上一次所讲的，那么，你们从第二十五节开始读，一直读到第二十六节_
「所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比埃布尔的血所说的更美。你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢！当时他的声音震动了地；但是如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”」
「再一次我不单要震动地，还要震动天。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，感谢你，常把你的话赐给我们，你的话安定在天，直到永远，你的话永不改变，直到万代，你的话如同极多的精金可羡慕，比下滴的蜜更甘甜。你的话如同大锤要锤破我们错误的思想，错误的观念。你的话如同灵奶喂我们，使我们的生命可以长大成人。主啊，你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，照亮我们的行为，引导我们的方向。我们感谢，我们赞美你。你的道何其宝贵，你的道如同两刃的利剑。主啊，我们感谢，我们赞美你，你要刺透我们的心，使我们的思念，使我们的主意都被剖明。主啊，我们求主今天给我们到你的面前恐惧战兢，主啊，愿意把我们的内心，都摆明在你的面前，让主你光照，让你对我们说话，让你的话成为灵，成为生命造就我们，在我们的生命，我们灵性的过程中间，因为你的话得着建立，我们感谢赞美，求主你自己用你的权柄，我们奉耶稣基督的名吩咐撒旦离开这个地方！不让牠在我们中间有丝毫搅扰的工作，愿主你真理的圣灵，自由运行在我们每一个人里面。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
上个礼拜我们思想到「旧约」与「新约」之间的分别，我们在旧约，是来到西乃山，「新约」我们来到锡安山。西乃山是神向人显明祂的威严，祂的公义，祂的审判，祂的圣洁的地方。锡安山是神借着耶稣基督的宝血，永远的约，使人领受主自己的恩，主自己赦罪恩典，明白上帝的慈爱和恩惠的地方。感谢上帝！
我们在西乃山领受的是「定罪」的神的工作。我们在神的锡安山所领受的是「赦罪」的工作，这是旧约与新约不同的地方。而希伯来书的作者说，「我们不是来到地上的锡安山，我们是来到天上的耶路撒冷。」
感谢上帝！地上的西乃山有六样的东西，天上的耶路撒冷也有六样的东西。你们还记得这六样的东西是什么吗？就是最后我们刚才所读的，有什么？有千万的天使，还有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，有被成全之义人的灵魂，有新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比埃布尔的血所说的更美。我们看见这六样的事情。那么，这样，审判人的上帝，在那里不是以审判者的身份与我们发生关系，乃是以在基督里因祂的公义，曾经审判了耶稣基督的缘故，接纳我们与祂永远住在一起。
在那里有曾经服事过我们，曾经非常惊奇，非常好奇，谨慎察看，为什么比他被造更低微的人，竟然可以领受救恩，使他的同僚，或者他自己同样的同类，犯罪以后没有办法领受的恩典。在那里给我们看见有「被成全之义人的灵魂」，也就是基督徒成全，不是靠着自己的功劳，正像我们得救的时候是靠着耶稣基督的功劳，我们被成全还是靠着上帝的恩。我们靠上帝的灵得生，也靠上帝的灵行事。那动善工的必成全善工（参：腓立比书：1章6节），我们在天上看见耶稣基督，又看见他立约的血，是存在那里的。
亲爱的弟兄姐妹们，这样，我们就看见，在圣父圣子面前，我们可以永远与主同在。无论是在香港，无论是在这里，当我讲完这一篇道以后，都有一个人到前来问我一个问题，「到天上的时候，我们看见天使，我们看见圣徒，我们看见圣父，就是审判人的上帝，我们看见耶稣，为什么找不到圣灵呢？」你们有人这么问吗？你们心里要不要这么问呢？为什么以后我们到了天上的耶路撒冷，你看见审判人的上帝，你看见新约的中保耶稣基督，为什么这里不记载圣灵呢？我们要怎么样回答这个问题呢？
这圣灵早就赐下来，住在我们里面，把我们带到圣子跟圣父的面前，所以圣灵就在我们里面。这样，我们不必在天上再看见圣灵，因为圣灵在我们里面，把我们带到那里去，感谢上帝！耶稣基督说「圣灵赐下来，就永远与你们同在。」圣灵未曾离开过我们，圣灵未曾从我们心中出去回到天父那里，然后让我们去的时候再去见到祂。祂是与我们同在，住在我们里面，然后把我们带到子与父的荣耀里面的第三个位格，感谢上帝！
