们平常讲的《楞严经》即指《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。当前，受到攻击最多的佛经就是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。宣化上人讲：此经无法不备，无机不摄。是佛开权显实的究竟法。凡欲出三界证佛道者，必读此经。佛教所有的经典都很重要，但《楞严经》是重中之重。凡是有《楞严经》所在之地，就是正法住世。世上若没有《楞严经》了，就是末法现前。《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔寺，所有佛弟子，都应闻思修学《楞严经》。恩师在涅槃之前，几次嘱咐我要学《楞严经》，修“四种清净明诲”，要让《楞严经》长久住世。“五十种阴魔”好似照妖镜，使旁门外道的妖魔鬼怪原形毕露，无处藏身。凡大肆宣说《楞严经》是伪经的，不要相信。那是因为他自己做不到，害怕大众读了《楞严经》认出他们的真面目，所以才那样说。想想看，若淫杀盗妄都不需要断，那不仍是欲界众生吗？贪嗔痴慢疑，纵欲胡为，不修不证，怎能出三界？如果去极乐世界那么容易，早就没有六道轮回了。
今日道场。同业大众。相与已得忏悔身罪。则身业清净。所余口过。复是一切怨祸之门。故诸佛诫。不得两舌恶口。妄言绮语。当知谄（音产）曲华辞。构扇是非。为患不轻。招报实重。夫人处世。心怀毒念。口施毒言。身行毒行。以此三事。加害众生。众生被毒。即结怨恨。誓心欲报。或现世获愿。或终后从心。如是怨结。备居六道。更相报复。无有穷尽。皆由宿命。非空所得。当知身三口四。实众恶之源。处俗者。不行忠孝。死入泰山。乃有汤火之酷。出家者。不乐佛法。所生之处。常与恶俱。如此怨怼。皆资三业。三业之中。口业实重。乃至获报。备诸楚毒。难晓之夜。不觉不知。
在忏悔完身业之罪后，再来忏悔口业之罪。在十恶中，身三口四意三，其中两舌、恶口、妄语、绮语都是招致恶报的口业恶行。
《僧伽吒经》上佛为我们讲述了口恶的严重后果：“若有众生行口恶者，彼堕地狱、饿鬼、畜生不可数知，众生堕于地狱、饿鬼、畜生受大苦恼，时彼众生无救护者，于三恶趣独受剧苦。”
《贤愚经·长者无耳目舌品》中为我们讲了一个大法官檀若世质长者因为妄语口业而感生地狱及生到人中没有耳朵、眼睛、舌头、手足的实际例子，令我们警醒妄语口业的危害。
我有位上海师弟果智，她的婆婆信佛几十年，却是个邪知邪见、自以为是、刚强难化的人，常常评论他人、说是论非。邪教法轮功流行之时，她成了干将，将家中的佛像、佛经全部销毁，开始宣扬邪教，诽谤正法。半年之后，已康复了十年的口腔癌复发，施行了第二次手术，下巴被缝成大小不等的两半，口水常流，不得不常以餐巾纸擦拭。第三次手术后又复发时，我在果智家里见到了她，当时她面色青黑、体力不支，但仍是固执己见，不听劝告。
我告诉果智，多帮你婆婆念《地藏经》吧，她毁谤三宝，妄语邪见，口业太重，再加上杀生吃肉，造业太多，又不听劝告，可能时日不多了。幸亏有你这样一位正修的儿媳可以帮她，不然必下阿鼻地狱无疑。
二○○七年四月十四日，我刚从外地回到家，果智来电话说她婆婆终于在清晨摆脱了难以描述的病苦走了，虽然在果智的带领下，不信佛的家属共同为她助念了近两个小时的佛号，但在助念的过程中，一直跪在婆婆身边的果智发现婆婆的脸慢慢地变得狰狞，知道婆婆的去处不好，问我该咋办。我说我与老太太有一面之缘，从今天开始为她助念三部《地藏经》，并让果智打电话求助各地守戒的佛友共同助念。
各地的佛友这三天的助念中状况很多：有头疼的、有牙痛的、有全身发冷的、有想呕吐的，这都是代老人背业的表现。在七七日内，果智每天念一部《地藏经》回向婆婆，又助印经典又放生。七七之后她婆婆已投生善道。
今日道场。同业大众。我等所以轮回六道者。皆由口业。或复轻言肆语。辩口利辞。浮虚假饰。言行相乖。恶报自招。历劫无免。岂得不人人悚（音耸）然增到。忏洗此过。相与从有识神已来。至于今日。口业不善。于四生六道。父母师长。一切眷属边。靡恶不宣。出言粗犷。发语毁暴。朋游聚语。无义而说。指空为有。指有为空。见言不见。不见言见。闻言不闻。不闻言闻。作言不作。不作言作。如是颠倒。反天易地。自利伤物。更相谗谤。言己则靡德不归。说他则何恶不往。乃至品诉圣贤。裁量君父。讥说师长。谤善知识。无道无义。无所顾难。世有幽厄。伤形丧命。未来楚痛。永劫婴报。且戏笑之顷。便能具足无量重罪。何况苦言以加一切。众等相与。无始已来。至于今日。以恶口业。于天道。人道有怨怼者。；于阿修罗道。地狱道。有怨怼者。于饿鬼道。畜生道。有怨怼者。于父母师长。一切眷属有怨怼者。某等以慈悲心。同菩萨行。同菩萨愿。普皆奉为皈命敬礼大慈悲父。
