一知半解而炫耀于朝廷；颜回号称能闻一知十，却大智若愚而不汲汲功名于世。唉，怎么
能不忍呢！
《孟子》上记载：成括在齐国做官。有一次孟子见了他之后，下了个结论：“成括会死
〃忍之绝学〃！〃#
的。”孟子的弟子不明白为什么，于是问他：“先生怎么知道成括会被杀死？”孟子说：“他的
为人有一点小聪明，但他没有贤士的大智慧，这就足以导致他丧命。”意思是说成括虽有小
聪明但无大智慧，就会恃才胡作非为，自然就会酿成杀身之祸。孟子是根据这一点下的判
断。后来果然应验了。
春秋时的范武子，儿子范文子，世代为晋国卿士。据《国语》上记载：一天，范文子很晚
才从朝中回来，武子问他：“为什么这么晚才回来？”文子回答说：“有一个秦国客人在朝廷
上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中三个就作了回答，所以回来
晚了。”武子很生气，教训他说：“大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈。你这小子凭三件事
在朝廷上贬低别人，我不在时，晋国灭亡的日子不远了。”说完气得拿木杖打他，把他帽子
上面的缨子都打断了。
范武子是一个有自知之明的人，也是一个深谙人情世故的老手，他对儿子的教训是发
自肺腑的，他知道人不忍才技，四处招摇，尤其爱在人前表现自己，那离大祸临头的日子就
不远了。所以只有那些内涵不深的人，总是急于让人知道自己。人想要知名于世，最好的
办法是：不要担心不被人知道，要担心的是有炫耀自己、急于让人知道自己的毛病。对此
在《老子》上记录着这样的话：“真正有用的器物要久经制作才能做成，真正高深的音乐是
没有声音的。”《壮子？天地篇》上也说：“金石有声音，但不敲击不响。”《孔子》上更进一步明
确地写道：“不掸击不发声，像大钟那样，是天下最有内涵的人。”
《论语》上记载曾子的话；“有，但好像没有一样，实在却好像虚无一样。”有一次，孔子
向老子求教，老子对孔子说：“好的商人积贮很多，却好像没有什么，君子有高尚的道德，看
起来欲像愚笨的人。”对此孔子也有深刻的理解，他自己在教学中看到了这个问题的重要
性。
孔子曾经问子贡说：“你和颜回到底谁更聪明？”子贡回答说：“我听说一件事，就能推
知两件事；颜回听说一件事却能推知十件事。”颜回聪明智慧，能从事情一开始就知道它的
结果，是上等智力，生来就是智者。孔子说：“我和颜回说话，他一整天都不反驳，好像很愚
笨；回来后回想他的言语行动，都表明他足以发现我的道理和问题，他并不笨。”孔子说：
“我不被世人赏识，所以我能学到一些技艺。”这是孔子谦虚的话，勉励有智慧的人要以愚
笨为可贵品质，不以炫耀自己为美德。
有些人根本称不上有什么美德或才智，只不过是爱显示自己某方面的能力。例如知
道别人的隐私比他人多，知道什么方面的传闻比别人早，这种雕虫小技，本来根本不值得
夸口。
《左传》上记载：在周成王十七年，齐国的大夫庆克和齐灵公的母亲声孟子私通，庆克
男扮女装乘车混进巷门与声孟子相会。有一次，鲍牵看见了，就把这件事告诉了国武子。
国武子把庆克叫来和他讲了这件事。庆克去见声孟子久久不出来，告诉夫人说：“国武子
谴责我，说是鲍牵看到了咱们在一起的事。”夫人一听很生气。后来有一次国武子陪同灵
公和别国的国君会面，高无咎、鲍牵留守在家。等到灵公一行回来，快到城门时，夫人命令
关起城门逐一检查来往过客。后来声孟子告诉灵公说：“高无咎、鲍牵不想让您回来，想立
公子角为公，这件事国武子也知道。”这一来灵公下令砍去了鲍牵的脚，处置了国武子。孔
！〃##！忍之绝学！
子说：“鲍牵的智慧还不如葵花，葵花还知道保护自己的根。”
卖货要找懂行的商家，不能不问青红皂白就拿出手上的货物。才智之忍的一方面是
寻求能够发挥自己才能的地方，寻求能够赏识自己才华的人之后，再显露自己的才华。这
是正确的方法。正如《论语》上说：子贡对这个问题发表他的看法时说：“有块美玉，把它放
在匣子里藏起来，等到有好的价钱再卖出去。大家说，卖了吧，但我要得到高价再卖。”君
子并不是不愿做官，而是讨厌不由正路做官。春秋战国时代的人宁俞，也就是宁武子，卫
国的卿士。《论语》中孔子对他评价说：宁武子在国家安定时就聪明，在国家昏暗时侯就装
