修士：“对比之下，散漫的原始咒也许是最有可能提供给灵魂因子能量的了。灵魂因子本就该是无拘无束的散漫态，原始咒也没有条条框框、只是让生物的情绪随意地去与世界发生共鸣，挺合拍的。”
修士：“当然，前提必须是真心实意。如果嘴上说着祝去世者下辈子平安欢喜，心里想的却是‘老不死的总算挂了’，那灵魂因子只会感受到恶意，然后飘远，不会得到额外力量。不过也基本不会被削弱力量，因为很快远离了恶意嘛，负面咒还来不及起效。散漫的原始咒力量微弱、起效也慢，可能只有全家人一起祝福个七天九天，才能让对应的灵魂因子上涨千分之一的力量。”
08013…流派
修士：“哦，对了，那些对国家、对民族有大功的人，死后如果全国、全民族的人一起祝福他们，他们的灵魂因子也会得到一些力量，甚至可能与世界规则交错，得到更多优待。这辈子有大功者，下辈子会有更好的起点，这就是所谓的因果的一种体现方式。”
修士：“不过也不能说绝对如此。再次强调，修士对灵魂、投胎的事情研究成果真的很少，以上说法更多的是一种感觉、推测，没有很明确的数据。只有一点是肯定的：真心实意的祝福就是正向的咒。”
在修士们含混的认可中，安魂习俗被长久地传承了下来。有些人做这个是真希望能帮助逝去的亲人有更好的来生，而有些人则是不愿意被旁人说不孝、寡情。总之，主世界人死后，无论简陋或者奢华，都会有一个安魂仪式。最简陋的仪式是不请任何外人，就逝者的亲人或者朋友或路过的好心人独自对着尸体道一声祝福，而奢华的仪式……那几乎就没有上限了。
既然是如此被广泛接受的习俗，当然便会有相关的从业者。在主世界凡人界安魂仪式是一个堪称庞大的产业，是丧葬业中非常重要的一个组成部分。
而且安魂仪式因为涉及到很多安抚人心又似是而非的技巧，所以一直很讲究家族、师门。即是说，一个家里从来没人从事安魂工作、自己也没有拜安魂名师的人，如果突然建一个安魂大公司，需要进行安魂的人一般就不愿意雇这公司的员工，真正的安魂工作者也自持身份不愿意轻易加入这个公司，大家都觉得这公司轻浮、没有底蕴、只想骗钱。
由于没有人能够准确说出安魂到底需要做哪些事情，于是便出现了很多安魂流派。
有些流派说进行安魂前亲人必须沐浴焚香，安魂过程中不得高声喧哗，需配置一盆清水且全过程不能让水中落入尘土或其他污秽；有些流派说安魂时需要热闹，要配上艳丽的红色和喜庆的音乐，让死者无论生前如何，死后的路都走得开开心心的。
有些流派认为安魂需要布阵，不是修士那种灵力驱动的阵，而主要是死者生前喜爱的图形的聚合，构造出专属于死者的阵，别人都用不了这个阵，唯独死者可以用该阵获取世界的更多一份眷顾；有些流派称安魂时亲友与尸体间需要留有一定距离，过分的靠近会妨碍死者的离去，过分的远离又会让死者失去对下辈子的渴望。
08014…排名
因为判不出正确答案，所以需要安魂的人可以按自己的偏好选任何一个流派。一般，选的人越多的流派便越兴盛，然后便能吸引更多顾客，而选的人少的流派，虽然事实上与被更多人偏好的流派相比谈不上更不靠谱，不过就是会显得不那么可信。
既然安魂这事能沾得上边的靠谱修真理论大概只有咒术师的原始咒概念，那么顺着这个概念想下去便是：信与用的人越多的流派，其聚集的咒力便越强，则越可能起到安魂的效果。
所以当一个流派得到的信任越多后，其便很容易越来越强。不过也不是说强到一定程度后便能无脑发展了，有的时候强与弱还与生产力、科技、法律等的状况相关。
比如在很久以前，殉葬是安魂中很强势的一个流派，尤其是地位较高的死者，不弄几十上百个活人陪葬简直像是不好意思死，但随着‘人人平等’‘杀人偿命’等观念的普及，这个流派就基本算是废了，只偶尔还会被邪魔利用来做点混账事。
又比如现代比较受欢迎的，一群小辈各开一款死者生前喜欢的游戏，连打三天，打出的惊艳局越多则祝福意味越强，很显然这种流派在电子产品出现之前根本不可能存在。
如果要选出从古至今受众都比较广的流派，那么就是与自然现象、人类本能追求有关的，比如让尸体晒晒太阳或月亮，用新鲜花瓣摆出一个漂亮图案，让亲友聚在一起吃一顿好的，唱舒缓悠扬的歌曲，等等。
