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“前往周都之后，李耳学习了一系列的书籍，并成为了周朝守藏室史，也就相当于现在的图书管理员。这个职位并不是很高，但优点就在于，他可以阅读所有周朝的藏书。就这样，李耳遍读无数的书籍，不知不觉间已经成为了一位先贤大哲。
有一次李耳前往鲁国，17岁的孔子听说李耳来了，于是执弟子之礼向李耳问礼。26岁之后，孔子来到周朝观光，又一次拜访李耳。51岁时，孔子已经名满天下，但仍然到李耳的故里向李耳问学。并且，孔子还向弟子评价李耳说道，鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪……”
李耳厉不厉害，他有多少水平，可能一时半会你还难分清。
但是。
当这时陈凡提到孔子之时，众人对于李耳却是有了一个全新的认识。
“我去，这个李耳也太吊了吧。”
“孔子都尊李耳为老师，诸子百家里面恐怕还没有一位有如此牛逼吧。”
众人叹为观止。
其实说实在的。
诸子百家当中，有很多学派都是相互不招待对方。
比如孔子的儒学，在当时的情况之下，就有一大堆诸子对于孔子有意见。
可以说。
这位儒家创始人对李耳如此尊重，这是诸子百家当中少有的。
一边说。
陈凡在大屏幕上展现了一张图画：“这是孔子问礼图。”
“当年孔子曾经向李耳问礼，孔子说，天下诸侯争乱，是因为礼崩乐坏。如果恢复周礼，那天下则能安定。孔子说完以为李耳会同意他的说法，因为此前孔子一直在周朝，拥护的也是周礼，可以说天下对于周礼最为了解的就是李耳了。可是，这一次孔子再次说到礼，老子却摇头说道。礼只不过是表向，周王朝当年定下的周礼已经完全崩坏，想要再次建立起来，已经不可能。就算是再次建立起来，也没有太多的用处。至于原因，不是礼崩乐坏了，而是世人失道，失德了。没有了道，没有了德，也就无所谓礼。”
李耳的回答让一众学子，以及一众粉丝产生了巨大的冲动。
因为对于很多人来说，他们自小就学习儒学。
对于孔子所说的恢复周礼，其实他们本意上是认可的。
正如孔子所说。
为什么春秋战国这么争乱，那就是因为春秋战国一众诸侯国，所有人都失去了礼。
如果恢复礼，那就相当于恢复了周朝盛世。
如果大家都如此有礼，那就不会有现在的争乱情况。
可是。
李耳的一翻话，却是让众人猛的一惊。
礼只不过是表向，真正大家失去的，不是礼，而是道与德。
这给大家产生的冲击是巨大的。
“道与德？”
“这个，兄弟们，大家觉得李耳说的是对的吗？”
“我不知道。”
不少人摇摇头。
但虽然摇头，可是李耳所说的逻辑，却是没有一丝问题。
礼好像真的是表向。
你强行的恢复礼又有什么用？
礼崩乐坏不是大家不遵守礼，而是大家失去了道，失去了德。
他们已经视周礼为无物，再恢复有什么用？
事实上。
对于孔子提到的礼，当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。
比如说晏子。
【当年孔子前往齐国，并通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。
晏婴这时就进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。后来孔子再次见到齐景公，齐景公就说，我老了，不能用你了。孔子听完之后，感觉到齐国有危险，于是便离开了齐国。】
应该可以说。
晏子说的就是老子所说的简单版本。
周礼太过于繁琐，不只是一众君王将相不太想遵守了，就是一些平民百姓他们也不太想遵守。而且周礼残缺了很长一段时间，再去制定这一些礼仪，不但没有什么效果，反而还会起到反作用。
“陈凡老师，既然李耳不赞同孔子恢复周礼。那么，他又应该用什么治世呢？”
有学子虽然觉得李耳所说的有道理。
但是。
如果仅仅只是否定孔子的周礼，而自己又没有拿出其他的可行办法，那这也没什么用处。
对于此。
陈凡自然也明白有学子的疑惑。
毕竟。
孔子的儒家思想传承了千年，他已经根深蒂固。
你要否定孔子，基本上一大堆的人都有意见。
当然。
陈凡也不是否定孔子。
陈凡认为孔子所代表的儒家，在治理国家方面也有其一定的道理。
要不然。
汉朝也不可能罢黜百家，独尊儒术了。
只是诸子百家，每一家的思想都不一样。
特别是在春秋战国时期，大家的思想还没有完全统一，一系列的思想百家争鸣的时代。
不说是儒家了，任何一家学派，都不可能得到所有人的认可。
而且真要说。
在春秋战国时期，儒家未必真的适合各个国家的治理。
所以。
孔子虽然名气很大，但在春秋战国时期，混得也并不怎么样。
“别急，我慢慢向大家解释。”
陈凡并没有一下子直接回答，而是继续开讲老子：“公元前485年，李耳看到周王朝越来越衰败，与之同时，他自己也开始质疑起周礼。此外，因为读得书够多，李耳有了一个自己对于世界，对于天下治理的理念。随即，李耳离开了周王朝，他准备离开故土，云游四海。当李耳来到函谷关，并准备出关之时。把守函谷关的长官尹喜很敬佩李耳，于是设宴邀请李耳。可是听到李耳要出关云游，又觉得无比的可惜。他灵机一动，想到了一个留下李耳的法子。尹喜就说，先生出关可以，但出关之后世人可能再想遇见您就非常困难了，何不在此时著书一部，将您的研究与理念留传下来。李耳听后，于是就在函谷关呆了几天，几天之后，他交给尹喜一部5000字的著作，随后，李耳骑青牛就此离去。”
“陈凡老师，这部5000字的作品叫什么名字？”
“叫做《道德经》。”