傻，他的聪明别人赶得上，他装傻时别人就赶不上了。”据说《左传》僖公二十八年冬，晋侯
和诸侯们在温地相见，卫侯和人争讼。宁武子是卫侯的助手，卫侯没有取胜，被抓起来送
到了京师，关在深室里，是宁武子负责送饭送衣。僖公三千年，晋侯让医衍毒死卫侯，宁武
子贿赂了医衍，让他把毒药放少了些，卫侯才没有死掉。到了秋天，晋人放了卫侯，他才得
以返回卫国。正是宁俞的大智若愚，才救了他人，也保全了自己。在一般情况下，忍住显
示自己才智的欲望，可以获得更多的才能，保持不自满的心态，同时也可以避免因为炫耀
自己的才能，招致他人对自己妒嫉、诋毁、攻击、陷害。
！真才实干，不要怕冒犯———忤逆之忍
人活在世界上，哪能件件事都那么称心如意呢？又怎么可能别人在做事说话的时候
不冒犯你呢？遇到这种情况，很多人心中就气愤不已，有些修养的人沉默不语，但明显表
示出不快的神色，而毫无修养的人则要破口大骂了。如果不符合自己的心意就如此行事
的话，那不是每天都要气个半死？须知别人在做事、讲话的时候。冒犯你，抢白你，大多是
心直口快的人或是亲朋好友，他们绝对不是故意要你处于难堪的境地，而是想让你把事情
做得更好。对这样违逆你心意的人或事，应该首先冷静下来分析一下他的所作所为是对
自己有利无利，而不是马上发起火来。
别人不小心做错了事而违背了你的心思，或是打乱了你的计划，对方根本就是无心为
之，如果你不善加处理，不能忍受别人无心的过错，大光其火，只能是加剧对方的惊惧，事
越办越糟。要不然就是对方由此记恨在心，成为以后冲突的隐患。
别人冲撞了你，你心中固然不快，那么你干扰了别人，或是冲撞了别人，人家心中也同
样会产生不快之感，所以我们为人处事要谨慎小心，注意观察别人的言行。当然这也不是
因为怕逆了别人的心，违了他人的意，就察颜观色，溜须拍马，这只能是让别人更看不起你
的为人。应该是大度为怀，在宽容别人的同时也获得别人的理解和信任，才能更好地工
作。
三国时曹操的马鞍放在仓库之中，时间久了，没有保存好，被老鼠咬坏了。管理仓库
的小吏知道曹操一向爱惜东西，这一回没把他喜爱的马鞍保管好，他一定会十分气愤，所
以让下属把自己捆绑了之后去见曹冲，请死罪。曹冲自幼聪慧，也深受父亲喜爱，对曹操
也十分地了解，于是他传下话去说：“三天以后再来，我现在公务繁忙。”
曹冲回到自己的住处，用刀捣坏了自己的衣服，形状像老鼠咬过的样子，挂在一旁，然
后一副愁眉苦脸的样子去见父亲。曹操见了儿子这么不开心，忙问：“怎么了？”曹冲回答
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说：“儿子听说老鼠咬衣不吉利，如今我的衣服不知怎么被老鼠咬了，所以忧愁。”曹操忙劝
他：“这是瞎说，你别信，没什么关系。”过了一会，那个小吏来见，报告马鞍被咬坏的事，曹
操笑起来：“我儿子的衣服常穿，还被老鼠咬坏了，何况悬在仓库柱子上的马鞍。”尽管曹操
觉得马鞍被咬可惜，但却并未迁怒小吏。
宋太宗时，有一天官拜殿前都虞侯的孔守正和另一位大臣王荣在北陪园侍奉太宗酒
宴，孔守正喝得酩酊大罪，就和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来，二人越吵越气愤，把
太宗晾在一边，理也不理，完全失去了为臣应有的礼节。侍臣实在看不下去，就奏请太宗
将两个人抓起来送吏部去治罪，太宗没有同意，而是让人把他们两个人送回了家。第二
天，二人酒醒了，想起昨天的行为，不禁后怕，一起赶到金銮殿向皇上请罪。太宗却不以为
然，对昨天两人的行为不作追究，而是说：“朕也喝醉了，记不得这些事了。”
宋太宗托辞说自己也喝醉了，对两位臣属对自己的冒犯不加追查，既没有丢失朝廷的
面子，而又让两位大臣警觉自己的言行，这是两全其美的事，何乐而不为呢？
古人说：“驰马碎宝，醉烧金帛，裴不遗吏，羊不罪客。司马行酒，曳遐坠地。推床脱
帻，谢不罪系。诉事呼如周，宗周不以讳。”
这段话的意思是说：骑马不慎摔坏了宝物，裴行俭没有加罪于小吏；喝醉酒误烧金帛，
羊侃没有责怪宾客啊。司马劝酒拽拉裴遐，他跌倒而未恼怒。谢万被从座上推下，弄掉了
帽子头巾，他并不怪罪蔡系。有人上诉犯了直呼其名之讳，宗如周不以为意。
在这里古人列举了不少前人大度为怀，宽容他人过错，不去追究的例子。
