请坐。我们一同来唱诗，我们举行一次感恩的奉献，请把一本诗歌本给我，我们大家唱诗歌，两百七十八首，我不知道明天将如何，但我知道祂掌管明天，祂要抓住我的手。我们大家来唱，第两百七十八首，我们一面唱一面举行奉献：
我知谁掌管明天
IKNOWWHOHOLDSTOMMOROW
词：IraF。Stamphill曲：IraF。Stamphill
1。我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
（副歌）
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
这一首诗最后一句话，原文是这样Iknowtheonewhoholdsmyhandistheonewhoholdstomorrow。我年轻的时候，从英文翻成中文的版本，现在已经不知道丢到哪里去了，那原文这两句话很美，那掌管我手的是掌管明天的主，就这个意思，同一只手，所以你不要惧怕，我们唱第二节：
2。我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿；那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾；
我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。
大声唱：
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
大家说，感谢主，主曾说，总不撇下我，总不丢弃我，主若帮助我，我就不惧怕，谁能把我怎么样。我们请低头祷告，请张恕姊妹为奉献祷告。
第一一四讲
希伯来书第十三章7节2003。9。17
晚安，你们还记得上个礼拜听什么？啊？记得不记得上个礼拜听什么？啊？我们从前在神学院念书的时候，每一天要背一节圣经，四年。结果出去的时候，只记得昨天背的，什么都忘记了。最后背的记得，那么其它的都丢掉了。所以有一次计志文牧师说，他说「猴子到树上采果子的时候，牠采了一粒，放哪里呢？牠没有袋子，很少猴子穿西装的对不对？所以牠就放在这里。放在这里以后采第二粒，放在哪里呢？又放在这里，所以牠放第二粒的时候，第一粒就掉下去。到最后采了大半天回家的时候，只有一粒，你们背圣经也是如此。」我才知道很多事情，我们像猴子一样，只记得一节。
有一次有一个基督徒到我神学院去，他吓了一跳，原来吃早餐以前要先背圣经。哇！他没有预防到这一招，所以轮到他的时候，他就背，「上帝爱世人，甚至将祂的独生子。」背得很自然，很勇敢，很大方，一点不着急。后来我们才发现，神学院历史中间，从来没有人背那一节，因为约翰福音三章十六节谁不会背？所以没有人把拿那一节拿来背，他竟然是破记录，第一个背那一节的。今天很多基督徒也是这样，你叫他背圣经，你背一节圣经，他到最后什么都忘记只记得一节，约翰福音三章十六节。如果你连约翰福音三章十六节都不能背的话，我想很难上天堂！
我们打开希伯来书第十三章，上个礼拜我们讲了第五、第六节，今天一同打开第七节的圣经。希伯来书第十三章第七节，我先念一遍，以后你们念一遍。
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
我们大家一同来读：
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
好，我们现在再慢慢读的时候，我要你想是谁带你信主的，我要你想那个人带你信主第一次的时候，你怎样反对他，你怎样抗拒他？你怎样冷漠他？你甚至怎样讥笑他？那你记得第二次他再来的时候，脸孔是怎样的？你的反应是怎样的？后来到了很多次的时候，竟然你看见这个人越看越可爱，所以你就接受主了。所以，你今天再读这一节圣经的时候，我不要你把这一节当作知识，把这一节当作你顺服主的一个行动。然后你祷告，求主使今天的教会更多这种人，是引导人，用信心作见证，为人，成为别人榜样，把人带到基督面前的人。然后问自己，「我呢？我是不是这样的人？」
