意义上的猛兽就比较少，上古那些以强大力量著称的灵兽则几乎不涉及。”
鳞龙前辈：“外界提到我的时候会管我叫蛇，或者更具体一点，叫长得奇形怪状的蛇。哪怕见过我的人心里承认我的外貌很龙，但他们一注意到我的性子就觉得把龙字放到我身上太辱没这个字，于是坚决不说出口。”
我：“当外界太过关注你们的萌特点时，你们身上发生的不那么符合常规萌的部分便会被忽略。就像很多人也注意不到合欢宗与常规意义上的性无关的部分。”
季一萄：“合欢宗哪些部分是常规意义上与性无关的？”
我：“比如，与一只凶神恶煞的兔子交朋友，或者与这只凶神恶煞的兔子一天打三架。”前者是毕衣穆干的事情，后者是安荫干的。
季一萄：“合欢宗好像只喜欢人形交合？”
我：“是啊，那凶兔子是灵兽，不化也不想化人形。与这兔子交朋友或打架的是合格的合欢宗内门弟子，没有被逐出门派的危险。”
季一萄笑道：“我确实无法理解为什么这个事情能与性相关。”
我：“其实我也不怎么理解，但我就是感觉，二者相关。说不清楚原因，不过以我熟读合欢宗资料的感觉类推，我认为应该相关。”
杜渊前辈：“二流门派内门金丹期弟子长期做的事情，确实应该不会与门派的道无关。裴道友如果想知道准确答案，应该可以直接问当事人吧？”
问了之后安荫绝对一个字都不想答我，而毕衣穆……未必说得清。自己做的事情与自己的道相关，并不意味着自己能清晰将这份关联解释给外门派听。有的时候这是自家人才能相互理解的感觉，外人即使强行听，也会茫然迷惑。
修士的很多东西无法记录在资料中，只有到了那个修为、身处那个环境才能获得那份感悟。教不了，也学不会，只能在有缘的时候亲身去经历。
06410…体悟
我：“鳞龙前辈已经是元婴期了，也不能拥有与龙相关的传闻吗？妖盟任泳鸣道友才金丹期，原形也与凤凰看不出相似点，可关于他有凤凰血统的传言却不少人都提过，哪怕是以嘲讽的态度提。”
鳞龙前辈：“同样的事情发生在妖修身上与发生在灵兽身上不一样。就像凡人界同样的事情发生在人身上与发生在宠物猫身上不一样。后者只有小圈子里的人会多关注一二，前者则可能成为劲爆新闻。”
我：“沙专里活跃了很多驭兽师。”
相矛赐前辈：“你就这么介意没在沙专中听说鳞龙的事情吗？”
我：“因为我以为沙专中不谈的应该只有特别板正的理论知识，而鳞龙前辈的样貌明明是趣闻，我以为沙专里包含了所有趣闻。”
佘擎前辈：“怎么可能是所有，没有任何一个交流区能包含所有。再说，你其实可能听过鳞龙相关的信息，只不过说话者没提鳞龙的名字，可能就提了句‘龙的后代’或者‘假冒龙的后代’。”
我：“我重新搜索了一遍，沙专里提过‘鳞龙’这个名字，出现在这么一段交谈中：‘龙的后代？’‘鳞龙？’‘妖修又吹。’”
佘擎前辈：“误以为鳞龙是妖修，很正常。元婴期灵兽毕竟有些已经有能力短暂变为人形，鳞龙也能，而多数低修为修士都不能理解这种化人形与妖修的化人形有什么区别，小孩子们以为是相同的。”
我：“我这个小孩子确实不很能理解这二者的区别。我只知道妖修的人形可视作与其原形相同真实度的存在，而元婴灵兽的化人形只是临时伪装；在运转灵力的时候，妖修的人形外貌也是灵力运转体系的一部分，而元婴灵兽的人形伪装需要使用灵力但几乎不参与灵力循环。”
杜渊前辈：“理解得已经很详细了。”
我：“可这些理论理解，我感觉太照搬教科书，并不是我真正的体悟。”
相矛赐前辈：“如果要‘体’悟，那只能等你到了元婴期之后。在你实际到达那个境界之前，无论你是看教材，还是听元婴期们亲口说，你的理解都必然隔了一层。哪怕你的理论理解已经详细到连很多元婴期都无法表达得那么清晰的地步，你也依然会觉得你的理解有些虚浮。”
06411…协调
我：“就像是没有灵力的人去理解灵力，无论怎么将灵力能做到的事情说得头头是道，也像是在讲故事。可能那故事逻辑通顺、仿若真实，但当其具体到无灵力者自己身上时，都不是真实。”
我：“再像真实的故事都只是故事，不亲历就无法刻骨。”
杜渊前辈：“而如果已经刻骨，那么即使无法表述清晰，于自己而言也依然无需哪怕半分质疑。”
