现场顿时响起一片惊呼，和欢呼声。
惊呼的是苏门，而欢呼的是儒院。
“圣夫子”曹大中，之所以能备受推崇，主要就是因为他结交权贵，在这个国会堂，给不少国家领导人上过儒学课程，想以儒学思想来治理天下。
曹大中被人誉为“七国国师”，这苏怀要论修身，以他佛，道两派修为，曹大中八成不是对手。
可要论治国平天下，那就是他曹大中的领域了。
苏怀显然是受了儒院的讥讽，心中不愤，这才选择了这一句治国平天下的话来问询，毕竟这次是三局两胜，就算他输这一场，还有第三场可以挽回。
以苏圣人的狂妄，自然是不肯低这个头了。
可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就连第一场论辩的失败，都没有让他们呈现出这样的状态。
苏怀问得“治国平天下”，是他们朝鲜儒院，安身立命之本，也是他们受到各国领导推崇的根本。
这句“民可使由之，不可使知之”是很多政客领导，最喜欢的一句治国哲学，但是很少人会讲出来。
因为在民主政治的前提下，就算政客觉得这句话是真理所在，可会惹怒选民，失去选票，谁敢说这句话，谁的政治前途就完蛋了。
恰好，这《儒经》中的愚民政策，也是儒家被批评得最多的一点。
如果说前面一题，是得罪天下女性的话，那这一句，就是得罪天下普通民众了。
现场的观众，大部分都不知道这句话是什么意思，都是交头接耳地问。
“这什么意思啊？”
“看不懂，不明白啊。”
“的由之，知之的。”
此刻曹治宇想说什么，却被曹大中抬手制止了，只见这位“圣夫子”站起来了，对苏怀抱拳道：
“人人都说苏先生言辞犀利，本夫子原本还不信，今天见面，果然是名不虚传。”
“曹夫子好说了。”苏怀不动声色道，他已看到曹大中，眼神大义凛然，已经是一副拼命的架势了。
第八百九十八章 万世师表
只见曹大中冷冷望着他道：“我知道苏先生想问这句是什么用意，我也知道你会如何解答。”
众人都有些错额，莫非这圣夫子难道已经知道苏怀底牌了？
宋濂和王先生也都开始紧张起来。
只看论证台上曹大中，环视众人，洪声道：
“这句‘民可使由之，不可使知之’，我猜苏先生会这么解，因为古代文献中没有标点符号，所以要加上标点符号……”
说着曹大中提笔在白纸上写道：“民可，使由之，不可，使知之……”
望着台下众人，朗声道：“这样看来，这句的意思就是：
对于人民，如果素质可堪大任，就使其自由的参与国家发展，如果民众素质不行，那么就不能让他们知道国家计划，只让他们做就好了……”
曹夫子这么一解释，众人大概都知道了意思。
翠翠这个小姑娘都不由道：“这就是民主制度，和精英制度的区别嘛……这话有些道理。”
纪巧巧忍不住刮了刮她的小鼻子笑道：“你年纪小小，懂得倒是很多啊。”
电视机前的观众，也是心中暗自惊讶，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思想啊。
现在的西方社会，到处推广人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿根廷这两个发达国家，退化成了发展中国家。
很多西方政治家都在总结，全民民主，似乎只适用于国民素质超高，国民眼光有远见的发达国家。
而儒家《论语》（儒经）中，竟然早就预见到了这个真理，真是太令人匪夷所思了。
就连直播间的，钱伯斯，迈尔斯这两位汉奸，都佩服地说不出话来了。
如果这话这么解，那儒家学术真是有可怕了些……
可众人心里正这么想时，却见曹大中大喝一声：
“可这解读根本就是胡扯！”
众人错愕中，曹大中声音突然颤抖起来，道：
“无论是曹圣，还是孔子的时代，根本就没有什么民主制度，他们是人，又不是是神！怎么可能预见到两千年后的发展！所以这当中根本就没有标点符号！”
曹大中说着，对着观众也理事会众人，满脸的悲痛：
“一个时代，有一个时代的局限，曹圣当年说这话的时，正是朝鲜的蛮荒时代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利！哪里可以让他们自由！？