施薄临的家族就是一个传了非常多代的安魂世家。施家在安魂业名头算不上极大，但绝对极稳，属于那种多数人提到安魂时很难第一个想到、但当同时提到安魂与施家时会说一句‘施家很不错，真正的专业人士，比某某某强多了’的老牌。甚至施家这个流派不是用安魂仪式特征来命名，而直接就被称为了施家流派，是只有施家人用才地道、其他人用都是伪劣的一个流派。
施家从踏进安魂这个行当开始直到现在，已经延续了几百代人，从来没有哪一代成为过安魂业的老大，可能前五都没入过，但曾经当过老大的流派要么衰落、要么干脆消失，施家却就这么不温不火地稳住了他们那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置——大概没跌出过前三十，一般在十五到二十之间徘徊。
施家流派能这么稳又抢不到最前位，都是因为他们流派的形式，成与败都是因为这个形式。
08015…限制较多
施家流派可以形容为月下低语流。
就是人死后，放棺材里——或者放木板上、草席上甚至直接放地上都行——搬到有月光照着的地方。棺材不能盖上，尸体上也不能罩布什么的，就必须穿戴得整整齐齐地躺着晒月亮，如果尸体条件支持的话，坐着晒也可以。
将尸体摆放好后，亲友们在尸体附近坐下或者躺下，可以走动，但开口的时候一定要是坐姿或者躺姿，不能站着。明确了姿势后，便像日常闲聊那般与尸体说说话。说话的具体内容不限制，但说话时情绪要保持平静，可以有略微的惆怅或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太高或太低。
由于限制了音量，所以说话时与尸体间的距离就有了限制，不开口时离尸体远一些没什么，只要别远到看不见尸体就行，而开口时与尸体的距离就最好控制在两三米。也不要近到说悄悄话的距离，这场合不说悄悄话，就聊一些可以公开聊的事情便好。
想想看，大晚上的与尸体说话，虽然是与一群活人在一起，但不能放音乐调节气氛，不让开额外灯光，参与者也不能说会引起大笑的段子，就，有点渗人。所以胆子稍微小一点，或者家里人口比较少的，都不敢用施家流派。而那些家里人口非常多，可以几百号人聚在一起陪尸体过一晚的，虽然不怕了，但又觉得单调，比不上唱些戏、来几段哭嚎有感觉。
再加上施家这仪式要求必须有比较明亮的月光，在交通不便的时代，如果不幸，一个月里甚至可能一天都不能举办，即使幸运，一个月也至少得停工十天左右，比不得那些天天都能开工的流派。
——这一点在一天内可以到达本星任何一个城市的现代倒已经不算大问题了。不过交通发达只是方便了施家扩大客源，对于亲人死在某城市，或者必须下葬在某城市的特定客人来说，依然大幅度受制于月亮。
会想用施家流派的一般是与死者感情非常深、不愿意用其他喧嚣打扰自己与死者最后一段相处时光的人，而这类人在付报酬的时候经常呈现两个极端。哦，不应该这么说，应该说他们付报酬的主观意愿很一致，都愿意把钱包掏出大半来实现这最后一段送行，不过他们的经济状态经常呈现两个极端。有富可敌国的，也有一毛钱都掏不出来的。
而这两种极端情况的客人，施家都接。
施家的收费标准比较意识流，直接说出口的是：“给出能表达你心情的数额。”
翻译成白话文就是：“你看着给。”
第1983章
08016…出息
很多人虽然觉得热热闹闹、紧跟潮流的安魂仪式更喜庆，不过在遭遇让自己极端难受的逝去时却更多地会追求沉静些的仪式。即是说，施家及与施家风格相仿的流派，不能说受大众欢迎，但往往会更刻骨、更让人敬畏。
然后就会让人更愿意多掏钱了。
所以施家虽然经常也会接忙活一晚上只得到半顿饭钱的工作，但也经常会有让整个家族接下来几十年都吃喝不愁的工作。而且有时候虽然当时接的是一个穷人的活计，但几十年后，曾经的穷人登上了富贵，然后稍微向外透露一点：“在施家仪式之后，我觉得整个人都清醒了，才有了今天的成就。”
接着便会有很多有钱人找施家安魂了，哪怕他们本身其实并不喜欢施家安魂的风格。不过这种追逐成功人士脚步的选择，当成功人士名气淡了或者入土以后，自然也会消失，所以施家的生意也就那么偶尔好一些、多数时候都马马虎虎——反正最差也不至于饿死。