道德经有两个版本。
一个是德经，一个是道经。
后世汉朝独尊儒术之后，道家玄学占据了上风，于是就将道经放在前面。
最终，流传下来的，于是便成为了《道德经》。
说完。
大屏幕上，闪现了道德经的第一段话：“道可道，非常道，名可名，非常名……”
第三百一十三章：这是一部修仙秘笈啊……
【道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】
这是道德经的开头第 一 章。
他是什么意思呢？
陈凡向大家解释说道：“道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从‘无’中，去观察道的奥妙。常从‘有’中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。”
只是虽然陈凡解释了，但众人看起来仍不是很理解。
这也正常。
因为有一些东西不做出解释的话，大家也很难理解。
比如说，什么是道？
这个时候。
有学子就提问了，什么是道？
“什么是道？”
这个问题，也是一众直播间粉丝要问的。
道这个词虽然早就现出。
并且也有道家，道门一类的词汇。
但关于道，很多人都不是特别了解。
陈凡倒是没有解释这么快，而是来了一个互动：“我先不解释，大家可以说说自己对于道的看法。”
这时。
有一位学子举手说道：“陈凡老师，我感觉道就是道术，是一种像魔法一样的法门。”
又有一位学子说道：“道应该是一种公式，技巧，什么的。”
还有一位学子说道：“道就像佛一样，是一种职业类别，道就是一种道家的知识。”
对于此。
陈凡都是摇摇头。
“看来大家对于道都不是特别了解。”
陈凡继续说道：“刚才我在讲李耳求学的时候，他就问过老师，天之上是什么，我们的地球又是怎么形成的。结果，老师回答不出来。因为书本上没有介绍，也没有人向他明说。而带着这个疑问，李耳便一直在寻找这个答案。经过一生时间的学习，他终于参透了，他也明白了天之上到底是为何物。”
“陈凡老师，天之上是什么东西呢？”
有一位学子不解的问道。
“天之上，就是道。”
陈凡在黑板上写出了道这个字。
指着这个道，陈凡解释说道：“一般我们将这个世界化分为天地人，三才。也就是说，整个世界简单一些划分，那就是分为天，地，还有我们人类。可是，天之上是什么呢，很多人不知道是什么，而李耳便总结了出来。他认为，天之上，那就是道。那么，道又是一种什么东西呢？”
虽然道德经第一句就说了道，但这并不是一个让大家都能明白的东西。
陈凡接着说道：“道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。说简单一些，道就是自然而然的一种状态。”
一边说。
陈凡又做了一个比喻：“比如我们手中有一个鸡蛋，在我们没有打开鸡蛋之前，他就是道的一种形状。而打开鸡蛋之后，那就是道形成的世界。”
这一个解释一下子便让大家明白了。
“我去，我好像明白了。”
“我也有点明白，好像还有一点点领悟。”
“我也是。”
不少人点点头。
“所以天之上就是道，道成就了天地世界。而道成就天地世界并不是有意而为之。也不像西方上帝，或者什么创世神一样的创造了世界。道演化了世界，他是自然而然发生的。他不受人干涉，一切都是顺其自然。”
道德经可以说是春秋战国时期最为知名的哲学作品之一。
哪怕就是几千年过去，道德经仍被无数人称赞，并为之学习。
甚至。
还有许多人因此而明悟，走出了别样的人生。
……
“凡哥，能跟我们再讲讲道德经吗？”
“你们怎么对道德经这么感兴趣？”
“不知道，总之就是很感兴趣，再跟我们讲讲吧。”
“这不行。”
“为什么？”
“这是修仙秘笈啊，跟你们讲了，你们个个不得修成仙啊。”
“……”
在武省大学讲完楚国之后，陈凡休息了几天。
只是休息当中，却是有一众粉丝不停得问起了他关于道德经的事。
“凡哥，您别玩我们啦，我们是真的很喜欢道德经。对了，您不是说《道德经》有5000多字吗，怎么您只讲了一百多字，剩下的呢？”
“剩下的我也不知道去哪里了。”
“少来了，您绝对有完整版的道德经。”
“真没有。”
“没有吗，信不信我们一起举报你又下了大墓。”
“呃，有话好好说，道德经嘛，我这里确实是有一个完整版的。不过，我正考虑着，这能不能发出来？”
“怎么就不能发出来？”
“上次发出来一部书籍，就被别人给举报了，唉，你说……”
这一说，大家知道陈凡指的是孙子兵法。
不过，大家却是安慰陈凡说道：“凡哥，您放心，这又不是兵法，你怕什么。”
“说是这么说，可这部道德经威力也挺大的。”
“凡哥，你别告诉我，这真是一部修仙秘笈？”
“差不多吧。”
想了想。
陈凡也没有继续藏着。
道德经不是孙子兵法一类的书籍。
这是一部哲学书籍。
这样的书籍外国人也看不懂。
反倒是对于国人，还是有很多的用处。
虽然也不是说所有的国人都能看懂道德经。
不过没关系。
有一部分人看懂，那就足够了。
“那行，从今天开始，我在快抖上将连载道德经。不过，我先申明，道德经虽然不是所谓的修仙秘笈，但其实跟修仙秘笈也差不多。”
与《庄子》一样。
道德经虽然只有5000多字，如果更新的话，一个篇幅就结束了。
但如果一下子全篇放出来，反倒是大家对于他理解不透。
还不如一章一章，每一段发出来，效果反倒是更好一些。
说着。
陈凡便制作了一个视频，将道德经第 二 章发了出去：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有