所以《儒经》这句话，根本意思就是告诉统治者，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么！这才是当年时代，统治者应有的统治之法！”
众人都没有想到，曹夫子竟然自曝儒家的局限性，说出《儒经》是不对的地方，心里都是惊讶无比。
正惊讶间，就看曹夫子悲呼一声：“今日我有辱先人曹圣，真是罪该万死，死不足惜！”说完竟纵身朝着国会堂的大理石做的桌子上撞去！
曹治宇和“三儒”都失声惊呼，冲过来抱着老迈而动作缓慢的曹夫子，连连悲呼道：
“夫子不可啊~！”“夫子保重啊~~”
这个情景把所有看到这一幕的人都看得屏住了呼吸，谁都没有想到这曹夫子竟然如此刚烈，竟然因为说了先人的不是，就想当场自尽。
这种刚烈高尚的古风，真是令人肃然起劲。
而且不仅仅如此。
更重要的是曹夫子高声阔论，先说了一个人人都佩服赞叹的答案，结果竟自己推翻，点出儒家的局限性。
这样的效果，令人虽然损了儒家的名声，却让人认为他曹夫子，更胜过了《论语》（儒经）的中那些古圣人了。
儒院弟子中，很多都是热泪盈眶，看到圣夫子，自曝其短，大骂儒家局限，反省自身，不由被感动地一塌糊涂。
而电视机前观众，和理事们的表情也变了，从刚才有些鄙夷和不齿地看到朝鲜儒院，转变为了敬佩。
宋濂，王先生，纪巧巧都感到了气氛微妙了变化，都在心里暗叫不好……
这“圣夫子”这番举动出人意料，不仅仅占据了理论上的高地，还完全拉拢了人心，苏怀刚才一场辩论取得优势，瞬间就被化为乌有了。
这……他们真是太小看朝鲜儒院了，这第二场输就算了，第三场只怕苏怀再想刁难，问“修身”题，舆论也会一边倒的支持这寻死觅活的曹夫子了。
此时看着儒院众人，感天动地，拉着寻死觅活的曹夫子，堵死了苏怀所有的退路，就连范龙佩也暗想：这场论辩苏怀恐怕已经输了……
就算他能争取女性理事的选票，可毕竟男性理事居多……谁都会站在这个有些可怜迂腐的曹夫子一边吧。
可众人都同情的望向苏怀，以为会看到他脸上诧异愤然的神态，可令人意外的是，苏怀不见一丝波澜，像是什么都没发生似的。
他只是静静地看着曹夫子，和儒院众人的卖力表演，等他们哭了足足五分钟，才漠然道：
“曹夫子，你说完了吗？现在我可以说我的论点了吗？”
苏怀这个冷漠反应，令欧美，朝鲜的观众都大骂不以。
“好个小混蛋！竟然看到这种场面，还这么咄咄逼人！他这是要逼死人啊~”
“真是刻薄小人啊，这时候对老人竟然一点同情心都没有？”
“唉，名头里都有个圣字……做人的差距怎么会这么大呢？”
不光是电视机前的观众犀利，嘲讽，不齿，就连一直中立的理事会，都觉得苏怀这次有些过份了，起码，他对于一个长者没有应有的尊重，有失儒者风范。
而苏怀只是淡淡地说了一句，轻描淡写地道：
“儒家没有错，孔子也没有错，错的是解读的人，因为这句的解读重点不在于标点，而在于‘由之’。”
原本泪眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整个身子都顿了一下，抬头露出惊讶的神情，显然没料到苏怀还有新的解读。
这苏怀竟然还能有新解！？
可现在除了华夏人之外，其他无论是什么阵营的人，都悲愤的望着苏怀，无论他说出什么解读，他们都会嗤之于鼻，一通谩骂过去！
不为别的，就因为这苏圣人！人品不行啊！
只看苏怀望着还在擦眼泪的曹夫子，道：“‘由之’的意思其实是效仿。
‘民可使由之；不可使知之’这句话整体的意思其实是：
官吏，统治者，如果想管理好民众，必须自己做出榜样来，让民众从来效仿，而不是用嘴巴来告诉他们该怎么做。
简单地说，就是‘以身作则’。”
苏怀说道这里，不由目光望向远方，感叹道：
“华夏在春秋战国时，百家争鸣，学说何其之多，见解独到者，智慧超人者，笔锋犀利者，为政高明者，如群星耀与夜空，难以数计。
可偏偏唯独孔子一人被后世万代传颂，为何？
这不单单是因为，孔子儒家学说严谨，历代帝王推崇，更是由于孔子一生，以天下为已任。
他的修身，齐家，平天下，不是嘴巴上的说的，而且用一辈子去身体力行的。
流浪数十年，周游四方，名满天下，看着世间被战火屠戮，生灵涂炭，目睹了最为残酷的屠杀与破坏，但他依然选择了传道，把希望与知识传递给更多的人！