那么，这里我们要特别与大家提的，就是「在那里有耶稣基督的血。」我们上个礼拜最后提到了，圣经曾经一次，也唯有一次提到，这个血是什么血？是上帝的血。「上帝的血」，这是保罗在特罗亚的时候，最后一次经过特罗亚要回耶路撒冷，以后没有再出来布道了，这是最后一次要离开世界以前，离开世界以前，最后一次召聚以弗所教会的长老到特罗亚来见他的时候，对他讲的时候提到这句话。那保罗那个时候对他们说「我以后不再见你们了」（参：使徒行传：20章38节）。当他讲这句话以后，这些长老心中非常的难过，因为这一句话他们知道，保罗就永远不再过来以弗所的地方，保罗也没有到以弗所去见他们，保罗在特罗亚的港口，然后吩咐这些长老，从以弗所到他的面前来与他谈话。保罗说「我在你们中间有关上帝的旨意，没有一句话我避讳不讲的。有关神的旨意我都对你们讲了，所以你们中间若有人灭亡，是与我无关的，他已经照着神的旨意把神的话传讲清楚了」（参：使徒行传：20章26…27节）。所以，这样，传者责任结束，听者应当对神负责任，因为人被造，应当对神回应。
保罗对他们说，「你要牧养上帝的群羊，就是祂用自己的血买赎回来的」（参：使徒行传：20章28节）这样，耶稣基督的之所以有永恒的果效，因为他是永恒者，道成肉身在历史中间的牺牲。耶稣基督不是从地上来的人，然后流在地上的血，就是一个暂时者的牺牲的血。耶稣基督是永恒者，「伯利恒的以法他，你那里将要生一位出来，他的根源从亘古，从太初就有」（参：弥迦书：5章2节）耶稣基督是永恒者来到这个世界，道成了肉身。这个道是永恒的，道是从亘古到永远，与神同在的。正像约翰福音第一章第一节告诉我们「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」这个道是太初原有之生命的道，从起初与父同在，永恒的道。所以这个永恒者，在永恒中间是与永恒的父同在，永恒的神来到世界的时候，成为肉身，就是永存的上帝进入偶存的世界中间，向人显现。
所以耶稣基督道成肉身的时候，这个肉身是永恒的道成为的肉身。这个肉身是有血有肉的，耶稣基督在肉身中所流的血，就是永恒者所流的血，这个永恒者所流的血，所以就成了这里永约的中保所流的血。这样，这个血就是永远有果效的血。我们今天一定要把耶稣的血，跟旧约里面的神与以色列人借着动物所立约所流的血分开来，是「本质」的不同。所有旧约的牛羊的血，断不能除罪！无论牛、羊，无论斑鸠，无论鸽子，这是受造者比人更低的动物所流的血。但是耶稣到新约，到世界上来，设立新约的时候，是以永恒者道成肉身披戴血肉所流的血，所以，这样，耶稣基督是永恒者，到世界中间，暂时向人显现，为要除灭魔鬼的作为。耶稣基督献祭的时候，是道成肉身的身体所流的血，有永恒的功效，也就借着永远的灵把自己献上。所以，这样，这个约是永约，这个血，有永远的功效，这个血在当时流出来，可以在以后的世代中间，继续不断洁净那些要信他的人，而这个血也在过去的历史中间，洁净了那些曾经在旧约里面犯罪的人，洁净他们的罪。所以这里希伯来书第九章第十四节跟第十五节，就把这个血的永恒功效提出来了。我们再回到这一段的圣经，因为这是全本圣经唯一的一次，提到这个血跟这个祭跟这个永恒的灵之间的关系。
希伯来书第九章第十四节，第十五节。我先念第十二、第十三节，十四、十五节你们一同开声来读：
「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁净的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；」
第十四节_：
「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
在这一段圣经几次提到「永远」、「永远」、「永远」、「永远」，耶稣基督是从永远那里到这个世界上来。所以他不是出于地上的，乃是属于天上的。他不是出于地，乃是出于天，有关于这个qualitativedifferencebetweenfromtheearthandfromtheheaven。你在约翰福音第三章最后一段，也是全本圣经唯一的一段，看得最清楚。耶稣不是从地上来的，祂是从天上来的。祂不是现存世界中间，暂时的一位救主，乃是永恒的世界中间，从亘古，从太初永恒中间，就存有的那一位救主。他到这个世界上来的时候，永恒者成为肉身，在这世界成为祭物，所以这个祭物是永远到暂时来的祭物，不是暂时被造界里面挑选出来的祭物。所以，这样，这个「永恒的祭物」就透过「永远的灵」把自己献上。那这个不用牛羊的血，用自己的血，这个「血」是道成肉身的血，这个血是永恒者在暂时的肉身中间的血。所以这个「他自己的血」跟使徒行传二十章保罗说「上帝以自己的血买赎回来」，有异曲同工之妙。所以耶稣基督的血，就是神性的血，永恒者有功效的血。耶稣基督借着圣灵，永远的灵，把自己献给上帝。所以，牛羊的血尚且可以洁净人的身体」（前面讲的），而「耶稣的血就洗洁净你们天良的亏欠，使你们心灵被洁净，事奉永生的上帝。」
不但如此，他也用他的血洗净了前约之人所犯的罪过，就使我们得着永远的