施家是一个比较纯粹的凡人家族，偶尔与修士有些合作——毕竟长期与死人打交道，难免真撞上鬼——绝大多数时间都是使用在凡人中才能找到认同的仪式、道具。施家到底传承了这么多代，又基本代代都保证了衣食无忧，所以本家加分家总人口还算可以，多的时候能上千，最少的时候也有大几十，这人口基数上去了，又长期在阴阳之间走动，并经常接触有一定灵气浓度的地方，所以时不时便会生出有灵根的孩子。
施薄临这个入了云霞宗的三灵根大概是施家历史上在修真方面最出息的一个，他之外的施家有灵根，以五灵根居多，四灵根则总共出现了大概三五个。对施家主业来说，三灵根、四灵根就基本等于把孩子送给修真门派了，不能指望他们继承家业，只有当施家真撞鬼的时候这些去当修士的孩子才派得上用场——当然这个用场也很重要，如果一个走淡雅气质的安魂世家一遇鬼就大呼小叫惊慌失措，显然很败坏雇主的信任，那种情况下，从施家走出去的修士就是施家的底气。
底气可能长时间都显不出实用效果，但它必须存在，只有这底气稳定存在了，做其他事情才能更从容。
08017…又喜又愁
就施家主业来说，五灵根比三四灵根更有实用价值。五灵根即使修真一般也就是进不入流门派，或者干脆不进门派、自己拿着随处可以买到的修真入门教材练也差不多，不指望筑基，就进入练气期、能稍微练出一些灵力，便能在安魂仪式中让气氛更飘渺、沉静、适合剖析内心。
不入流门派的练气期和散修五灵根练气期，本就是混凡人界的居多，正好便适合给施家的仪式现场镇场子。当遇到真鬼时，在使用灵力上半吊子的练气期好歹也能对鬼发出些有效攻击，让柔弱小鬼感到此地不好作乱、便离开了，比施家火急火燎地请求不知道当前有没有空的修士家人支援快且可靠。
当然，有练气期镇场的仪式，收费也比没练气期在的贵。
除非客人提，否则施家一般不会主动向客人推荐练气期参与仪式。一方面施家的练气期很少，两三代才能出一个，哪能让人到处赶场；另一方面出场太多会显得廉价，一天出场十次与一年出场一次，后者一次赚的经常比前者一年的总收入更多。
只有一种情况施家会建议客人雇他家的练气期，就是‘很可能要见鬼’的情况。在这个行当混久了后，对于死者会不会变鬼或者有没有被鬼缠上会形成直觉，施家只要觉得哪场仪式可能要出问题，就会让他家练气期准备着，也联系修士家人预申请支援。之后真出问题了便能及时处理，顺便向客人抬价；如果不出问题，也可以当练气期和修士家人解决事情于无形，还是可以向客人抬价。
施薄临出生后很快被测出是三灵根，让施家又是喜又是愁。
喜的是，在施薄临出生前，施家最后一个正经的修士——就是入了筑基期的——几年前刚对施家说过她感到自己寿命将尽，施薄临正好可以接这个支援、底气位置。
愁的是，在施家自家工作的不正经修士——就是练气期——也已经快断代了。主家分家加起来只剩下一个一百八十多岁的老祖宗是练气期，精神头虽然还行，但也是走路要用拐杖的主了，遇到战斗场面也不敢让他老人家上啊。其实就几乎等于施家那时候已经没有可以跟着跑仪式现场的练气期了，施薄临不能接这个位置，偏偏施家对练气期的需求更迫切、更现实。
08018…压榨
施薄临的父亲安慰家人：“雇练气期比雇筑基期容易且便宜，大不了我们找一个练气期签长期合约。多问几家不入流门派，肯定能找到合适的。我儿子说不定将来能入金丹期，金丹哦，我们家还没出过呢，这是创造历史的大事。”
施家人：“但我们家的业务，不需要金丹期啊。金丹期来关注我们家的工作是白白浪费金丹老祖的时间，会让我们不好意思的。”
施薄临父亲：“别管金丹期具体有什么实力，你们只用看金丹期的寿命，平均八百岁啊。也就是我儿子只要入了金丹期，我们接下来起码八百年都不用担心没有底牌了。接下来几十代人都有强壮的底气，你们有什么不满的？”
施家人：“完全没有不满，就是不太能用上，觉得浪费，很浪费，修为越高越浪费。”
——当施薄临考入云霞宗，尤其是入了内门后，施家人一琢磨‘这孩子被云霞宗认可有几率入化神期了，保守点算元婴期也比较稳了’，然后更是为了浪费之事唉声叹气：“把施薄临拆成几百个练气期给家里用不好吗？”
不过叹气归叹气，施家对待施薄临一直很好。入云霞宗之前，施薄临一直都是一个千娇万宠的小少爷。不管那时候施家人是为了提前与未来的修真大能套好感情