春秋之乱，世间之恶，人人都在弄权，用术，动兵，唯为孔子说‘仁义’……
而他这样做的真正原因决不是乐观，迂腐，而是悲悯。
了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。
这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人性中最为崇高的道德与情感。”
苏怀说道这里，目光缓缓环视朝鲜儒院众人嘴脸，用坚定的声音：
“孔子之儒学，虽然看似迂腐，却是展现人性中最光辉灿烂的一面。
他们在春秋战乱时，没有挽救一个国家，没有治理好一个城邦，甚至没有让他自己功成名就。
但是他却用以身作则，告诉了我们怎么做人基本，怎么对待其他人，怎么去修身，齐家，平天下。
纵然在乱世中，众人是人性最黑暗的年代，因为儒学光耀天地，人们都可以看到那最光辉的人性是什么样子的，什么样的人是君子，什么样的人是好的上级领导。
哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人类最光明的方向，慢慢向前走着，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一万年。
人类只要能看到那个方向，我相信终究有一天，我们能抵达那个光明之地！
所以！孔子之圣，不是一时一生之成败，也不是建功立业之雄才，而是继往开来，万世师表之圣！
什么才是华夏之圣，这才是真正的华夏之圣！天下至圣~！！”
苏怀这番言论，令范龙佩和理事会众人，嘴巴都是微微张开了，因为他们突然发现一个事实，苏怀今天来目的，压根不是来赢朝鲜儒家，争夺谁是儒家正统的。
而是借着联合国这个舞台，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象！传播华夏折服千年的至高思想，这才是他真正的野心……
第八百九十九章 舌战群儒
苏怀一番堂堂言论，震慑全场寂静无声。
“三儒”等儒院众人，都没想到苏怀有新解，其高度，立论都远胜原本的解读。
不过，此时作为理事的范龙佩却再忍不住了，感到苏怀气势震慑全场，孔子其人在苏怀述说如如此光芒万丈。
越发觉得苏怀在蛊惑人心，于是突然问道：
“苏先生，是佛，道两派宗主，这样一味抬高孔丘，恐怕是自相矛盾吧？难道这孔丘还胜过了老子，释迦牟尼？你这么说恐怕不合适吧？”
原本作为仲裁，立场中立的联合国理事范龙佩突然出声，也让不少人感到极为意外。
这苏怀岂不是腹背受敌了。
“此言差矣。”此时座位上宋濂，突然站起来了，苏怀已经树敌太多，不宜和理事会正面冲突，由自己出面更好，便高声道：
“范理事恐怕不了解孔子，论到以身作则，教化人心，除开那些虚无缥缈的宗教奢华之外，人类历史上，只有耶稣，释迦牟尼两人能和控制相提并论。
而孔子的特殊又在于，耶稣，释迦牟尼的教化都涉及到了天道，和神明，死后也被世人奉为教派神明。
唯有孔子是一个纯粹的人，一个真真正正的人，他不说天道，不说轮回，只说这辈子的为人之道，治国之道。
佛家有成佛之后普渡众生，道家求出世清修，不染世间尘埃。
唯独儒家，无论是在衰世，盛世，还是五浊恶世，都怀着：‘为天地立心，为民生立命，为万圣继学，为万世开太平’的心，以只身之力逆转乾坤。
华夏民族之脉，不是一朝天子，不是一朝武将保存下来了，更是千千万万儒者，前赴后继，支撑下来的！
所以我华夏世世代代，庙堂之上，不拜神佛仙道，直之拜孔孟二圣！
那就是我们华夏人相信，人的命运只能靠华夏人自己来掌握！”
原本苏怀势单力孤，可此时宋濂一开口就气度雄浑，既然丝毫不亚于曹夫子，这也是令人措手不及。
范龙佩顿时也是哑口无言，心想这宋濂是国际法院院长候选人，气度果然是不凡，这一开始就点到孔子的特殊性来。
更是把炎黄文化，立于了其他文明之上了。
华夏观众们听着不由热血沸腾，都想起苏圣人之前说的话：
“华夏人，是天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿�
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