佘擎前辈：“你通过倾听他人的言语去理解了你尚未亲身接触的世界，但如果你想将那些理解内化为你自己的力量，那么你便需要从那些庞大的信息世界中选出你最感兴趣的部分，去亲历。”
佘擎前辈：“有的世界、有的事件，与你的道关联有限，那么你听听旁人言语便足够，而有的世界、事件与你的道紧密绑定，你便必须理解更多，必须有脱离了他人转手的独立理解。”
我：“是。谢前辈们指点。”
相矛赐前辈：“哎，好像真的开始指点了。”
杜渊前辈：“也就是此次论道结束了。”
我：“真快。”
杜渊前辈：“跨了大等级的论道，这个时间长度已经不错了。”
我：“只要时间长度不为零就算不错吗？”
杜渊前辈：“也可以这么说吧。”
我：“请问，你们现在的样貌是多数场景中最让你们感到舒适的吗？”
佘擎前辈：“是的。与其他元婴期论道的时候，我们一般也是用现在这个样貌。现在外界流传的我们的影像也多是现在这样的。”
我：“那么，请问杜渊长老为什么偏好用老年态？”
杜渊前辈：“因为这模样的亲和力高啊。我们阮弥筒弟子往危险地方钻的时候少，一般我们是在安全的地方找寻灵兽，然后邀请灵兽来阮弥筒内，接着教它们成为萌物。如果顺利，全程都不需要打斗，所以我也就不需要给自己设定一个便于打架的外貌。”
杜渊前辈：“老婆婆抱着猫或者狗或者其他任何萌物，都不违和对吧？如果是肌肉大汉或者高冷御姐，那抱萌物就……即使往最善意的方向说，也只能表达为反差萌，可‘反差’一词便已经点明了不协调。”
第1581章
06412…特征不明显
我：“乍一看不协调，看久些后便协调了。”
佘擎前辈：“这个调整过程有一些攻击性，我们阮弥筒是走软萌路子的，追求从一开始便协调。”
我：“是不是现在也准备扩展路子了？”
相矛赐前辈：“这就是我们内部在研究的问题，在研究出成果之前，我们并不打算告诉外人。”
我：“即使外人能带给你们一些新灵感？”
杜渊前辈：“我们已经有灵感了，现在是要将灵感转化为现实，需要的是精细操作，不能被外人不了解情况的信口开河所影响。”
我：“一知半解的外行人提问也许能开拓思路，但要形成完整理论却必然是专业内行人的工作。”
我：“再探讨一个问题吧：为什么我见到你们之后，老是想叫你们前辈而不是长老呢？明明从一开始你们便表明了长老身份，按照常规习惯，表了身份便应该叫长老，而不再是泛泛的前辈。”
杜渊前辈：“那大概是因为你此次与我们交流时主要是需要我们的元婴修为，而不是理解阮弥筒的道。长老这个身份代表的是一个门派中最理解该门派道的修士，当你只想与某位长老个人打交道，而不涉及其门派的时候，你就不需要叫这位修士为长老了。”
我：“即使我就在门派内与此门派的长老交谈？”
相矛赐前辈：“地点的影响有时候可以很小。比如阮弥筒内生活的很多灵兽，其实就可以说与阮弥筒的道没什么关联。你这次可能是因为一来就先看到了鳞龙，然后又被我们三个长老与常规影像记录中不同的外表所困扰，于是下意识抛开了阮弥筒，而只关注了我们个体。”
我：“还有一个问题：为什么你们三位长老的说话方式差别……不明显？好像每一个人的话由另一个人说出口都不违和？”
杜渊前辈：“因为我们是同一个门派？”
我：“同一个门派的弟子是会有根本上的相同处，可也必然有个体差异。不同的弟子是从不同的方向来走同一类道，并不是走到了同一条道上。长老对门派的道理解最深，也在同一类根上长出了最茁壮的、个体特色鲜明的大树。”
06413…伪装
我：“门派中的低修为弟子对门派道的理解还比较浅，也就是他们的根还扎得比较浅，而根的幼嫩势必导致枝干叶的幼小。同类植物在还是幼株的时候区别不大，当幼株长大后，每一株的特色便会越来越明显，特色中体现了该植株在成长过程中所经历的所有痕迹。”
我：“每一个长老的道都是门派道某一方面的极致细化，应该特点极为明显，不会与另一个长老弄混，更不可能三个长老相互可替换。”
我：“你们在故意伪装？继伪装了外表之后，还伪装了说话方式、表情？”
佘擎前辈：“伪装当然是由内而外的。”
