那么样的胆识。他们有自己的情趣和爱好，他们有自己的家庭、恋爱、婚姻的观点。请不要用任何角度去胡乱的推测或者非难他们。
牡丹对太平这点朦胧的爱，听起来很奇，其实并不奇。那些一见钟情和不打不相识的成语和熟语也不是今天才创造出来的，而是古来有之。白蛇与许仙，张生与莺莺，都是萍水相逢，都是一见钟情。薛仁贵与樊梨花，杨忠保与穆桂英，一丈青与王英，都是不打不相识。牡丹虽然被太平吓了一跳，但是，她看出了太平的本质和善良的天性。当她明白了他的身世之后，又有一种少女纯真的同情心支配着她去遐思。太平的行为，感情的变化，是在其他任何场所下不能表现的。也只有那时，他是赤裸裸的表白了他的内心世界。姑娘也就看准了他的这一点。至于太平劫她，事出偶然，是特殊的情况下他才做出那特殊的事情。他已经追悔莫及。她还有什么理由再责难他呢？
牡丹来太平家不像人们说的那样，一定是来做太平媳妇的。家中的想法与她的想法未沟通，况且她的想法本来朦胧，加上与李光明又闹了一场，气恼多于理智。不过，有一点她还清楚，太平的父亲有病，看病的钱又被劫走，自己是一个卫生员，有必要去陈家庄看看，去帮助一下。可是，事与愿违，人却死了，她又怎么说的清呢？
何文忠把现场做了必要的保护，听着人们的一些议论，他不断的思索着，判断着。陈安详是不是中毒呢。又是什么中毒的呢？是葡萄糖里的毒，还是鸡蛋中的毒呢？为什么尸体上看不出有中毒的迹象呢？
何文忠问牡丹：“你看他是怎么死的？“
牡丹摇摇头，说：“说不清楚。“
“他是不是中毒？“
“啊？你的意思是……“牡丹疑心何文忠怀疑是她把陈安详毒死。
“不，我是说他有没有中毒的迹象。“
“我，我不敢看。“牡丹非常害怕的说。
正在这时，陈太虎来了。他的头发长长的，好像几个月没有理发了。一进来，人们都说：“行家来了，叫他看看。“
何文忠表示同意，陈太虎叫人掌着灯，看看死者的嘴、鼻、眼、耳，又按了按死者的肚子，然后说：“看来不是，死者死的很平静，无痛苦的挣扎。看来是心肺病陡然发作致死。”
他的动作和几个“看来…。。”使在场的人都佩服。因为人们知道媳妇是年轻的好，医生是年老的好。凭着他在当队长之前行医的经历，也是人们信服的原因。
“看来人死不能复生，赶快准备后事吧。”陈太虎又来一个“看来”。
你不要看何文忠平时好像什么事也不干，此刻心中却画起来问号，为什么他几天都不出面，那天赵景和何文忠看他的时候，他还是卧床不起呢，怎么说好就好了？要怀疑他吗？不能呀，邻居家死了人，邻居能无动于衷吗？人家来看看，也是常理。可是，他为什么要叫“赶快”呢？是关心，还是别有用心？
何文忠问葡萄糖的来历。
太平说：“是陈保家里给的。”
何文忠不由吃了一惊，怎么什么事情都与他有牵连，继续问，“鸡蛋呢？”
太平说：“也是他家的。”
“？”何文忠更是发呆，一连串的事情在他的脑子里晃来晃去。他觉得应该采取必要的措施，就对屋里的人说，“你们都出去吧。太平在门口看好，谁也不准进来。”
一切安排好，他就出了门。刚走进路北胡同口，只见中间那个门一闪，闪出了一个人。忽然又一闪，闪在门的北侧。何文忠看着这人影可疑，就从腰里掏出五四式手枪，往前几步，低声喊道：“谁？”
“哈哈，小何，没想到吧。”那人走了出来。
“啊？怎么是你？”
……
『19』第十九章月到中秋分外明
赵景从许都回来，就向柴旺局长做了汇报。又听到局里接到的一些汇报情况，柴局长给他谈了谈案情发展中应该注意的问题。等赵景回到家，天已经黑了。范淑丽含情脉脉的迎接他。赵景问：“豆豆呢？”
“我在这儿。”豆豆从楼上快活的飞下。
“呦，乖孩子，叫爸爸亲亲。”
范淑丽看着他们父子俩那充满着天伦之乐的逗乐，心中也流溢着温暖和甜蜜。她温柔的问：“把饭搁到楼上吃好吗？”
“好！”“从这一声“好”中可以听出赵景的喜悦。
他们家住的是一底一顶的二层小楼，豆豆听说要在楼上吃饭，挣脱了爸爸的拥抱就又往楼上跑。
“慢点，慢点。“赵景一边喊，一边和范淑丽相视一笑。