我们不要每次查一、两节圣经，多一次聚会，增加知识，讲道也有材料了就完了。如果圣经的话，不化成我们的生命，化成我们的思想，化成我们的信心，化成我们的行为，化成我们的见证，化成我们争战的能力的话，那么圣经与我们，就像别的书与我们的关系一样，阿们？求主把神的话放在我们的心中，因为这是论到生命和敬虔的事，上帝已经把一切有关生命与敬虔的事给了我们，就是圣经。不是生活与知识的事；相反的，是生命与敬虔的事。所以我对许多解经书不满意，因为这些解经书只注重字句、文法、背景、知识的传扬，信息、生命的能力，跟对神的责任感的催逼、激励，常常是缺乏的。
我们再念一次：
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
我们低头祷告：
「主啊！感谢你赐下每一字，每一句，你活泼的圣言，至圣的真道，就是有关生命和敬虔的事，你永生的道路，你永生的旨意，你永远的计划，你在基督里所赐的恩典，所要给我们的能力，都隐藏在这些话语的中间。求主给我们今天再一次回到你的面前，思想你话语的时候，你感动先知使徒的圣灵，光照感动我们的心，使我们同受一位灵的感动，同受一位灵的引导，好叫我们与众圣徒，一同明白你的爱是何等的长阔高深，与历世历代众圣徒，一同走你为我们预备狭窄，但是永生的道路。求你听我们的祷告，当我们到你命令的道上直奔，你又开广我们的心的时候，我们的生命就丰盛起来，我们的生活就被滋润，我们的行为，我们的言语，我们一切的动作，就成为你活生生的见证。感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
上个礼拜我们思想了，当一个人在「财」在「色」的事情上，能够抗拒试探，能够靠着主得胜的时候，这个人就是一个见证人，应当有的榜样，应当有的生活的条件，我们就不必惧怕，因为我们的生活原是在神的手里。上帝赐下生命，难道祂不供应生活吗？上帝创造我们，难道他不保护我们吗？从我们在母腹里，直到我们发白，是神引导我们，是神保抱我们，是神怀搋我们。所以当雅各布年老的时候，他说，「我依靠从年幼到年老牧养我的耶和华」（参：创世记：48章5节）「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」（参：诗篇：23篇1节）今天我们许多的心思，多想钱财，多想发财，想到过份，原是想一些我们不太需要的东西，我们所需要的早就够了，在已经足够之外，我们用各样的思虑加添一些我们心里面贪财的那些思想，这原是得罪上帝的事情。为了钱财许多人忽略人格，为了钱财出卖信仰，为了钱财出卖道德，为了钱财出卖耶和华的名，让外邦人从我们的身上看见我们的瑕疵，我们的罪恶，以致于羞辱主的名，只不过一个原因，我们在许多事上贪财。
第六节告诉我们，「主是帮助我的，谁能把我怎么样呢？」这样，一个源头的能力，使我们抵挡所有不同方向来的仇敌。「如果主是帮助我的，谁能把我怎么样呢？」你的信心到了一个地步的时候，你心灵稳固安定到一个地方，我难道会饿死吗？我难道会缺乏吗？我难道会因为亏欠没有东西吃，以致于叫主的名借着我在外邦人中间，许可让别人羞辱祂吗？不可能的！「主若帮助我，我必不惧怕，谁能把我怎么样呢？」
我再讲一次，一个源头，就是创造天地万物的主成为我的帮助。那么，万向，不同的方向，所有的仇敌对我都没有办法。我愿意做一个这样的人，我也盼望每一个基督徒有这样的觉悟，就是我们对神对人，常存无亏的良心。我们的帮助从耶和华而来，那我就看四周众山围绕着我们，正像耶和华围绕祂的百姓，从今时直到永远（参：诗篇：121篇2节；125篇2节）。我们的敌人是谁？反对上帝的人，反对我们，就是反对我们背后的神，他是自讨羞辱，那些抵挡上帝的人，是用脚踢刺，用脚踢刺的人，只有自寻痛苦，是自找麻烦，是自找绝路，所以耶和华若帮助我，我必不惧怕，谁能把我怎么样呢？
我们今天许多的挂虑，我们许多的忧愁，是出于我们过份的贪心而产生出来的。贪财是万恶之根，贪财的人用各样的愁苦把自己刺透了。（参：提摩太前书第6章：10节贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。）上帝有一天在永恒中间会对我们说，「我在地上给你的还不够吗？为什么要得那不义之财呢？为什么你用不对的方式，你用不好的动机得到那些不是为你预备的分呢？」我们只能得到耶和华所赐的福，因为耶和华所赐的福，必不增加愁苦，（参：箴言：第10章：22节耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。）这是圣经的应许。凡是从神而来的，我们不须增加许多的愁苦，一个真心依靠上帝，存着知足的心生活的人，他的心一定很干净，他的心境一定很平静，像一个海洋在没有风吹的时候，平静到如同镜子一样的。