这段忏文再次忏悔两舌、恶口、妄语、绮语等口业的危害。
谈到妄语的危害，大家千万不要以为靠说谎可以取得世间事业的成功，妄语骗得了一时却骗不了一世，早晚会搬起石头砸自己脚。如韩国科学家黄禹锡在论文中造假，虽然风光了一时，最终却身败名裂，从一个风光无限的民族英雄成了一个人人瞧不起的骗子。大家不妨仔细观察一下，世界上所有能够经营长久的著名企业，无不是建立在诚信的基础上。如果一个人、一个企业不打妄语、坚持诚信，不要怕吃亏，一定会换来最终的善报。反过来说，如果不讲诚信，则当时看似赚了些便宜，却是损害了自己的福报，最终定有不好的后果。当前，诚信问题已经成为中国相当严重的一个社会问题，据二○○三年三月二十五日《中国青年报》的报道，我国每年因不讲诚信付出的代价当时已达约六千个亿，其中逃避债务直接损失一千八百个亿，其余的合同欺诈、产品质量差和制假售假二千个亿，给整个社会带来了重大的损失。要想改变这种缺乏诚信的不良风气，让因果观念深入社会人心才是治本之策。
忏文中说的“言行相乖”，就是言行不一致，说到却做不到，也是妄语。我们学佛更要注意，我们发了善愿就一定要去实行，否则也是有果报的。
二○○四年时，我和一位师弟在果住居士那里见到了某航空公司的一位技术人员，他的儿子这几年患有精神病，经常搞得四邻不安，他花了许多钱也治不好，问我们到底怎么回事。我师弟问他：“你前几年杀死过一只鸽子吧？”他吞吞吐吐地说：“那是我在太原工作时，有只信鸽飞到我家里，我抓住了养了几天，忍不住嘴馋，就杀了给全家吃了。”“那只鸽子一直在伺机报复你全家，你现在福报尚未享尽，身体还好，它一时怎样不了你，可是你的儿子却因为身体衰弱被它找了麻烦，这样吧，你能发愿为这只鸽子素食诵经超度吗？”“没问题！不就是不吃肉嘛，念经也可以，为了我的儿子做什么我都愿意！”过了一个多星期，这位技术人员又急火火地通过果住居士给我师弟打了电话：“自打那天以后，我就照做了，孩子这几天也确实很好，可是怎么昨天晚上又闹起来了？”“你照着做了吗？”“做了呀！我这几天一直吃素，一天诵一部《地藏经》超度那只鸽子呢！”“不对！这几天你吃肉饺子了吧？”他一听，立刻不好意思起来：“我爱人包了荤饺子自己吃，我忍不住，吃了一个。”“只吃一口肉也不算吃素啊，你自己当初怎么发的愿呢？你说了做不到，你伤害的众生怎么原谅你呢？”他当时羞愧难当，连连许诺再也不吃了，过了几个月再联系时，他儿子果然没有再犯过病。
修行之路如同一个孩子上学，如果你只想能读个报写个信就可以了，初中毕业就能做到。如果你想学一门专长，将来做一名技术工人，读个专业技术学校就行了。如果你胸怀大志，将来要做科学家、教授，那就非得上大学考研考博才行。当然你的目标越高，经过的考试越多，作出的牺牲越多，花的学费也越多。有的信佛人，认为做人没什么不好，或者认为做女人比做男人还好。有这种认识的人，能持五戒常念佛，常行布施，将来生个富人家没有问题。但要记住，吃肉就是杀生，如果吃众生肉，就不能保证将来生到人间来。如果觉得天上比人间好，下一生想生到天上享福，那必须在持五戒的基础上再修十善。如果想修出三界，那就必须依照“四种清净明诲”中所要求的，断除淫杀盗妄。如果想成菩萨作佛，那就还要在以上的基础上修六度方可。所要经历的考试，恐怕要比《西游记》里的唐僧还要多，不是八十一难，而是八万四千那么多。
曾有谤师谤贤讥说师长的人，必须真正地忏悔才能灭除地狱恶报。更有甚者，师父刚刚圆寂，就“改弦更张”，不遵师嘱，排除异己，拉帮结派，不知道这是欺师灭祖的行为，不知道哪一天自己会死去，堕入阿鼻地狱，求出无期。还不忏悔，更待何时？对想出三界成菩萨作佛的人来说，则必须把谤你骂你毁你的人，看作是菩萨来成就自己，“别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，我也省力气，你也没烦恼，涕唾在面上，随他自干了。这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了”。“何愁道不了”是说如能依照这样的方法修行，就不用发愁道业不圆满，已经到达了目的地，“了”是道业完成、不用再修了。这是弥勒菩萨的教导。