我：“让我一次见三位长老，但其实只展现了一位长老的特点吗？甚至这特点可能还不属于你们三位中的任何一位？”
相矛赐前辈：“是什么特点？”
鳞龙前辈：“既然他忍不住用‘前辈’称呼你们，就说明这个特点并没有体现阮弥筒的特质。”
我：“所以你们伪装了一位非阮弥筒元婴期？”
杜渊前辈：“比如谁？”
我：“比如……某只元婴妖兽？”
相矛赐前辈：“我以为我们起码显得很讲理、很平和？”
我：“妖兽在吃饱喝足心情好的时候也很讲理、很平和。”
佘擎前辈：“还有更具体的猜想吗？”
我：“那妖兽的外表很像……龙，比鳞龙前辈更威武霸气的龙？在我入灰雾秘境之前，刚好有人提过云霞宗附近疑似有龙形的妖兽出没。那只妖兽欺负过鳞龙前辈吗？”
鳞龙前辈：“如果我被欺负过，你会帮我报仇吗？”
我：“当然不会。能欺负你的妖兽得是什么修为？我明显打不过啊。再说就算打得过，我与鳞龙前辈你的交情好像也没深厚到帮对方报仇的地步？如果我被欺负了，你会帮我报仇吗？”
鳞龙前辈：“有更厉害、更专业的人会帮你报仇，我排不上号。”
我：“那你就更不能单方面从我这里索取保护了。”
06414…可能存在的妖兽
鳞龙前辈尾巴伸向我，尾巴尖上托了一片鳞片，它的鳞片：“送你，作为我提出无礼假设的赔罪。”
我收下，但说：“前辈对后辈提出无礼假设，通常是在训练、启发，或者直接欺负后辈。欺负的情况前辈不可能赔罪，而非欺负的情况后辈还得感谢前辈。所以你这个赔罪很违和。”
鳞龙前辈：“那是你们人类的规矩，灵兽不遵守那个。”
我：“灵兽也会教后辈吧？”
鳞龙前辈：“会教基本的生存技巧，不过不会像人类那样精细上课。小灵兽主要是自己学习，凭感觉学，不系统，只要在自己的灵兽长辈身边就能学，自学的时候自然便知道怎么适合自己。”
鳞龙前辈：“学得很轻松，上限也很明确。所以没有办法形成可传递给非同类的功法。”
我：“高修为灵兽，能学会人类的功法吗？纯人类功法，不是妖修功法。不是照搬，而是挑选人类功法中自己可用的部分来使用？”
鳞龙前辈：“可以挑出一些，化神期以后可以使用更多。”
我：“人类修士，应该说是人形修士，最迟到元婴期时便必然开始了自研功法，化神大乘期的功法更必然是每一个修士的都独一无二，也就是说，从元婴期开始，人形修士与灵兽灵植，其实便进入了同一类修炼方式？”
杜渊前辈：“可能这个问题你得问化神大乘期。元婴期人形修士确实有自研功法的需求，但只是雏形，并不完整，这方面只有化神大乘期才能告诉你准确答案。”
我：“可化神大乘期几乎不提供准确答案，他们的答案总是模棱两可，需要听者自己悟，而且每一个听者悟出的东西很可能还都不一样。”
鳞龙前辈：“那这的确与灵兽教孩子很像。长辈提供一个模板，孩子们在模仿的同时自由发挥。没有理论，都是实例与感觉。”
我：“龙形妖兽的当前坐标是什么？任何一只的都可以。”
鳞龙前辈：“不知道。”
我：“龙形妖兽确实存在吧？”
鳞龙前辈：“像龙的程度没有我高。”
我：“正面回答问题是有多难？还是说我问问题的技术就差到让你们始终找不出准确答案？”
三位元婴长老离开了，于是树上除了我和我的猫们就只剩下鳞龙前辈与季一萄。
鳞龙前辈看看我又看看季一萄，也离开了。
我看向季一萄。
06415…前辈、长老
季一萄：“这场论道你满意吗？”
我：“你觉得我像满意的样子吗？”
季一萄：“聊了很多。”
我：“前辈们也解答了我一些问题，可惜他们还给了我更多问题。我希望他们起码能告诉我他们对这场‘论道’是否满意。”
我将此问题发给杜渊长老。
杜渊长老回复我：“论道没有满意与否，只有尽兴与否。我觉得我已经尽兴了。”
我：“没有败兴吗？”
杜渊长老：“你现在能不假思索地在称呼我们时后缀长老了吗？”
我：“好像可以了。”
杜渊长老：“说明脱离了与我们面对面的状况后，你更理性地分析了我们，不再被我们的伪装干扰思维，将我们放入了阮弥筒长老的壳子中。”
我：“装入壳子到底是更理性了，还是被拐入了套中？面对面的时候我能感知到你们身遭的细微气氛，形成直觉的材料更多，可能我