范淑丽，她虽然是一个孩子的妈妈了，但还没有失尽少女之态。她的形体优美苗条，轻盈多姿。走起路来飘飘欲仙，用时尚的话说，她走的是猫步。她虽然不太丰满，但有柔美的曲线。鸭蛋形的脸庞上呈粉白色，两颊处在喜悦之时泛起桃花色。樱唇含有凝脂感。一双秀眼里闪着情意绵绵的光。她身着淡装，显得素雅清秀。一种天然的，毫无一点造作的娇柔之态，更是有迷人的情趣。
用赵景的话来讲，柔情也是一种力量。一个做丈夫的，能够深深的感到妻子对自己的柔情，他将会得到一种巨大的力量。用至于工作、学习。他爱范淑丽迷人的外貌，同时更爱范淑丽那像她的面容一样美的心…一个妻子温柔的心。
他们把铺着白塑料布的桌子放在靠近阳台的地方，然后，把阳台门打开，月光撒进屋来。立即和屋里柔和的灯光融为一体，也分不出哪是灯光，哪是月光了。桌上放着香甜的苏式月饼还特意为小豆豆卖的小食品。桌子上有六个菜：有质地清嫩与酥脆并存、滋味异常鲜美的干烧冬笋；有外挂芡汁、颜色金黄香鲜兼甜酸的抓炒鱼片；有色如桃花泛红、锅巴酥脆、虾肉嫩软的番茄锅巴虾仁；有形似荷包、鲜嫩味美的炸荷包；还有两个是三鲜肉和汆丸子。还有两瓶青岛啤酒。
范淑丽叫赵景坐下，小豆豆却不坐，下手就想抓着吃。范淑丽把啤酒用起瓶器起开，往酒杯里倒，连小豆豆的杯子里也倒一点。一家人说说笑笑在这中秋之夜，举起了庆祝团圆的酒杯。
此刻，皓月当空，景色优雅，月色融融，灯光灿灿，令人心旷神怡。范淑丽在月光灯影下，体态更显得窈窕婀娜，分外动人。范淑丽不仅美，而且还很有才，能背诵许多诗词。这可能是由于他在书店工作有关。他们一家人共同沉浸在情景交融之中。范淑丽忍不住吟诵起苏轼的词《水调歌头》来：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
“是呀，你不能走。你可不能上月宫。”赵景等她把词的上阙吟完，就很有兴趣的打趣说：“虽然月宫里有郁郁葱葱的丹桂飘香，有能歌善舞的月中仙子，有洁白如玉、神气活现的小兔子，可哪里能与人间相比呢？”说完，又不约而同的举起了酒杯。连小豆豆也怕搅乱了他们的雅兴。他静静的吃着，听着。刚饮完第二杯，范淑丽又吟诵词的下阙：“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
赵景随着她的吟诵点头，好像击拍一样。然后深有感慨的说：“这词是苏轼的中秋望月怀人之作，表达了对他胞弟苏辙的无限怀念。他运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是将自然和社会高度契合的感喟。上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体司与希望。他视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。构思奇幻，豪放隽秀呀。他以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观度和美好愿望，富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
“明月几时有？把酒问青天。”是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“不知天上宫阙，今夕是何年。”他把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从他的思想看来，受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”也是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
上片望月，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意