《四十二章经》中佛言：“恶人害贤者，犹仰天自唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌（音笨，聚集之意） 己身。”贤不可毁，祸必灭己。佛把恶人害贤人比作向天吐唾液，唾液吐不到天上，因为天没把唾沫当回事，反会落在自己的脸上。犹如逆着风撒一把土，土撒不到远处，却聚集到自己身上来。贤人是任何人也毁伤不了的。毁谤贤圣的人，最后是毁了自己。
学佛的人看了上面忏文中的教诲，当振作精神，勇猛精进，勤修六度，逆来顺受，倒过来作人，即是成就道业的无上妙法。喜欢说人是非，及有意谤人者，看到这些开示当赶快忏悔，从此修口，止恶向善，罪可灭也。
又复皈命。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。令四生六道。一切众生。重使觉悟。同到道场。若有身形拘碍。有心不得到者。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。摄其精神。一切同到。受某等忏口业罪。从无始无明住地已来。至于今日。以口恶业因缘。于六道中。备起怨结。愿以三宝神力。令四生六道。三世怨怼。所忏永断。所悔永灭。某等从无始已来。至于今日。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造十恶行。以口四恶。起无量罪。或以恶口。恼乱父母师长眷属。及诸众生。或于父母。起妄语业。或于师长。起妄语业。或于眷属。起妄语业。或于一切众生。起妄语业。或复见言不见。不见言见。或闻言不闻。不闻言闻。或知言不知。不知言知。或为骄慢。或为嫉妒。起妄语业。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。
这段忏文是再次忏悔恶口、妄语等口业的罪恶。
《受十善戒经》上讲述了恶口的危害：“恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。”“恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。”
恶口是非常容易犯的过失，释迦佛也曾在宿世犯下恶口之罪导致九十天的食马麦（马吃的粗粮） 之报，这虽然是佛的示现，但对于我们是重要的警示。在《杂宝藏经》中，佛曾讲过自己过去生的母亲，因恶口骂证得圣贤果位的比丘尼是奴婢，而感得贫贱恶报的故事，《贤愚经》里则记载了一个小沙弥均提宿世仗着自己声音清雅，恶口嘲讽一位已得阿罗汉果位的老比丘声音象狗叫，结果五百世堕落狗身的实例。这都是警醒我们恶口的果报。
如果我们仔细观察，当今现实生活中因为恶口而得到现世恶报的人也是随处可见，大家还记得《现代因果实录（二）》中“莫羞辱他人”这篇文章吗？那是发生在河南某地的一个真实事情，那位卖布的女居士因为恶口羞辱前来退货的顾客说“你的脸和屁股能一样吗”，结果后来自己屁股里长了一个馒头大小、令她痛苦不堪的内痔，医生束手无策，明理忏悔后第二天就完全康复了，这都是因果规律在起作用。
嘲讽别人口吃反而导致自己真正口吃，是恶口得到现世恶报的例子中比较典型的，如曾以《哲学与人生》风靡内地的台湾著名学者、耶鲁大学哲学博士、台大哲学系教授傅佩荣，他自述自己小时候非常顽皮，有一次因为学人家口吃来嘲讽人家，居然自己也真的口吃起来，想改也改不回来了，结果自己因为口吃受尽朋友、邻居的嘲弄，自己变得非常自卑，这样的日子前后足足长达九年之久。一时恶口，恶报九年，这个教训对他可以说是非常深刻。
人嘴两张皮，全凭心差役，捧人口生花，杀人血不滴。
骄慢又妒嫉，妄语把人欺，两舌恶两家，谗言坏国基。
今逢梁皇忏，灭罪好时机，顶礼无上尊，众怨尽除驱。
又无始已来。至于今日。起两舌业。受他恶言。不能覆藏。向彼说此。向此说彼。使人分散。令他婴苦。或因戏笑。斗诤两家。离人骨肉。破他眷属。谗乱君臣。纷扰一切。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又无始已来。至于今日