如果我们依靠上帝，神把一切我们所需要的给我们，不是因为我们求而得，是因为你先遵行神的旨意，祂自动加给你。所以如果你求，不是为了贪，不是为了己，不是为了欲，不是为了存心想发财而过份妄求，要花在自己的虚妄和荒宴醉乐的中间，因为这些的愁苦必定越来越增加。所以圣经告诉我们，我们先求祂的国，先求祂的义，我们所需要的祂就多多加给我们，不是赐给我们，加给我们。这样，一个真正敬畏神，真正遵行主的道，真正照着真理的原则来生活的人，难道神不养活他吗？
「看哪！地上的蚂蚁」（参：箴言：6章6节）「看哪！天上的飞鸟，牠们也不种也不收，耶和华尚且供养他们」（参：马太福音：6章26节）「你看野地里的花，连所罗门最荣华的时候，所穿的衣服不能比野地的一朵花」（参：马太福音：6章28节）你看见这些都在教导我们，我们不是为吃什么，为喝什么，为穿什么而增加不必要的愁烦。我们因为依靠上帝，遵行祂的旨意，祂必供应我们，只要我们所行，所做的对得起神，对得起人。神给你体力你应当用来好好劳动，神给你知识应当用来好好思想，神给你多余的应当用来好好帮助人，这样你的一生必不缺乏。所以再一次圣经应许我们，耶和华是帮助我的，我必不至惧怕，谁还能把我怎么样呢？
所以第四节谈到「婚姻人人都当尊重，床也不污秽，因为凡茍合行淫的人，耶和华必要审判。」第五节告诉我们，「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆这样讲：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
「财」与「色」的事情，奠定了一个人正统，一个人非常有责任感，有见证的生活和人格的基础。接下去就告诉我们，你不要忘记那些带领你信主的人。第七节说「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
在这里给我们看见一个很特别的名词，而这个名词在第十三章出现两次「引导你们」，「引导你们」，「引导你们」那意思就是「带领你们的人」。那从这里我就要发挥一个很重要的领导者的质量的问题，就是我们做一个人，在地上是不是为了我这一生自己生活丰衣足食，我的奢华宴乐，我的贪心，我的欲念的满足，使我感到做人就足够了，然后我就完全无贡献来到世界为自己，死的时候为自己，就这样没有贡献的离开吗？
不是，我活在这个世界上，除了我自己得到神的照顾，得到神给我的供应，我不惧怕，因为耶和华帮助我以外，我要做一个领导别人的人。人生命最重要的价值之一，就是生命对生命的引导，生命对生命的影响，生命对生命的光照，这是很重要的事情。其实历史之所以延续下来，价值观之所以传下来，不过是因为那些有真正人格的人，他们伟大的品行，道德，人格，精神，继续普照历史，普照汗青。这样，这个传统继续下来，使这个世界成为有意义有价值。
所以那些引导者是很重要的，我在这个观念，这个思想中间，我要把领导人分成两种，一种就是领导者是引导别人的人，另外一种是管治别人的人，所以我们应当把leaderandruler把它分开来。今天太多小人想做高位，所以结果他们用各样的聪明，天资，智慧来为自己谋利的时候，他们就做了掌权者。
掌权者是小人，领导人是伟人；掌权者是小人，领导者是君子。我们今天教会如果太多掌权者教会，教会的前途是黑暗的，如果教会里面有许多领导人，教会的前途是光明的，我盼望你可以把这两件分开来。什么叫作leader呢？什么叫作ruler呢？领导别的人跟管理别人的人，都岂不是走在前头吗？是，走在前头的人可以指引后面的人，应当走哪一条路，但是走在前头的人不一定要坐在上头，坐在上头的人不一定走在前头，这是很不同的两种人。
今天有许多许多人看见别人作领导，他非常羡慕，甚至嫉妒，然后等不及就用各样的办法，手段，诡计，陷阱把别人绊倒以后，使自己可以跑到别人的前头，�
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