其中所谓“推床脱帻，谢不罪系”，讲的是晋代谢万。谢万字万石，是谢安的弟弟。一
次，他和蔡系争坐，蔡系把谢万推下座位，帽子和包头巾都弄掉了。谢万慢慢起来，整理一
下衣服重新入席说：“您几乎弄伤了我的脸。”蔡系说：“我本来就没想给你面子。”此后这二
人都不把这事挂在心上，当时人都因此称赞他们。
晋代人裴遐在东平将军周馥家作客。周馥设宴作东，裴遐和别人下围棋。周馥的司
马给裴遐敬酒，裴遐没有马上就饮，周馥的司马很生气，就用力拽了一下裴遐，把裴遐拽倒
在地。裴遐慢慢爬起来又坐下，举止如旧，面色不改，继续下棋。
上文中提到的“羊不罪客”又是怎么一回事呢？在南朝时，梁代人羊侃，字祖忻，是泰
山梁甫人，先前做过北魏的泰山太守。因为他的祖父亲规曾做过南朝宋高值的祭酒从事，
所以羊侃想回南方，于是就乘船南返。到涟口时，大摆宴席，手下宾客张孺才喝醉了，导致
船上失火，烧了周围！〃 多条船，烧毁的金银布帛不计其数。羊侃听说，一点也不挂在心
上，让大家继续喝酒。张孺才因为惭愧、恐惧而逃跑了，羊侃派人宽慰他，并让他回来，还
像原来那样对待他。羊侃回到南朝后，做了南梁武帝的军司马。
同样不因为财物的损害怪罪他人的，还有唐朝的裴行俭。裴行俭，字守约，唐高宗时
任吏部尚书，皇帝曾亲自赐给他宝马和珍贵的马鞍。一次，他手下的小吏私自骑马出去，
马摔了一跤，马鞍也摔坏了，小吏因恐惧而逃跑了。裴行俭把他召回来，没有怪罪他。裴
行俭还曾率兵平了都支李遮匐，获僻许多瑰宝，不计其数，于是设宴请客，把所获珍宝全拿
出来给在座的人看。有一个玛瑙盘，直径有二尺，光彩照人，手下人端着盘子走得很快，不
小心跌了一跤，把盘子摔破了，惊惶失措，赶忙叩头谢罪，头都流血了。裴行俭笑着说：“你
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并非故意的。”脸上毫无吝惜的表情。
古代有一种冒犯别人的现象，就是犯了别人的讳。上级的名讳下边的人不能乱叫。
据说观音菩萨原为观世音，在唐朝因为犯了太宗李世民的名讳，所以改称为观音，连菩萨
都要改名，何况凡人呢？五代人石昂上朝，当时杨延郎任知留后事，通报的人因为杨延郎
名石，就把石昂改成右昂。石昂说：“我姓石，不姓右。”杨延郎听了之后大怒，认为冒犯了
自己的尊严，是一件不能饶怨的事情。
只为一个字，两个人结成怨，有了仇，这实在是不知道忍受别人对自己的忤逆造成的。
相反，北魏度支尚书宗如周，有一次有人来上诉，他只知道如周曾做如州官，于是说：“我有
冤事，来投诉如州官。”如周说：“你是何人，敢直呼我的名字？”那个人道歉说：“只听说如州
官简称如州，不知如州官名字也叫如周。早知如州官名叫如周，就不叫如州官作如周了。”
如周大笑道：“我让你自己检讨，却反而受到你侮辱。”众人都佩服他的大度。
一心想去做的事情，只是自己一厢情愿罢了，其实未必是有利于社会，有利于他人的
事，也未必就是一件有利于自己的好事。自己身在其中，难以认清此中的利与害，旁观者
却能看得很清楚。当别人给你指出来的时候，你也许套认为这是违背了你的本意，破坏了
你的计划，扰乱了你的美事，于是就大怒，或是进行对抗。须知忤逆不忍、忠言不听，势必
会造成众叛亲离，自己最后成了一个令人厌恶的人。历史上的明君，大多都认识到这一
点，他们或是礼贤下士，听取别人的建议，或是纳谏如流，倾听他人的批评，不以此为逆。
遇到破坏自己情绪的事，虽然一时心头不快，但考虑到大局，以事业为重的时候，一个暂时
的不快又算什么呢？忤逆之情不能不忍，但也不能只是一味地忍耐，不去触怒别人，忠奸
不辨，做个好好先生。该去进行说理辩论的应该去说理辩论，该去批判揭露的就应该去批
判揭露，而不应以忍忤逆为借口，曲迎奸人的心意，这是有识之士所不齿的。
！听人劝，吃饱饭———刚愎之忍
春秋时，燕文公有一次走到半路上，驾车的马突然死了，他不得不再去找马来驾车。
有人对他说：“卑耳氏的马非常好，去请求他给几匹马。”不想找到卑耳氏，他却一口回绝
说：“我的马都是野马，不听使唤，不能够用来充当君王的驷马。”燕文公一听，气不打一处
来，派人去强夺他的马来驾车，这一来人和马都逃跑了。另一个叫苏代，想把自己的马卖
给燕文公，燕文公一是在气头上，二是看不上他的马，怎么都不肯要，两人僵持在那里。巫
闾大夫走